0:00 semuanya senang bertemu kalian semua halo dari saya di Santa Fe New Mexico dengan AC menyala
0:08 tak begitu panas tapi saya suka AC dan Buddha Thai saya yang cantik baiklah senang bertemu semuanya bagus
0:24 luar biasa baiklah selamat datang sambutan yang sangat besar untuk kalian semua dalam ceramah Buddha Society malam ini
0:33 dan tamu spesial kita Rabina Curtin yang akan bicara pada kita soal kebijaksanaan dan
0:41 welas asih pada dasarnya burung kita perlu dua sayap dengan hanya satu sayap ia hanya terbang berputar-putar
0:47 nah itu ada dua sayapnya ya Rabina sedang berbicara pada kita dari dari Amerika Serikat
0:55 saya kira ya dari New Mexico begitukah katamu memang Santa Fe jauh-jauh dari New Mexico Santa Fe
1:00 betapa indahnya kota yang menawan dan um
1:03 saya akan buat pengenalan singkat sekarang untuk kalian yang belum kenal Rabina
1:07 ia punya kehidupan yang patut diirikan ia sudah lakukan hampir segalanya ia um dibesarkan sebagai Katolik Roma
1:14 dan ketika ia muda ia tertarik untuk jadi biarawati Karmelit ia dilatih sebagai
1:20 penyanyi klasik dan lalu tinggal di London selama tahun 1960-an ia jadi aktivis feminis seorang
1:27 komunis seorang hippie dan seorang komunis pertama Anda komunis dulu hippie sebelum itu feminis
1:33 komunis aktivis feminis ya persis begitu dan juga pendukung Black Power juga saya masukkan itu
1:39 juga ya baiklah jadi Anda centangi semua kotaknya ya tapi tapi juga bekerja demi hak-hak
1:47 narapidana di awal tahun 70-an dan pada tahun 72 Anda pindah ke Melbourne dan Anda mulai MA dan pelajari
1:53 seni bela diri sambil tinggal di New York City ya dan lalu Anda kembali lagi ke Melbourne
1:59 dan Anda ambil kursus oleh Lama Yeshe dan Lama Zopa
2:03 dan lalu Anda kembali ke Queensland benar dan itu memulai Anda mungkin di jalan menuju
2:08 ya Dharma itulah persis benar dan pada tahun 78 um Rabina ditahbiskan di Pusat Meditasi Tushita
2:15 di Dharamsala di di Uttar Pradesh saya kira atau Himachal Pradesh ia jadi direktur editorial Wisdom
2:22 Publications sampai tahun 1987 dan editor Mandala sampai tahun 2000 dan ia tinggalkan Mandala untuk mengajar dan
2:31 mengembangkan Liberation Prison Project
2:34 karya Rabina Curtin sudah ditampilkan dalam dua film dokumenter jadi cari ini kalau Anda mau
2:40 tahu lebih soal Rabina buku Christine Lundberg On the Road Home dibuat tahun 1998 dan Amiel Curtin
2:49 Wilson Chasing Buddha tahun 2000 dan Vicki Mackenzie juga menulis buku Why Buddhism dan film keponakannya
2:56 Chasing Buddha mendokumentasikan kehidupan Rabina dan karyanya dengan narapidana hukuman mati di Kentucky
3:03 dan pada tahun 2000 filmnya dinominasikan untuk Sutradara Terbaik dalam film dokumenter
3:09 oleh Australian Film Institute pada tahun 2001 Rabina menciptakan Chasing Buddha Pilgrimage
3:16 yang memimpin ziarah ke situs-situs suci Buddhis di India Nepal dan Tibet untuk kumpulkan
3:21 dana bagi Liberation Prison Project sebuah asosiasi yang terlibat untuk perjuangan Tibet
3:27 saya kira itu CV yang sangat luar biasa itu benar-benar fantastis tentu saja saya tak tahu bagaimana Anda bisa dapatkan itu
3:33 astaga saya belum meninggal jadi kita lihat apa yang terjadi
3:38 saya dengar Anda cara bicara soal kebijaksanaan dan welas asih baiklah baiklah nah sambutan yang sangat sangat besar
3:43 terima kasih kita akan berlangsung 90 menit benarkah lalu kita akan punya banyak
3:47 waktu untuk pertanyaan ya ada tempat untuk pertanyaan di mana Anda bisa tulis di bawah
3:52 dan um tahu kan nikmati terima kasih banyak terima kasih banyak sekali semuanya terima kasih banyak sangat senang
3:58 berada di sini London maksud saya saya berharap saya di London karena maksud saya seperti yang baru kita sebutkan tahu kan begitu
4:03 lebih banyak dari itu dan jadi saya tak punya komunikasi itu sekarang saya mau pakai um
4:06 seperti kalau saya punya tablet saya harus pakai touchpad saya bagaimana um saya hanya akan punya itu
4:10 um tapi ketika saya di London Anda akan di tangan saya jadi saya akan pakai tangan saya dan saya akan
4:14 habiskan waktu yang sama di banyak tempat berbeda di dunia untuk bilang um saya pernah ke salah satu
4:19 dari tempat-tempat itu saya tak tahu Wisconsin saya pernah ke Filipina dan selatan dari selatan dari
4:23 selatan China jadi saya kira tahu kan kita akan bisa bilang seperti tempat-tempat berbeda dalam hidup kita
4:27 dan kita akan bersenang-senang dan saya tak yakin tahu kan mereka saya tak
4:30 yakin orang-orang akan bisa datang pada saya meski begitu tapi saya yakin saya akan senang saya tak
4:32 Nyatakan tujuan Anda.
4:33 Apa tujuan Anda?
4:34 Mengapa kita di sini bersama selama 90 menit ini?
4:36 Nah, itu untuk mendengar pandangan Buddha soal alam semesta.
4:39 Dan meski saya sedang mengobrol,
4:40 saya juga akan mendengarkan, tentu saja, memprosesnya.
4:43 Jadi mengapa kita mendengarkan?
4:44 Nah, untuk dapatkan alat dari itu sebagai nasihat, tahu kan.
4:47 Dan alat-alat itu sungguh bantu kita kembangkan dua sayap ini,
4:50 sayap kebijaksanaan, yang adalah semua mekanisme dari ajaran-ajaran Buddha
4:53 dan yang kita pakai untuk mengubah diri kita jadi orang yang luar biasa ini
4:56 sehingga kita bisa bermanfaat bagi orang lain,
4:58 yang adalah sayap welas asih, tahu kan.
5:00 Itulah makna doa kecil itu.
5:01 Kita sebutkan bahwa saya dulu seorang penyanyi.
5:05 Ibu saya melatih saya sebagai penyanyi.
5:07 Tapi saya dulu sopran.
5:08 Saya lebih seperti bass bariton sekarang.
5:10 Jadi kita lihat apa yang terjadi.
5:33 Baiklah.
5:59 Baiklah.
6:01 Nah, saya kira dua sayap ini analogi yang sangat bagus, tahu kan.
6:04 Maksud saya, mereka pakai itu dalam Mahayana,
6:05 tapi sebenarnya itu bagi kita semua.
6:07 Dan itu, tahu kan, itu...
6:09 Tapi itu...
6:11 Dan itu cara yang sungguh jelas untuk menyajikan
6:13 bagaimana kita semacam menerapkan ajaran-ajarannya ke dalam hidup kita.
6:16 Jadi, tahu kan, sayap kebijaksanaan sungguh semua mekanisme
6:19 dari ajaran-ajaran Buddha yang kita kenal begitu baik.
6:20 Tahu kan, ada Empat Kebenaran Mulia tepat di sana untuk permulaan.
6:23 Intinya adalah Empat Kebenaran Mulia.
6:25 Dan, tentu saja, siapa yang Buddha bicara di sana, tahu kan?
6:27 Bukan pada tetangga sebelah kita, bukan pada istri kita, bukan pada suami kita.
6:30 Saya berharap mereka di sini, kita bilang, ketika kita dengar ajarannya.
6:32 Ia bicara pada kita.
6:33 Jadi itulah yang kita terapkan dalam praktik.
6:35 Kita harus kenal penderitaan kita sendiri.
6:37 Nah, itu...
6:37 Nah, itu...
6:37 Nah, itu...
6:37 Itu masalah besar sudah, karena, tahu kan,
6:39 kita tahu pandangan Buddha tentang penderitaan jauh lebih bernuansa
6:42 dan mencapai tingkat yang jauh lebih halus dari yang pernah kita bayangkan.
6:45 Jadi itu sungguh cukup berdaya,
6:46 kalau Anda mau gambaran besar dalam Buddhisme terutama,
6:48 untuk, tahu kan, untuk...
6:50 ...untuk dapat pemahaman apa itu penderitaan.
6:55 Dan kita akan bahas ini.
6:56 Ini sungguh berdaya.
6:58 Karena tahu apa itu penderitaan,
7:01 yang kita pelajari soal diri kita sendiri dulu,
7:03 itulah dasar bagi kemampuan kita untuk punya welas asih.
7:06 Maksud saya, apa lagi welas asih itu?
7:07 Welas asih adalah Anda lihat orang lain menderita,
7:09 dan Anda punya empati.
7:10 Anda berharap mereka tidak, dan Anda mau bantu.
7:11 Jadi kita jelas harus sepaham
7:14 soal pandangan Buddha tentang apa itu penderitaan.
7:16 Dan inilah bagian yang tricky.
7:18 Jadi lalu kita harus tahu penyebab penderitaan.
7:19 Karena kalau Anda tahu...
7:21 Kalau Anda pertama identifikasi masalahnya...
7:22 Anda harus dulu identifikasi masalahnya.
7:24 Tapi Anda tak akan pernah bisa memecahkannya, bukan,
7:27 sampai Anda tahu penyebabnya.
7:28 Jadi itulah yang kedua dari empat ini.
7:30 Yang ketiga adalah, tebak apa, teman-teman?
7:31 Anda bisa singkirkan penderitaan dan penyebabnya,
7:33 yang semacam konsep yang cukup revolusioner.
7:36 Maksud saya, lihat kita coba dengan sungguh-sungguh di Barat,
7:38 coba temukan makna hidup.
7:39 Pakai metode ilmiah kita tentang apa itu penderitaan
7:41 dan cara menyingkirkannya.
7:42 Buddha sudah beri tahu kita dengan sangat tenang
7:44 ia sudah punya metodenya sejak 2.500 tahun lalu.
7:47 Dan yang ketiga...
7:48 Tahu kan, yang keempat adalah cara melakukannya.
7:50 Metodenya.
7:51 Jadi itu sungguh mendalam.
7:52 Dan ini, bagi kita, ini pada dasarnya sayap kebijaksanaan.
7:56 Jadi, tentu saja, orang Tibet punya cara bagus
7:58 mengemas ajaran-ajaran Buddha, tahu kan?
8:00 Dan ada satu dari Tsongkhapa,
8:02 lama silsilah abad ke-14 kita,
8:04 tradisi yang saya bagian darinya,
8:05 tapi ada variasi darinya dalam semua ajaran Tibet.
8:08 Dan itu...
8:09 Ini semacam penyajian yang sungguh praktis,
8:12 variasi dari Empat Kebenaran Mulia,
8:14 tapi cara menyajikan.
8:15 Tapi bagian krusialnya adalah menyajikan dengan cara yang teratur.
8:17 Jadi tubuh pengetahuan apa pun yang Anda coba internalisasi,
8:20 cara Anda menyajikannya, cara Anda mempelajarinya,
8:22 cara Anda menginternalisasinya,
8:23 itu menurut tingkat-tingkat, bukan?
8:25 Tahu kan, jadi orang Tibet, misalnya,
8:27 Tsongkhapa bicara soal tahap-tahap pertama
8:28 dari bagian pertama sayap kebijaksanaan.
8:30 Ia akan menyebutnya, atau seperti kata Lama Zopa,
8:32 dengan sangat hormat menghormati silsilahnya.
8:35 Itu ajaran-ajaran dan praktik-praktik yang sesuai
8:37 bagi murid dengan kapasitas paling
8:39 rendah.
8:40 Nah, tahu apa?
8:41 Saya lebih suka bilang sekolah junior.
8:42 Begitu kita dengar itu, kita paham.
8:44 Maksud saya, tahu kan, itu gagasan yang sangat abstrak.
8:46 Mereka sebut itu ajaran kapasitas terendah,
8:48 cakupan terendah.
8:49 Sekolah junior cukup jelas.
8:50 Lalu Anda punya SMA,
8:52 lalu Anda punya universitas dan pascasarjana, kalau Anda mau.
8:55 Jadi di sini kita bicara sayap kebijaksanaan
8:56 adalah sekolah junior dan SMA.
8:58 Jadi inilah kerja yang kita lakukan pada diri kita sendiri,
9:00 mekanisme dasarnya.
9:01 Ini ajaran fundamental Buddha.
9:03 Apa itu penderitaan?
9:04 Apa penyebabnya?
9:05 Bagaimana menyingkirkannya?
9:06 Dan lalu melakukan...
9:07 Tahu kan, bahwa Anda bisa singkirkan itu,
9:08 dan lalu melakukan pekerjaannya.
9:09 Dan intinya di sini, kalau kita ambil...
9:10 Inilah sayap kebijaksanaan.
9:11 Dan kalau kita bisa capai itu bahkan sampai tingkat tertentu,
9:13 mengembangkan pelepasan dari penderitaan dan penyebabnya,
9:16 belum lagi akhirnya mencapai pembebasan kita sendiri sepenuhnya,
9:19 tapi kalau kita berlatih di tingkat itu,
9:21 kita penerima manfaat langsungnya.
9:22 Seluruh inti dari ajaran-ajaran itu,
9:24 yang pada dasarnya ajaran Buddha soal etika,
9:27 yang disebut hukum karma.
9:28 Dan mari kita bahas ini.
9:29 Dan lalu itu seperti sekolah junior.
9:31 Dasar-dasarnya adalah kendalikan tubuh Anda,
9:33 kendalikan ucapan Anda, jangan sakiti orang lain.
9:35 Itulah tingkat pertama praktik.
9:37 Itulah tingkat sekolah junior.
9:38 Itulah mematuhi hukum karma.
9:39 Ada beberapa hukum karma lainnya.
9:40 Dan ini pendekatan yang sangat khusus dalam Buddhisme.
9:43 Jadi mari kita lihat yang itu.
9:44 Dan lalu ada SMA,
9:46 ketika sudah sampai tingkat tertentu mengendalikan tubuh dan ucapan kita,
9:49 yang adalah perilaku kita,
9:50 yang berdampak pada semua orang lain,
9:52 yang menyebabkan kerugian pada orang lain.
9:55 Tahu kan, jadi Buddha mendorong kita coba kendalikan tubuh dan ucapan kita.
9:58 Setidaknya jangan sakiti orang lain.
10:00 Dan ia punya daftar kecil sepuluh larangan.
10:02 Nasihat yang bagus.
10:03 Tapi lalu kita punya tingkat berikutnya,
10:05 yang adalah bagian SMA.
10:06 Dan itu lebih maju.
10:08 Sekarang karena Anda sudah kendalikan tubuh dan ucapan gila Anda sampai tingkat tertentu,
10:12 kita sekarang punya kemewahan untuk mulai lakukan pekerjaan sebenarnya jadi Buddhis.
10:16 Lama Yeshe, guru saya, ia bilang,
10:18 jadilah terapis bagi dirimu sendiri.
10:19 Maksud saya, itu cara yang sungguh bagus untuk mengatakannya.
10:21 Dan itu semacam klise, tapi itu sangat benar secara mendalam.
10:24 Dan ini berdasarkan model batin Buddha yang luar biasa.
10:27 Tahu kan?
10:29 Maksud saya, saya sebutkan ketika saya di London beberapa bulan lalu,
10:31 sebenarnya saya datang ke pusatnya.
10:33 Tapi ini, kita sering lupakan ini di Barat.
10:35 Kita suka Tuan Buddha dan kita lupakan sejarahnya,
10:37 tapi ini, latar belakangnya,
10:38 nah orang-orang India jenius ini sebelum dia, tahu kan,
10:40 saya selalu kutip Yang Mulia Dalai Lama bilang,
10:42 orang-orang India luar biasa ini lebih dari 3.000 tahun lalu
10:45 yang jadi orang-orang yang mulai penyelidikan tentang hakikat diri.
10:49 Dan di mana mereka melihat?
10:51 Mereka tak lihat dalam otak seperti kita sekarang.
10:53 Mereka lihat secara internal dalam proses kognitif itu sendiri,
10:56 yang adalah apa yang Buddha sebut batin atau kesadaran kita,
10:59 yang bagi Buddha menurut definisinya bukan otak kita.
11:02 Ia tak berargumen soal otak.
11:04 Itu bukan keahliannya.
11:05 Keahliannya adalah kerja internal batin.
11:07 Dan jadi model batin Buddhis sudah dipetakan jauh sebelum dia
11:12 oleh orang-orang India jenius sebelum dia ini,
11:14 yang menemukannya dalam batin internal mereka sendiri,
11:17 pakai teknik luar biasa yang kita semua kenal begitu baik disebut Samatha.
11:20 Tahu kan, mereka ciptakan itu.
11:22 Jadi inilah kebijaksanaan yang akan kita beri.
11:24 Selesaikan semua ini, Anda capai pembebasan Anda sendiri.
11:26 Anda keluar dari sini, sayang.
11:27 Anda tak kembali.
11:28 Tapi seperti kita tahu dalam Mahayana,
11:30 Anda bisa lanjut lebih jauh ke tingkat universitas
11:32 dan Anda bisa lakukan jalan bodhisattva, tahu kan.
11:34 Tapi bahkan dengan itu, bahkan tanpa memikirkan jalan bodhisattva,
11:36 kita bisa paham gagasan kebijaksanaan dan welas asih.
11:39 Jadi itu cukup jelas.
11:40 Kalau kita memang mau bantu orang lain,
11:42 dan banyak orang saya kira, terutama di Barat,
11:44 sungguh punya hubungan dengan Buddhisme
11:46 karena besarnya,
11:47 karena ajaran-ajaran soal welas asih,
11:49 inilah intinya.
11:50 Tapi seperti kata Yang Mulia,
11:51 welas asih adalah intinya, tapi itu tak cukup.
11:53 Anda harus punya kebijaksanaan.
11:55 Jadi sayap kebijaksanaan adalah yang buat kita jadi orang yang masuk akal.
11:58 Jadi mari kita lihat kerangkanya, mari kita lihat itu, tahu kan.
12:00 Tapi sebelum kita bahkan lakukan itu, mari kita ingatkan diri kita
12:03 mengapa bahkan di tahap-tahap paling awal praktik,
12:05 kita akan pakai nasihat Buddhis.
12:07 Mengapa kita akan putuskan untuk, tahu kan,
12:10 lakukan apa yang Buddha mendorong kita untuk tak lakukan?
12:12 Jangan bunuh, jangan bohong, jangan curi,
12:14 jangan lompat ke pasangan yang salah, jangan ini, jangan itu.
12:16 Mengapa begitu?
12:17 Ini sungguh krusial untuk diingat.
12:19 Maksud saya, kita semua tahu sebagai Buddhis,
12:20 atau bahkan kalau kita tahu soal Buddhisme,
12:22 kita tahu Ia bukan pencipta.
12:24 Ia tak menegaskan hal semacam itu.
12:25 Ia punya diskusi filosofis yang akan menegaskan
12:27 bahwa itu kesalahpahaman.
12:29 Ia tak sedang kasar.
12:30 Bahkan kalau Anda punya iman pada pencipta,
12:31 jangan tersinggung soal ini.
12:33 Ini poin mendasar yang penting.
12:35 Ini penting dalam Buddhisme.
12:36 Dan begitu kita paham ini dengan jelas,
12:38 itu memberi tahu cara kita dengarkan ajaran-ajaran Buddha
12:40 dan itu memberi tahu, tahu kan, karena itu,
12:42 pendekatan kita pada, pada praktik.
12:44 Dan ini poin yang besar.
12:46 Karena saya kira kita dibesarkan dalam,
12:47 tentu saja dalam budaya modern kita, budaya Barat,
12:49 kita dibesarkan dalam, entah sebagai Yahudi atau mungkin Muslim, mungkin,
12:52 tapi kebanyakan mungkin banyak dari kita Kristen.
12:54 Dan itu, tentu saja, menegaskan ada sebuah makhluk
12:56 yang disebut makhluk superior, disebut tuhan,
12:58 disebut tuhan yang seorang pencipta.
12:59 Itu fungsi utamanya.
13:00 Ia sumber alam semesta.
13:02 Ia sumber hukum-hukum.
13:04 Jadi, pada dasarnya, ia penghukum dan pemberi ganjaran.
13:06 Maksud saya, bukan bersikap fundamentalis soal itu,
13:08 tapi itu sangat mirip pandangan kita tentang moralitas, bukan?
13:10 Itu semacam informasi yang seseorang taruh di atas Anda
13:13 yang harus Anda patuhi.
13:14 Dan kalau Anda tak pilih untuk itu,
13:15 maka Anda merasa sepenuhnya tertekan dan sengsara.
13:17 Tapi kalau Anda pilih untuk itu, nah, luar biasa.
13:19 Anda bahagia bahwa Tuhan bosnya.
13:20 Anda akan lakukan kehendak-Nya.
13:21 Dan lalu, tahu kan, Anda akan jadi satu dengan Tuhan ketika Anda meninggal.
13:23 Dan saya tak sedang sarkastik.
13:24 Itu cara sempurna untuk jalani hidup Anda.
13:26 Jadi, kita asumsikan moralitas, hukum-hukum etika,
13:30 adalah hal-hal yang Tuhan bilang tak boleh kita lakukan.
13:33 Dan itu, karena itu, hal-hal yang harus kita lakukan.
13:35 Jadi, saya selalu kutip ini.
13:36 Saya kutip teman pastor Jesuit saya.
13:39 Ketika saya tanya dia, menurut definisinya, apa itu dosa?
13:42 Tahu kan, tindakan negatif, mungkin Buddhis akan bilang.
13:46 Dan ia bilang, menurut definisinya, itu melakukan apa yang Tuhan bilang jangan lakukan.
13:49 Dengan kata lain, membunuh, ia bilang, salah karena itu hukum alam.
13:53 Tapi komponen utamanya, dan saya kira ini poin utama saya,
13:56 adalah itu salah karena Tuhan bilang begitu.
13:59 Ini poin yang sangat berdaya secara filosofis.
14:02 Dan saya kira begitulah kita seharusnya memikirkannya.
14:03 Dan itulah pandangan kita.
14:04 Dan kita bawa pandangan itu ke dalam Buddhisme kalau kita datang dari jadi Kristen.
14:07 Tapi itu kesalahan.
14:08 Itu salah.
14:09 Itu pandangan yang salah.
14:10 Dan inilah sebabnya kita sering begitu neurotik dan merasa kita akan dihukum dan betapa buruknya.
14:14 Dan kita berpikir soal karma.
14:15 Kita pikir itu seperti hukuman terburuk yang mungkin.
14:17 Dan seseorang di atas sana menjalankan pertunjukannya menghukum.
14:19 Nah, dalam Buddhisme, tak ada pencipta.
14:21 Tak ada penghukum.
14:22 Dan tak ada pemberi ganjaran.
14:24 Mudah untuk mengatakannya.
14:25 Tapi kita sungguh harus lihat implikasi dari ini secara pengalaman.
14:29 Pada dasarnya, hukum karma, dan saya mau bahas itu secara kasar,
14:32 seperti kata Yang Mulia, itu seperti penciptaan diri.
14:35 Itu cara yang indah untuk mengatakannya.
14:37 Karena Buddha akan menegaskan kita bukan buatan tangan seorang pencipta.
14:40 Kita sama sekali bukan buatan tangan ibu dan ayah.
14:42 Kejutan bagi kita.
14:43 Bahkan kalau kita Buddhis, kita masih pikir ibu dan ayah beri kita cinta dan welas asih dan kebencian
14:46 dan pandai bermain musik atau sepak bola.
14:48 Tidak, kata Buddha.
14:50 Kita bawa hal-hal kita sendiri bersama kita.
14:52 Ini sesuatu yang mendasar dalam pandangan Buddhis tentang dunia.
14:55 Bahkan kalau Anda tak tertarik mempelajari gambaran besarnya,
14:57 ini tetap pandangan Buddhis.
14:58 Itu ada dalam literaturnya.
14:59 Itu luas.
15:00 Kesadaran atau batin,
15:01 dan kata-kata ini sinonim,
15:03 bukan fisik.
15:04 Mereka bukan buatan tangan makhluk lain.
15:06 Mereka bukan produk dari orang lain.
15:08 Mereka bukan fungsi otak.
15:10 Mereka bukan fisik.
15:11 Kesadaran kembali dan kembali dan kembali,
15:13 dan itu akan maju, maju, maju.
15:15 Ini hanya cara dunia adanya bagi Buddha.
15:17 Dan ini poin krusialnya.
15:19 Dari mana Buddha dapat informasi ini?
15:21 Bukan dari atas sana.
15:22 Ia bukan pencipta.
15:24 Itu tak diwahyukan padanya.
15:26 Ia mengamatinya dengan batinnya sendiri.
15:28 Inilah intinya.
15:29 Jadi Buddha, dalam artian ini,
15:30 persis sama dengan orang ilmiah,
15:33 persis sama dengan Einstein.
15:35 Ini bukan lelucon.
15:36 Ini bukan sarkasme.
15:37 Ini benar.
15:38 Tapi karena kita punya asumsi seperti itu
15:39 soal apa yang bisa dibuktikan dan apa yang tak bisa,
15:42 kita punya asumsi dalam dunia materialis
15:44 bahwa Anda tak bisa buktikan batin bukan fisik.
15:47 Anda tak bisa buktikan kelahiran kembali.
15:49 Itu jelas absurd.
15:50 Maksud saya, Buddha melakukannya.
15:51 Ia orang yang sudah lakukan itu.
15:52 Ia orang yang tak...
15:53 Ia tak sekadar mengarangnya.
15:54 Ia tak...
15:55 Itu bukan wahyu.
15:56 Ia tak sedang berspekulasi.
15:57 Ia mengamati ini sebagai benar.
15:59 Ini persis pendekatan Buddhis.
16:01 Jadi kita mungkin tak suka apa yang ia katakan,
16:03 dan kita mungkin tak pernah bisa buktikan apa yang ia katakan,
16:05 tapi inilah yang ia katakan.
16:06 Tahu kan, itu ada di sana.
16:07 Jadi pada dasarnya, Buddha bilang,
16:09 hei, teman-teman, inilah yang saya temukan,
16:12 dan inilah seluruh jalan Buddhis.
16:14 Inilah yang saya temukan bisa kalian semua capai.
16:16 Saya sudah lakukan kerjanya.
16:17 Ini metodologi saya.
16:18 Terserah kalian sekarang.
16:19 Itu saja.
16:20 Itulah pendekatan Buddhis.
16:21 Saya selalu ceritakan kisah soal New Zealand,
16:23 beberapa tahun lalu...
16:24 Maaf.
16:25 Saya harus minum dulu.
16:26 Itu sebenarnya seorang ilmuwan.
16:29 Itu sangat aneh.
16:30 Itu seorang ilmuwan.
16:31 Dan ini pertama kalinya saya pernah dapat pertanyaan ini.
16:34 Ini sangat memesona.
16:35 Saya sadari kita semua tanya pertanyaan yang sama.
16:37 Ia bilang,
16:38 Siapa yang mewahyukan ajaran-ajarannya pada Buddha?
16:40 Yang adalah pertanyaan sempurna
16:42 kalau Anda pikir agama berbasis pencipta.
16:45 Dan itu asumsi bawaan kita, bukan?
16:47 Nah, ia sangat kaget ketika saya bilang,
16:49 Apakah Anda akan tanya Einstein siapa yang mewahyukan relativitas padanya?
16:53 Tahu kan?
16:54 Kita pikir itu lelucon, tapi bukan.
16:56 Itu persis sama.
16:57 Tapi apa itu Buddhisme, seperti Einstein,
16:59 apa, tahu kan,
17:00 adalah bahwa agamanya,
17:01 temuan-temuannya...
17:02 Einstein tak akan...
17:03 Ia tak punya...
17:04 Itu bukan wahyu.
17:05 Ia tak punya mimpi atau visi.
17:06 Ia tak mengarangnya.
17:07 Kita akan sangat tersinggung kalau ia begitu.
17:08 Ia tak sedang berspekulasi.
17:09 Ia sudah lakukan pekerjaan rumahnya.
17:10 Ia sajikan temuan-temuannya.
17:11 Dan lalu ia rileks.
17:12 Ia tak minta kita percaya itu.
17:13 Ia bilang,
17:14 Terserah Anda kalau Anda mau buktikan itu sama bagi diri Anda sendiri.
17:15 Buddha persis sama.
17:16 Persis sama.
17:17 Tapi bedanya, jelas, ada pada isinya.
17:18 Jadi pandangan Buddha adalah,
17:19 begini cara ia menemukan...
17:20 Apa yang ia temukan sebagai benar.
17:21 Isinya adalah apa yang ia temukan sebagai benar.
17:22 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:23 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:24 Kesadaran bukan fisik.
17:25 Itu kembali dan kembali dan kembali.
17:26 Dan itu akan berlanjut, berlanjut, berlanjut.
17:27 Penderitaan bisa...
17:28 Penderitaan dan penyebabnya bisa dihilangkan dari batin sepenuhnya.
17:29 Dan itu konsep yang cukup revolusioner,
17:30 secara filosofis dan psikologis,
17:31 kalau kita pikirkan itu dengan sungguh-sungguh.
17:32 Itu cukup menakjubkan.
17:33 Itulah yang Buddha temukan sebagai benar.
17:34 Dan kita semua punya potensi ini.
17:35 Setiap makhluk punya potensi ini, tahu kan.
17:36 Jadi inilah yang mau saya katakan.
17:37 Saya tak mau bilang,
17:38 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:39 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:40 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:41 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:42 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:43 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:44 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:45 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:46 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
17:47 Jadi inilah yang
17:52 saya lakukan untuk capai ini.
17:53 Dan kalau Anda mau singkirkan penderitaan dan dapatkan kebahagiaan...
17:57 Terserah Anda, sayang.
17:58 Itulah sungguh pendekatan Buddha.
17:59 Kita harus ingat itu.
18:01 Kita tak harus suka dia.
18:02 Kita tak harus percaya dia.
18:03 Ia bahkan bersikeras kita tak percaya dia.
18:05 Itu hanya kemalasan intelektual.
18:06 Tapi karena kita begitu kecanduan percaya,
18:11 Anda tak bisa buktikan kehidupan lampau dan masa depan.
18:12 Kita hanya kecanduan pada itu karena
18:14 itulah pandangan materialis.
18:16 Tapi inilah yang harus kita pahami lalu.
18:18 Dan jadi kita pelajari ini dari bangku.
18:18 pada sayap kebijaksanaan, pandangan Buddha soal apa itu batin
18:21 dan apa fungsinya sangat berbeda secara radikal.
18:23 Maksud saya, begitu berbeda secara radikal, tahu kan?
18:25 Itu bukan fisik.
18:27 Itu bukan buatan tangan orang lain,
18:28 ibu, ayah, atau pencipta.
18:31 Itu kembali dan kembali dan terus berlanjut.
18:34 Itu entitasnya sendiri.
18:36 Itu punya tingkat kognisi yang jauh lebih halus,
18:38 dan inilah poin krusialnya.
18:39 Orang Hindu menemukan ini sebelum Buddha
18:41 dengan shamatha ini.
18:42 Mereka akses tingkat halus batin mereka sendiri ini,
18:45 dan sampai sekarang kita tahu ada orang-orang
18:47 yang terlihat seperti Anda dan saya di gunung
18:49 secara metaforis atau sungguh mencapai shamatha ini.
18:52 Itu bukan teknik yang mati.
18:53 Itu teknik yang hidup dan masih ada,
18:55 dan itu sudah ada jauh sebelum Buddha.
18:56 Buddha dengan senang hati membawanya
18:57 ketika ia bercabang ke arahnya sendiri.
19:00 Itu tepat di sana.
19:01 Itu keterampilan psikologis.
19:03 Jangan lupakan itu, tahu kan?
19:04 Kita punya semua kata indah ini disebut kesadaran penuh,
19:05 dan ada sekitar 29 variasinya.
19:07 Kita sudah berlatih agama kita sendiri sekarang,
19:09 tapi pandangan Buddha kembali jauh pada orang India ini,
19:13 dan bagi Buddha, untuk lakukan pekerjaan
19:15 mencapai potensi Anda sendiri,
19:17 menyingkirkan batin dari semua sampah,
19:19 menyingkirkan batin dari semua penderitaan dan penyebabnya,
19:22 kita perlu akses tingkat halus ini.
19:24 Kita perlu punya shamatha, kehidupan ini atau suatu titik,
19:27 untuk lakukan pekerjaan membuka dan mengurai
19:30 kekonyolan dalam batin
19:31 yang menurut Buddha adalah sumber penderitaan kita,
19:33 untuk temukan realitas, untuk lihat realitas,
19:35 untuk temukan kebenaran dan potong kekonyolannya
19:37 dan capai pembebasan kita, tahu kan?
19:40 Ini pekerjaan yang harus kita lakukan,
19:42 dan itu tak ada hubungannya dengan sekadar percaya.
19:45 Ini poin lain yang sungguh krusial.
19:47 Kita, sekali lagi, kecanduan pandangan ini
19:49 bahwa Anda tak bisa buktikan Kristen atau Islam
19:51 karena itu dari Tuhan, itu dari atas sana,
19:53 dan sebenarnya, kalau Anda bilang Anda bisa buktikan itu,
19:55 itu melampaui angkuh.
19:56 Itu seperti bilang Anda bisa jadi Tuhan,
19:58 jadi Anda tak boleh lakukan itu,
19:59 tapi itu bukan pandangan Buddha.
20:01 Untuk buktikan, dalam pandangan Buddha, Anda lihat,
20:03 untuk buktikan apa yang ia katakan benar
20:04 berarti mengalami kebenarannya,
20:06 bukan mengetahuinya secara intelektual.
20:07 Itulah seluruh intinya.
20:08 Jadi itu menuntut keterlibatan.
20:12 Jadi sekadar percaya sesuatu,
20:13 sama, ilmuwan itu, tahu kan,
20:15 ia tak akan pernah bilang,
20:16 oh, saya percaya matematika,
20:18 saya percaya botani.
20:19 Kita tak akan pernah bilang begitu.
20:20 Kita akan ditertawakan.
20:21 Tapi kita semua suka bilang,
20:22 oh, saya percaya karma,
20:23 saya percaya kelahiran kembali.
20:25 Itu kemalasan intelektual.
20:26 Itu entah benar atau tidak.
20:29 Dan Buddha sudah beri kita metode-metode
20:30 yang ia ikuti, yang ia temukan bisa dibuktikan benar.
20:34 Terserah kita untuk temukan apakah Buddha benar.
20:38 Seperti kata Yang Mulia, sering pada kita di Barat,
20:41 tahu kan, kalau Anda berlatih Buddhisme dengan tulus,
20:45 dan itu kata-kata saya sekarang,
20:46 kalau Anda berlatih metodologinya selangkah demi selangkah,
20:48 dan saat Anda maju, Anda centangi kotaknya, bukan?
20:51 Seperti, pelajari apa pun, Anda centangi kotaknya.
20:53 Tapi pada suatu titik, kalau Anda sungguh bisa sampai ke titik
20:55 di mana Anda bisa buktikan Buddha salah,
20:56 tentu saja Anda harus tolak dia.
20:58 Dan itulah buah dari praktik.
21:00 Jadi percaya sesuatu,
21:02 keyakinan adalah titik awal.
21:03 Ketika Anda pertama pelajari satu tambah satu adalah dua,
21:06 Anda harus percaya guru Anda.
21:07 Anda akan dalam masalah kalau tidak,
21:08 tapi Anda harus buktikan itu.
21:09 Anda tak hanya biarkan itu di tingkat keyakinan.
21:11 Tahu kan, Anda bisa percaya matematika dengan sangat nyaman
21:14 karena cukup banyak orang tahu itu,
21:15 Anda bisa lolos dengan itu.
21:16 Kalau Anda pergi ke pasar dan ibu Anda bilang,
21:18 belikan saya lima jeruk,
21:19 Anda tak bisa lakukan itu karena Anda tak tahu matematika.
21:22 Ini poin yang sangat besar, tahu kan?
21:24 Itulah sebabnya saya tak pernah pakai kata,
21:25 saya percaya semua hal ini.
21:26 Saya bilang itu hipotesis kerja saya,
21:28 yang adalah apa yang ilmuwan yang layak akan lakukan.
21:30 Tahu kan, bekerja dengannya, bukan hanya percaya padanya.
21:32 Itu sungguh krusial.
21:33 Anda jadikan itu pengalaman Anda sendiri, tahu kan?
21:37 Itulah pendekatan Buddhis.
21:38 Jadi, baiklah, apa yang ia katakan?
21:39 Pada sayap kebijaksanaan ini, apa yang saya coba lakukan?
21:43 Saya coba menyatukan diri saya.
21:44 Jadi apa awalnya?
21:45 Titik awalnya adalah jadi seperti orang samsarik biasa
21:47 yang biasa, dalam tanda kutip.
21:48 Seperti apa saya jadinya?
21:50 Pakai pandangan Buddha, tahu kan?
21:51 Saya akan sangat terputus.
21:53 Saya bisa sangat terputus dari diri saya sendiri
21:56 dan dari sisa dunia.
21:58 Saya akan punya banyak harga diri rendah mungkin,
22:00 atau banyak depresi.
22:01 Saya akan marah, saya akan depresi, saya akan cemburu.
22:03 Saya yakin pacar saya harus buat saya bahagia.
22:05 Saya akan yakin bahwa orang-orang di luar sana menyebabkan penderitaan saya.
22:07 Saya percaya ibu saya menciptakan saya.
22:09 Saya percaya batin saya adalah otak.
22:10 Saya tak sedang kasar di sini,
22:11 tapi ini pandangan-pandangan yang kita hanya bawa masuk.
22:13 Dan lalu kita punya ini, dan penderitaan dari ini adalah,
22:15 dan pengalaman sebagai hasil
22:17 dari pandangan-pandangan ini.
22:19 Lupakan yang soal otak, bahkan itu, tapi jangan pedulikan itu.
22:21 Tapi yang lain, hanya jadi terputus,
22:23 rasa yang sangat padat akan diri yang konkret,
22:27 yang tak pernah saya pertanyakan,
22:28 yang suara utamanya adalah kemelekatan.
22:30 Dan lalu suara yang muncul
22:33 ketika kemelekatan tak dapat yang diinginkannya, yang adalah kemarahan.
22:35 Begitulah kita jalani hidup kita.
22:36 Ada variasi dari neurosis-neurosis ini,
22:38 variasi dari kekotoran batin ini,
22:40 seperti Buddhisme dengan sopan menerjemahkan kata klesha,
22:43 dan memang padanan bahasa Tibetnya, tahu kan?
22:46 Keadaan-keadaan batin yang terdelusi ini,
22:47 keadaan-keadaan batin yang neurotik ini,
22:49 keadaan-keadaan batin yang tak bahagia ini,
22:50 keadaan-keadaan batin yang mengganggu ini.
22:52 Nah intinya adalah kita tahu ini semua.
22:54 Kita semua tahu kemarahan, kecemburuan, depresi,
22:57 kecemasan, harga diri rendah, keangkuhan.
23:00 Kita tahu itu dalam diri kita sendiri
23:01 dan kita bisa lihat itu dalam orang lain.
23:03 Tapi intinya adalah ini.
23:06 Tahu kan, kata Buddha menarik,
23:08 etimologinya,
23:09 dan padanan bahasa Tibetnya juga, sangye.
23:13 Suku kata pertama menyiratkan penghapusan total
23:16 dari batin kita atas semua hal ini.
23:17 Nah itulah nirwana.
23:18 Itulah pembebasan.
23:19 Itulah yang sudah Anda lakukan.
23:20 Ketika Anda sudah capai sayap kebijaksanaan itu,
23:22 ketika Anda sudah capai itu,
23:22 itulah pembebasan Anda dari penderitaan dan penyebabnya.
23:25 Anda sudah potong akar semua kesalahpahaman,
23:28 cengkeraman ego ini.
23:29 Karena itu Anda sudah sepenuhnya potong kemelekatan dan ketakutan
23:31 dan harga diri rendah dan semua kekonyolan lainnya.
23:33 Tolong dengar kata-kata ini dengan sangat jelas.
23:35 Mereka tak lagi ada dalam batin Anda.
23:37 Nah itulah yang radikal soal psikologi Buddhis.
23:40 Tapi itu sulit bagi kita untuk dengar dalam pandangan materialis kita
23:43 karena kita beri status setara, bukan,
23:45 pada kualitas-kualitas itu, serta pada yang bukan-kualitas.
23:46 Serta pada rangkaian kualitas berikutnya
23:48 yang Buddha bilang kita punya, yang,
23:49 dan suku kata kedua, da atau ge,
23:51 menyiratkan kita bisa kembangkan itu sampai sempurna.
23:54 Cinta, welas asih, kebijaksanaan, kebaikan hati.
23:57 Kita tahu kata-kata ini dengan akrab,
23:58 tapi ini mendalam bagi Buddha.
24:00 Ia sudah temukan dari pengalamannya sendiri
24:02 bahwa kita bisa singkirkan batin dari semua sampah.
24:04 Dan mengapa kita harus?
24:05 Karena tebak apa, teman-teman?
24:06 Ia bilang, itulah sebabnya kau menderita, sayang.
24:08 Jadi itulah penderitaan dan penyebabnya, secara sederhana, tahu kan.
24:11 Dan ia tambahkan pada itu yang satu soal karma.
24:13 Itulah cara batin bekerja.
24:15 Sejauh yang Buddha maksud,
24:16 hukum alam yang menjalankan alam semesta,
24:18 atau kalau Anda mau, hukum di mana batin dan kehidupan
24:21 semua makhluk, tahu kan, berjalan.
24:24 Itulah hukum karma.
24:25 Itu, seperti kata Yang Mulia, seperti penciptaan diri.
24:27 Dan itu bukan lelucon.
24:28 Dan itu bukan sesuatu yang dikarang para hippie tahun 1960-an,
24:31 tahu kan, baiklah?
24:32 Itu ajaran luar biasa yang datang dari semua orang Hindu sebelumnya,
24:35 yang Buddha lalu, dan mereka sudah kodifikasi dalam ajaran-ajaran Buddhis,
24:37 dan itulah yang Anda pelajari secara mendalam,
24:39 tentu saja dalam sistem universitas monastik Buddhis Tibet.
24:42 Tahu kan, secara mendalam, dan memang di mana pun di negara-negara Buddhis
24:44 kalau Anda pelajari filosofi dan teorinya.
24:46 Anda pelajari ini.
24:47 Itulah pandangannya.
24:48 Itulah pandangan Buddha.
24:49 Bagaimana realitas adanya.
24:50 Bahwa kesadaran bukan fisik.
24:51 Itu tak mulai dalam rahim ibu kita.
24:52 Itu bukan buatan tangan seorang pencipta.
24:53 Itu kembali dan kembali.
24:54 Itu punya kesinambungannya sendiri.
24:55 Dan prinsip sederhana dari hukum alam ini,
24:56 hukum alam, ingat, bukan hukum Buddha.
24:57 Ia tak mengarangnya.
24:58 Itu lelucon.
24:59 Adalah setiap milidetik dari apa yang kita pikirkan dan lakukan dan katakan,
25:00 memprogram kita.
25:01 Ia akan suka istilah itu.
25:02 Menabur benih dalam batin kita yang secara alami akan menghasilkan buah di masa depan,
25:03 yang kebetulan adalah pengalaman kita,
25:04 dan itulah yang akan kita lakukan.
25:05 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
25:06 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
25:07 Jadi cukup harfiah tapi butuh waktu yang sungguh lama untuk sungguh dapat rasa ini,
25:19 untuk dapat rasa akan ini, dan karena itu dapat kepemilikan kualitas kita,
25:25 karakteristik kita, tindakan kita yang memang kita ciptakan sendiri momen demi momen.
25:31 Jadi yang menarik soal ini saya kira dalam budaya kita,
25:33 di mana kejeniusan itu intelektual,
25:35 intelektual secara teknologi,
25:37 secara artistik luar biasa dan jadi kalau Anda duduk di sana main piano dengan indah
25:42 dan saya akan bilang oh wow saya kagum Anda bermain piano yang begitu luar biasa mengapa
25:47 Anda akan beri saya tatapan bodoh apa yang Anda bicarakan saya sudah berlatih selama 10 tahun
25:51 apa yang Anda pikir jadi Anda tahu betul Anda ciptakan pemain piano itu dengan bekerja keras dengan
25:56 bekerja dengan batin Anda mempelajari teori musik klasik dan lalu berlatih dan berlatih dan
26:01 berlatih jadi kita tahu kita ciptakan tukang kebun tukang kayu tahu kan pemain tenis tapi
26:08 kita tak pikir kita ciptakan orangnya itu sangat memesona artinya emosi kita kita punya seluruh
26:13 rangkaian aturan aneh lainnya kita pikir ibu dan ayah kita menciptakan kita kita pikir mereka beri kita
26:19 kemarahan dan cinta dan depresi jadi karena itu mereka yang disalahkan dan lalu kita pikir semua orang dalam hidup kita
26:22 sejak itu peristiwa-peristiwa dan orang-orangnya mereka penyebab penderitaan saya dan mereka penyebab
26:27 kebahagiaan saya dan mereka penyebab orang yang saya jadi Buddha bilang permisi mereka berperan
26:31 suatu peran sayang seperti guru musik Anda dan seperti kulit pohon tapi mereka bukan penyebab utama Anda
26:36 Andalah penyebab utama Anda ini bukan konsep yang sulit tapi ini yang kita lawan dengan keras
26:41 karena salah satu konsekuensi tragis dari rasa diri yang terputus semacam ini yang Buddha
26:46 bilang kita punya sekarang karena semua delusi ini kita sungguh merasa tanpa harapan seperti korban
26:52 seperti saya tak minta dilahirkan seperti itu bukan salah saya dan seperti kata Atisha yang terdengar begitu mengejutkan
26:57 bagi kita mayoritas besar semua manusia di planet ini
27:01 sama sekali tak tahu bahwa apa yang terjadi dalam batin mereka berperan apa pun dalam hidup mereka
27:09 nah dengar itu itu sangat mengejutkan bahkan untuk percaya itu benar tapi periksa diri kita periksa dunia
27:15 karena kita terobsesi dengan dunia luar jadi penyebab utama kebahagiaan saya dan penyebab
27:20 utama penderitaan saya kita punya pandangan yang pikir saya bisa berpikir apa pun yang saya suka artinya tak masalah
27:24 artinya kita tak hitung apa itu sedangkan pandangan Buddha persis kebalikannya artinya
27:30 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
27:32 kata itu sebenarnya adalah tindakan tapi makna sebenarnya dari itu adalah tindakan mental niat kalau Anda mau
27:40 seorang bos di sini Buddha bilang tak ada aku-mini kecil yang menjalankan pertunjukan di sini yang mana itu yang kita pikir
27:44 kalau apa bosnya niat bosnya dan itu ada di sana setiap milidetik dalam batin kita itulah niatnya
27:49 kita tak tahu itu menjalankan batin kita karena kita datang ke kehidupan ini terprogram tapi itulah bos
27:54 niat tindakan mental yang mulai bola bergulir tahu kan jadi kita punya jadi pandangan Buddha
27:59 adalah segala yang terjadi dalam batin kita sepenuhnya sangat penting
28:02 karena setiap pikiran menghasilkan orang yang saya jadi setiap pikiran lalu mengekspresikan dirinya lewat
28:08 medium pelayannya yang adalah tubuh saya dan ucapan saya lihat dunia jadi tingkat pertama
28:14 praktik adalah kendalikan pelayan batin Anda kendalikan tubuh Anda jangan membunuh tolong jangan
28:19 berbohong jangan lompat ke pasangan yang salah jangan ambil yang tak diberikan seperti kata orang Tibet dan tiga atau
28:26 empat soal ucapan tahu kan yang adalah manusia bukan begitu tak begitu banyak hewan dan ini krusial
28:32 bagian dari prosesnya tapi ini juga beri tahu kita bukan hanya jangan membunuh jangan mencuri jangan lompat ke pasangan yang salah
28:37 jadi kita dan kita dan kita tahu mengapa karena Tuhan bilang begitu penalaran yang sempurna lakukan kehendak Tuhan tolong kalau itu
28:42 yang Anda pikir bukan bagi Buddha Buddha tak mendorong kita jangan membunuh karena ia bilang begitu jadi tak ada
28:47 padanan dalam Buddhisme itu disebut kebodohan itu semacam siap itu seperti itu seperti
28:53 apa pun saya tak akan bilang saya akan jadi terlalu ekstrem kadang jadi mengapa lalu Anda harus tanya tapi mengapa saya harus berhenti
28:59 membunuh tolong dan ia akan bilang nah tahu kan definisinya tentang tindakan negatif
29:02 adalah bahwa Anda seharusnya membunuh dan Anda seharusnya tak lakukan itu dan itulah yang Buddhisme soal dan Buddhisme adalah
29:07 sesuatu yang ia bilang jangan lakukan yang adalah yang Kristen tapi itu tindakan pada tingkat pertama ini
29:11 adalah tindakan yang akan menyakiti orang lain nah membunuh cukup masuk akal perkosaan cukup
29:15 masuk akal menjelek-jelekkan tetangga sebelah Anda cukup masuk akal mereka menyakiti orang lain tapi krusial
29:19 intinya di tingkat pertama praktik di sekolah junior ini sungguh penting dan kita lewatkan
29:23 yang satu ini sepenuhnya dalam budaya kita alasan pertama alasan utama di tahap-tahap pertama praktik di mana Buddha
29:30 mendorong kita jangan membunuh mencuri berbohong bukan
29:32 itulah yang mendefinisikannya tapi tebak apa kata Buddha itu akan menyakiti Anda ini sulit bagi kita untuk lihat ini
29:39 sulit bagi kita untuk berpikir Buddha bilang setiap detik saya berbohong mencuri membunuh setiap detik saya murah hati
29:45 dan penuh cinta dan berwelas asih itulah proses menghasilkan orang yang saya jadi dan pengalaman
29:50 masa depan saya semuanya diuraikan secara sangat mendalam konsekuensi dari semua tindakan ini dan sekali lagi tak ada
29:56 penghukum tak ada pemberi ganjaran yang mana itulah cara kita berpikir soal itu seseorang akan menghukum saya saya orang
30:00 jahat kita taruh kekonyolan itu di atas meja dan kita akan hukum kau dan kita akan hukum kau
30:02 tahu kan begitu banyak darinya itu semacam
30:18 itu lebih seperti kita pikir seseorang akan lakukan sesuatu yang buruk pada masa depan kita kita tak pikir
30:22 seperti berpikir itulah yang akan terjadi pada kita lalu kita akan terus ciptakan
30:26 hal semacam itu itulah alasan utama mengapa respons terhadap itu begitu jelas itu jelas lalu
30:30 kita melampaui itulah tujuan ajarannya itulah manfaat ajaran yang diajarkan
30:30 jadi apa intinya ceramah ini adalah untuk sungguh berpikir soal apa yang akan jadi bagian dari
30:31 dampak makna-makna ini mereka tak ada di sana itu penyajian yang sangat bersih dan jelas dan implikasi dari
30:31 pandangan karma ini adalah akuntabilitas yang luar biasa kalau kita punya pandangan normal sebelum mulai sadar
30:31 katakanlah kita pakai ajaran-ajaran Buddha adalah kita mengasihani diri sendiri tak adil kasihan saya tak minta dilahirkan itu salah suami saya
30:32 pakai diri kita sendiri, kata Buddha, seaneh
30:34 dan semengejutkan kedengarannya.
30:36 Jadi ketika kita mulai hidup
30:38 sesuai hukum karma ini,
30:40 dan masalahnya adalah, kalau Anda tak pelajari itu, bagaimana
30:42 Anda bisa hidup sesuai itu? Anda tak bisa.
30:45 Kalau Anda tak pelajari botani, bagaimana
30:46 Anda bisa punya kebun?
30:48 Kalau Anda tak tahu prinsip
30:50 dasar karma, bagaimana Anda bisa pakai
30:52 itu dalam hidup sehari-hari Anda? Itulah sebabnya kebanyakan kita tak pelajari
30:54 Buddhisme, tapi kita perlu kalau kita mau
30:56 jadi Buddhis yang serius. Percaya
30:58 itu tak cukup.
31:00 Lalu seluruh gagasannya adalah Anda
31:02 belajar, begitu Anda mulai lakukan ini, Anda jadi kurang
31:04 neurotik, Anda jadi lebih bertanggung jawab,
31:06 kita ambil lebih banyak tanggung jawab,
31:08 kita jadi kurang diserang, kurang marah,
31:10 kurang menyalahkan, kurang bersalah.
31:12 Itu fakta, kalau kita pakai itu dengan benar, tahu kan.
31:15 Ini adalah
31:16 tingkat pertama, bahkan belum jadi terapis bagi diri saya sendiri,
31:18 saya hanya mengendalikan tubuh dan ucapan saya, tahu kan,
31:20 yang sudah jadi tingkat praktik yang mendalam.
31:24 Dan
31:24 penerima manfaat utama di tingkat praktik ini
31:26 adalah diri Anda sendiri. Di situlah
31:28 kita merasa malu. Di situlah kita berpikir, oh, saya sebenarnya tak
31:30 menderita. Kita lihat dunia sekarang, sedikit
31:32 apa pun yang terjadi secara politik, lihat itu, tahu kan.
31:35 Kalau Anda masih punya rumah
31:36 dan pekerjaan, tahu kan,
31:38 mungkin Anda alami hak istimewa kulit putih seperti
31:40 yang semua orang bicarakan, itu selalu ada di alam semesta,
31:42 kita tahu itu sekarang, lalu kita bisa
31:44 sadari kita sangat beruntung. Baiklah, kita ciptakan
31:46 penyebab untuk ini. Jadi Anda tak
31:48 hanya merasa beruntung, Anda sadari
31:50 itu buah dari tindakan masa lalu Anda yang akan membahagiakan Anda
31:52 setiap hari. Jadi lalu, tentu saja, karena Anda mau lebih banyak kebahagiaan
31:54 di masa depan, Anda mau punya hidup yang baik,
31:56 Anda mau punya teman yang baik dan uang di
31:58 bank dan punya pekerjaan dan hal-hal baik terjadi.
32:00 Anda tak mau hal buruk terjadi, Anda tak mau hal buruk terjadi,
32:02 Anda tak mau kena COVID-19, Anda tak mau meninggal,
32:04 Anda tak mau dilecehkan secara rasial, Anda tak mau
32:06 penderitaan itu, jadi Anda tak sebabkan itu.
32:08 Itu menuntut akuntabilitas.
32:10 Tapi tentu saja itu sulit, karena
32:12 kita dengar itu sebagai korban, hukuman,
32:14 menyalahkan, ganjaran, kita punya banyak
32:16 beban di sekitar gagasan-gagasan ini. Jadi
32:18 butuh waktu bagi kita, datang dari dalam budaya
32:20 kita, untuk membongkar semua itu dan coba
32:22 dengar inti dari apa yang
32:24 Buddha katakan. Dan kalau kita bisa dengar itu dengan benar,
32:26 itu membawa welas asih
32:28 bagi diri kita sendiri.
32:30 Itu membawa
32:31 welas asih bagi diri kita sendiri.
32:33 Karena itu, siapa yang mau menyakiti diri mereka sendiri?
32:35 Maka itulah dasar untuk punya welas asih bagi orang lain.
32:37 Itu mendasar. Kebijaksanaan
32:39 harus datang dulu, tahu kan.
32:42 Jadi lalu Anda sampai ke tingkat berikutnya
32:43 dan sekarang Anda harus lakukan kerja sebenarnya. Mulai membuka
32:45 batin Anda, mengidentifikasi,
32:47 membedakan antara, dalam
32:49 sup emosi kita ini,
32:51 antara keadaan batin yang neurotik dan yang
32:53 sah. Dan itu poin yang sungguh penting
32:55 dalam psikologi Buddhis. Kita tak bicara soal
32:57 keadaan batin yang sah dan tak sah dalam
32:59 psikologi modern. Itu terdengar berat. Tapi inilah
33:00 persis apa yang Buddha katakan.
33:02 Dan kita harus belajar mengidentifikasi
33:04 keadaan-keadaan batin yang tak bahagia ini.
33:07 Ini ladang ranjau. Ini medan yang berbahaya.
33:09 Tahu kan? Karena
33:11 bagaimana waktu kita?
33:14 Baiklah, kita baik-baik saja.
33:15 Jadi karena
33:16 pandangan Buddha sangat spesifik.
33:23 Ketika
33:23 kita pergi ke terapis kita, dan tak ada yang salah, kita punya
33:25 terapis yang luar biasa dalam budaya kita. Tapi karena
33:27 itu begitu berakar, pandangan kita begitu berakar
33:30 dalam pandangan materialis,
33:32 pandangan materialis filosofis
33:33 tentang otak,
33:34 DNA gen ibu ayah dan sebagainya kita banyak kerja internal kita banyak kerja psikologis kita
33:40 adalah melihat ke masa lalu dan coba membongkarnya dan mencari jarum dalam tumpukan jerami yaitu
33:46 penyebab mengapa saya depresi mengapa saya cemburu mengapa saya marah mengapa saya pilih pacar yang buruk apa
33:51 pendekatannya tak ada hubungannya dengan itu tak ada hubungannya sama sekali pandangan Buddha sangat mendalam sangat langsung
33:58 pendekatan Buddhis seperti kata seorang lama mari saya jadi terapis bagi diri Anda sendiri Anda pelajari
34:03 model Buddhis Anda akan identifikasi keadaan-keadaan batin berbeda ini dan yang negatif dan neurotik
34:07 punya karakteristik yang sangat spesifik mereka berbasis ketakutan mereka terpusat pada diri sendiri
34:12 mereka sungguh menderita mereka menyakiti kita dengan mengerikan dan mereka sumber mengapa kita menyakiti orang lain jadi
34:18 seperti yang saya bilang dengan karma dulu melihat ke dalam batin seperti ini mulai membawa welas asih
34:22 pada diri Anda sendiri bukan benci diri sendiri yang adalah cara kita mendengarnya saya orang jahat tidak kita coba identifikasi apa
34:28 penyebab rasa sakit saya kita belum bahas welas asih itu datang nanti kita coba identifikasi
34:33 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
34:33 apa sebenarnya penyebab rasa sakit saya penderitaan saya mengapa hal buruk terjadi pada saya dan saya muak dengannya
34:39 tapi apa tentu saja pelepasan ini tahu kan itu bukan sesuatu yang melarang itu melepaskan penderitaan
34:43 dan penyebabnya inilah saya yang jadi penerima manfaatnya jadi kita masuk lebih dalam sekarang ke batin identifikasi
34:49 karakteristik keadaan-keadaan batin neurotik ini sekarang kita mungkin tahu Buddha bicara soal 84.000
34:54 keadaan neurotik yang berbeda seluruh peta batin 84.000 keadaan batin neurotik tapi untungnya bagi kita mereka
35:00 semua tergolong jadi tiga dalam batin kita bicara soal batin kita bicara soal batin kita
35:03 (kalimat berulang, artefak transkripsi)
35:03 ego kebodohan kemelekatan dan kemarahan kita semua tahu tiga racun ini tiga emosi beracun tapi
35:10 pandangan Buddha soal ini sangat spesifik tahu kan kita tak pakai kata-kata ini dalam psikologi modern Anda
35:14 tak pergi ke terapis Anda oh saya begitu banyak kemelekatan hari ini pasti dia akan bilang itu neraka Anda diam
35:18 saja dan pulang tunggu apakah Anda mau bunuh seseorang tahu kan karena kita dan ini masalah besar bagi
35:22 kita dalam budaya kita saya akan bilang karena kita begitu kecanduan pada yang fisik karena kita begitu kecanduan saya tak
35:28 sedang mengkritik soal neurosains mereka orang-orang jenius luar biasa dan Yang Mulia punya komunikasi indah ini
35:33 selama 30 40 tahun terakhir yang membawa semua pandangan ini tahu kan ke dalam ke dalam
35:38 yang terbuka dan orang-orang mendiskusikan dan melihat persamaan dan menemukan hal-hal indah itu
35:41 fantastis tapi karena kita begitu berorientasi pada yang fisik jadi kita begitu terpaku pada yang fisik
35:48 dan yang eksternal itulah tempat kita lihat kebanyakan waktu jadi ini masalah di sini karena
35:53 kita juga terpaku pada tubuh fisik kita sebagai diri saya hanya sadari saya punya masalah dalam
35:59 batin saya ketika itu muntah keluar dari mulut saya dan saya mau bunuh pacar saya atau saya mau bunuh pacar saya
36:03 atau saya tak bisa keluar dari ranjang suatu pagi karena karena saya tak berdaya karena depresi jadi kita hanya
36:07 sadari apa yang terjadi dalam batin kita ketika tubuh memberi tahu kita dan itu sudah terlalu terlambat itu seperti
36:13 itu seperti Vesuvius meletus dengan kata lain hal paling umum yang kita bilang adalah saya hanya mau saya
36:17 berteriak pada pacar saya saya begitu marah apa yang harus saya lakukan nah itu seperti bertanya Anda sedang 160 kilometer per
36:23 jam di jalan raya dan Anda dan Anda baru sadari roda Anda copot Anda tak pernah sadari
36:28 sebelumnya Anda punya masalah begitulah kita dengan emosi kita dan ini poin yang sangat sangat
36:33 penting Buddha beri kita keahliannya yang cemerlang saya tak hanya bicara soal meditasi kesadaran penuh seperti
36:38 sihir keahlian Buddha adalah kemampuan ini ya memang pakai semacam meditasi pemusatan
36:44 yang beri kita kemampuan untuk mulai sadar soal apa sebenarnya yang terjadi di dalam
36:50 antara telinga kita mendengarkan ribuan pikiran ini semua mengobrol yang biasanya kita tak pernah
36:55 perhatikan sampai entah mereka muntah keluar dari mulut atau Anda tak bisa bergerak karena Anda
36:59 sepenuhnya tertindas dengan kata lain kita harus melampaui yang fisik kita akan dengarkan
37:03 pikiran kita dan itu bukan hal kosmik kita tahu beberapa waktu kita bangun sampai waktu kita pergi
37:07 tidur pikirannya tak pernah berhenti tapi kita tak perhatikan sampai mereka berteriak itulah
37:13 itu sudah terlalu terlambat dan itulah sebabnya kita punya begitu banyak stres luar biasa dalam budaya kita karena kita tunggu
37:18 sampai sudah terlalu terlambat maksud saya dan saya selalu pakai analogi ini dan itu terdengar begitu konyol tapi itu
37:23 mendalam kita tahu ada yang disebut mekanik kita tak tunggu sampai rodanya
37:28 copot sebelum kita pergi ke montir kita dengarkan roda yang goyang kita sadari roda yang goyang kita
37:33 sadari masalahnya dan kita pakai pencegahan tapi kita tak pakai pencegahan dengan batin kita kita tunggu sampai
37:38 kita hampir gila dan seluruh sistem medis psikologis kita berdasarkan itu tahu kan
37:43 dengan kata lain kita semua pikir kita normal sampai Anda jadi gila nah Buddha kebetulan bilang
37:48 kita semua sakit mental dan saya tak sedang sarkastik kita semua punya kemelekatan dan ketakutan dan kemarahan dan
37:53 kecemburuan dan depresi dan ia sudah beri kita metode untuk identifikasi mereka jauh lebih halus di mana kita
37:58 bisa tangani mereka dan konfigurasi ulang cerita-cerita konseptual itu karena mereka semua cerita konseptual
38:03 mereka semua sudut pandang yang dalam di tulang kita kita jadi terprogram dengannya sejak kita masuk kehidupan
38:08 ini bersama mereka kita akan pergi lebih dalam ke bawah dan itu bukan kosmik ini bukan semacam
38:13 mistis itu psikologi yang sangat praktis untuk mulai dengar pikiran-pikirannya dan pikiran-pikirannya
38:20 cerita-cerita konseptual naskah-naskah dalam batin kita jauh sebelum mereka mencapai tingkat emosi
38:26 itulah keahliannya itulah keahlian yang harus kita pelajari itulah keahlian sehari-hari jadi Buddhis, tahu
38:33 bicara serius soal hidup ya belajar untuk bilang hai ini hasil dari muncul ketika Anda duduk
38:37 di tempat ini di depan mata Anda tahu kan ketika Anda (tak jelas) dokter saya lihat untuk sekarang dan setiap
38:42 sedikit dari keduanya dan Anda ambil lebih banyak
38:56 kursus tapi itu dengan rendah hati keluar dari Anda tahu selalu apakah Anda beri deskripsi rinci soal
39:00 ya, ya, saya tahu itu, tapi mengapa?
39:02 Pertanyaan mengapa ini besar.
39:04 Ia akan terus ulangi jawaban yang sama,
39:05 karena kau pasti punya kecenderungan untuk marah dari sebelumnya, Rabina.
39:08 Tapi mengapa saya marah kemarin, Buddha?
39:10 Karena kau pasti sudah marah sebelumnya.
39:11 Dan kau kembali ke pembuahanmu yang pertama, kedua,
39:14 dan kau datang terprogram dengan itu, tebak apa, dari sudah marah sebelumnya.
39:17 Jadi pada dasarnya satu cara karma bekerja hampir tak rumit.
39:19 Kita masuk kehidupan ini terprogram dengan kecenderungan kita sendiri.
39:23 Mereka tak datang dari ibu.
39:24 Mereka tak datang dari ayah.
39:25 Mereka mungkin berbagi itu, tak masalah.
39:28 Tapi itu milikku, sayang.
39:29 Jadi tahu ini, dan siapa peduli apakah orang itu meninju hidungku
39:32 atau seseorang menciumku?
39:34 Mereka katalisnya, tak masalah.
39:36 Tapi urusanku bukan mereka.
39:39 Urusanku adalah responsku.
39:41 Itu batinku.
39:42 Itulah pekerjaan jadi seorang Buddhis.
39:43 Dan itu mendalam.
39:45 Itu besar, tahu kan.
39:46 Karena kita mau menunjuk ke luar.
39:48 Kita lebih suka lakukan itu.
39:52 Di sinilah bagi saya bekerja dengan orang di penjara
39:54 adalah pengalaman yang begitu mendalam.
39:56 Sekarang saya sedang selesaikan menyunting buku oleh Lama Zopa, guru saya.
39:59 Tahu kan, saya jalankan selama bertahun-tahun Liberation Prison Project.
40:03 Saya tak jalankan itu lagi.
40:04 Tapi saya masih bekerja dengan orang di penjara.
40:06 Dan bagi saya, karena penjara Amerika, maksud saya, penjara di mana pun mengerikan.
40:09 Tapi orang Amerika sangat pandai dalam penjara yang mengerikan, dengan hormat.
40:11 Maksud saya, angkanya di sana membingungkan.
40:13 Mereka punya jauh lebih banyak orang per kepala populasi dari negara mana pun di planet ini.
40:17 Orang di penjara, itu makin buruk.
40:20 Mereka punya 5% dari populasi, tapi 25% dari populasi penjara.
40:24 Dengan kata lain, seperempat dari semua manusia di planet yang tinggal di penjara
40:27 tinggal di penjara Amerika Serikat.
40:29 Jadi itu cukup intens.
40:29 Jadi bekerja dengan orang di penjara, 99,99% miskin.
40:34 Saya janji pada Anda saya tak pernah temui orang kaya di sel kematian.
40:37 Saya janji.
40:38 Saya sangat jarang temui orang kaya di penjara, titik.
40:41 Katakanlah para psikopat.
40:45 Saya kira mungkin 20.000 narapidana selama bertahun-tahun yang menulis pada kami,
40:48 dibantu dalam beberapa cara kami bantu.
40:50 Dan saya akan bilang 99% adalah kelas pekerja, miskin, tak punya uang, tak punya dana, tak punya sumber daya.
40:56 Itu seperti mimpi buruk, tahu kan.
40:58 Dan saya kira di mana pun sama.
40:59 Selalu ada kelas pekerja dan orang miskin
41:00 yang dibuang ke penjara.
41:01 Bukan begitu?
41:02 Tahu kan?
41:03 Bagaimanapun, itu sangat intens.
41:05 Tapi bagian yang intens bagi saya adalah karena hukuman di Amerika begitu keterlaluan.
41:09 Belum lagi sel kematian, tapi hukuman 30 tahun karena mengedipkan mata pada seseorang,
41:12 tahu kan, karena hukumnya begitu keras dan begitu punitif, tahu kan.
41:16 Jadi begitu banyak anak muda dibuang ke sini pria kulit hitam muda dan pria Latino
41:21 tanpa uang, tanpa sumber daya dalam hukuman 30 tahun untuk hampir tak ada apa-apa.
41:25 Tak ada apa-apa.
41:26 Manusia yang baik, saya janji pada Anda.
41:28 Saya tak coba bilang mereka semua orang suci.
41:29 Tapi bagi saya, itu begitu mendalam.
41:31 Bekerja dengan orang di penjara, karena mereka tak bisa ubah apa pun.
41:36 Punggung mereka menempel ke dinding.
41:37 Anda tak bisa lakukan apa pun.
41:38 Anda tak bisa lakukan apa pun.
41:39 Anda tak punya kekuatan atas apa pun.
41:41 Anda hidup di tempat sampah ini.
41:42 Anda diperlakukan seperti hewan.
41:44 Sumbernya, suaranya tak tertahankan.
41:46 Sumber dayanya, tak ada sumber daya.
41:48 Tak ada pendidikan di banyak, banyak penjara, saya bilang pada Anda.
41:50 Jadi itu sungguh semacam intens.
41:52 Dan pandangan biasa kita, tahu kan, dalam hidup kita sendiri,
41:54 respons biasa kita entah kemarahan atau keputusasaan, tahu kan.
41:56 Itu saja.
41:58 Jadi, tahu kan, jadi lalu kami mulai proyek ini karena orang itu menulis pada kami dulu pada tahun 96 atau semacamnya.
42:02 Saya tak tahu.
42:02 Saya tak tahu.
42:02 Saya tak tahu.
42:02 Saya tak tahu.
42:02 Saya kirim surat.
42:03 Ia tulis surat.
42:04 Saya kirim buku.
42:04 Dan itu tumbuh dari sana, tahu kan.
42:06 Jadi lalu buku yang sedang saya selesaikan ini soal orang-orang yang akan menulis pada Lama Zopa.
42:10 Mereka akan dengar soal dia dan tulis surat.
42:12 Dan ia akan tulis surat-surat yang sangat panjang ini beri nasihat praktik yang luar biasa.
42:15 Tapi juga, tapi selalu dari tingkat praktik yang paling radikal.
42:19 Dalam bahasa Tibet, mereka sebut itu lojong.
42:22 Dan itu tingkat sayap welas asih yang lebih maju di mana Anda sungguh berkualifikasi,
42:25 setelah lakukan sayap kebijaksanaan, setelah paham diri Anda sendiri,
42:27 setelah paham batin Anda sendiri, ambil tanggung jawab,
42:30 mematuhi hukum karma, berhenti diusir,
42:32 jadi berani dan gagah.
42:34 Dan tingkat praktik ini disebut lojong, juga disebut mengubah masalah,
42:38 di mana Anda sungguh berkualifikasi ketika skenario terburuk ada,
42:42 Anda mampu memanfaatkan itu untuk menafsirkan ulang demi keuntungan Anda.
42:47 Dan itu intens.
42:48 Itu berarti melihat narapidana Anda baik.
42:50 Itu berarti berterima kasih pada orang yang menyiksa Anda hampir, tahu kan, seperti ini.
42:54 Pendekatan radikal ini.
42:55 Anda harus berkualifikasi untuk melakukannya.
42:57 Dan ada seorang wanita yang saya kenal.
42:58 Saya selalu kutip dia.
42:59 Saya tak bertemu dia lewat proyek penjara, tapi saya kenal dia sekarang.
43:01 Saya baca soal dia.
43:02 Wanita hippie kulit putih yang baik di Florida pada tahun 70-an dengan suami dan tiga anak,
43:08 menumpang di jalan.
43:10 Dua pria menjemput mereka.
43:11 Polisi menghentikan mereka.
43:12 Dan kedua pria itu membunuh polisinya dan menyalahkan para hippie itu.
43:14 Dan jadi ia sudah tulis memoarnya dan apa pun, apa pun.
43:17 Ia terkenal.
43:17 Jadi namanya Sunny.
43:18 Dan wanita luar biasa ini, ia bukan Buddhis,
43:21 tapi di sanalah ia dalam sel sendirian.
43:25 Suaminya dieksekusi.
43:26 Ia bahkan pergi ke eksekusinya dan kepalanya terbakar.
43:29 Maksud saya, bisakah Anda bayangkan?
43:30 Ia kehilangan anak-anaknya.
43:31 Kakek-neneknya.
43:32 Orang tuanya meninggal.
43:33 Ia punya kehidupan mimpi buruk neraka ini selama 17 tahun.
43:37 Dan ia bilang, ia bilang, ia bukan Buddhis.
43:39 Ia tak lakukan yoga dan hal-hal semacam itu.
43:40 Tapi ia punya kecerdasan emosional yang luar biasa ini,
43:42 yang mengapa saya kira ini butuh pendekatan ini.
43:44 Ia bilang, saya akhirnya sadari saya tak bisa ubah apa pun.
43:48 Tapi mereka tak bisa ambil batinku dariku.
43:52 Jadi saya putuskan, saya bukan narapidana.
43:53 Saya seorang biksuni.
43:54 Saya tak di sel.
43:55 Saya di sebuah gua.
43:57 Nah, maksud saya, kita suka baca soal ini.
43:59 Itu selalu begitu menyentuh.
44:00 Tapi pikirkan itu.
44:02 Pikirkan itu dalam hidup sehari-hari Anda.
44:03 Pikirkan itu.
44:04 Pikirkan masalah yang kita punya.
44:05 Dan tingkat praktik ini cukup mendalam.
44:07 Itu ada di sayap welas asih.
44:08 Itu jauh lebih mendalam dari mengendalikan tubuh dan ucapan Anda
44:10 dan berhati-hati, yang adalah tingkat pertama.
44:13 Ini tingkat praktik yang sungguh berdaya.
44:16 Dan itu juga menyiratkan kekosongan,
44:17 di mana Anda mampu menafsirkan ulang sesuatu yang tak sudah pasti,
44:20 bahwa kita bisa belajar menafsirkan ulang pengalaman kita.
44:23 Kita bisa menafsirkan ulang mereka demi keuntungan kita sendiri.
44:26 Dan itulah intinya, sungguh, dari apa yang Buddha katakan.
44:29 Akhirnya, dengan ajaran-ajaran kebijaksanaan,
44:30 bahwa tak ada yang punya sifat intrinsik,
44:31 dan bahwa kita bisa belajar menafsirkan ulang.
44:33 Jadi wanita ini, maksud saya, saya sudah bertemu banyak mantan narapidana
44:36 keluar dari situasi yang keterlaluan,
44:38 penderitaan yang sungguh sulit,
44:40 yang kita sebut di Barat banyak PTSD,
44:41 semua hal semacam itu,
44:42 sungguh menderita secara mental,
44:44 semacam terhalangi secara emosional,
44:46 atau semacam patah secara emosional, tahu kan.
44:49 Tapi wanita ini, Anda temui dia sekarang.
44:50 Ia seusia saya, 70-an.
44:52 Ia seperti nenek kecil.
44:53 Anda tak akan pernah tahu dalam sejuta tahun
44:55 bahwa ia sudah disiksa dan sengsara
44:56 dan menderita selama 17 tahun.
44:57 Anda tak akan pernah tahu.
44:58 Mengapa?
44:59 Karena ia berlatih pada batinnya.
45:00 Ia berlatih pada batinnya.
45:01 Ia hadapi realitasnya
45:03 dan ubah interpretasinya.
45:05 Itulah inti jadi seorang Buddhis, tahu kan.
45:07 Nah, masalahnya juga, kita sudah tahu ini.
45:10 Kita lakukan itu sampai tingkat tertentu setiap hari.
45:12 Buddha tak memiliki hal ini.
45:13 Ia bukan pencipta.
45:15 Tapi saya bilang pada Anda, ia ahli dalam itu.
45:16 Tak diragukan, tahu kan.
45:19 Jadi bagi saya, itu jadi pengalaman yang begitu menyentuh
45:21 bekerja dengan orang di penjara yang hidupnya sampah.
45:24 Maksud saya, saya beruntung dan sangat bahagia
45:26 dibandingkan, tahu kan.
45:28 Itu hanya jadi pengalaman yang sangat mendalam
45:30 dan sangat merendahkan hati.
45:31 Saya sudah bertemu orang di penjara
45:32 yang mampu hadapi penderitaan mereka seperti ini
45:34 dan ubah hidup mereka
45:35 dan belajar jadi manusia yang bahagia, puas
45:38 di tempat sampah ini, tahu kan.
45:40 Termasuk di sel kematian, saya bilang pada Anda.
45:42 Teman saya di Kentucky, Mitchell,
45:44 bersiap untuk tanggal kematiannya.
45:45 Saya siap untuk kejutan listrik itu, Jolt Rubino.
45:47 Berdamai dengan hidupnya, sangat baik hati,
45:49 berlatih setiap hari,
45:51 bantu semua pria lain di sel kematian di Kentucky,
45:53 sekitar 40 dari mereka.
45:54 Manusia yang baik, baik.
45:56 Dalam pertemuan terakhir, ia bicara soal
45:57 bagaimana ia akan jadi,
45:59 karena ketika ia dihukum pada tahun 80-an
46:00 dan hukumnya di sana begitu konyol,
46:01 mereka harus mengeksekusinya dengan listrik,
46:03 karena itulah hukumnya,
46:04 meski itu tak lagi berlaku.
46:06 Jadi ia bilang,
46:07 bagaimana saya seharusnya bersikap ketika mereka mengeksekusi saya dengan listrik?
46:09 Ia membayangkan pria ini datang sedekat ini padanya,
46:12 memasang semua listrik di tubuhnya,
46:14 memasang spons,
46:15 membasahinya, memasang kabel padanya.
46:17 Bagaimana saya akan berpikir?
46:18 Haruskah saya pikirkan lebih soal dia
46:19 atau haruskah saya pikirkan lebih soal diri saya sendiri?
46:20 Saya bilang, nah, tahu kan,
46:22 ia harus lakukan tugasnya.
46:22 Jangan terjebak dalam dia.
46:23 Hanya punya praktik Anda sendiri dalam batin Anda, tahu kan.
46:26 Itulah yang harus ia pikirkan,
46:27 bagaimana ia akan meninggal ketika ia dieksekusi.
46:29 Tapi ia siap untuk itu.
46:30 Ia manusia yang luar biasa, luar biasa.
46:31 Ia rawat semua pria lain di sel kematian.
46:33 Ia puas dengan hidupnya.
46:34 Ia rawat orang lain.
46:36 Luar biasa.
46:36 Saya begitu tersentuh oleh banyak orang ini
46:38 yang hidupnya sampah menurut istilah kita,
46:40 tapi yang sungguh mengubah diri mereka,
46:43 jadi manusia yang istimewa, tahu kan,
46:44 dengan pakai, dalam kasus ini,
46:45 dengan pakai alat-alat Buddha.
46:47 Maksud saya, itu sangat menginspirasi saya, tahu kan.
46:49 Saya kira saya sudah bilang cukup soal sayap kebijaksanaan,
46:50 lebih dari cukup,
46:51 tapi saya kira sekarang giliran Anda tanya saya pertanyaan, baiklah?
46:54 Kita bahkan belum sampai ke sayap welas asih.
46:57 Jadi sekarang giliran Anda tanya saya pertanyaan.
47:00 Desmond, apakah kita punya soal...
47:01 itu?
47:02 Ya, saya punya pertanyaan untuk Anda langsung.
47:04 Terima kasih atas ceramah yang luar biasa, menginspirasi.
47:07 Bagus.
47:08 Itu ceramah yang luar biasa.
47:09 Bagus.
47:10 Hal pertama yang saya mau lakukan,
47:11 karena saya lupa di awal,
47:12 adalah soal album Dalai Lama.
47:15 Oh, ya.
47:15 Mungkin kita bisa selesaikan itu dulu.
47:17 Ah, baiklah.
47:18 Nah, ya, itu menarik,
47:19 karena Desmond sebutkan ini pada saya kemarin
47:21 ketika kita bicara,
47:22 tapi pada tanggal 6 Juli, saya kira,
47:23 akan diluncurkan album ini
47:24 dari kata-kata Yang Mulia,
47:27 termasuk beberapa mantra,
47:28 tapi juga hanya beberapa,
47:28 beberapa yang seperti ceramah,
47:29 dan dijadikan musik.
47:30 Dan jadi saya tahu soal itu,
47:31 karena saya kebetulan kenal wanita di New Zealand
47:33 yang minta Yang Mulia
47:37 untuk mulai seluruh hal ini,
47:39 dan lalu suaminya,
47:40 yang seorang musisi,
47:40 menulis musiknya,
47:41 dan mereka semacam coba jual itu ke seluruh dunia
47:43 pada sekitar 40 perusahaan rekaman berbeda,
47:45 dan karena, sayangnya,
47:46 politik dan hal-hal semacam itu,
47:47 mereka semua menolaknya,
47:48 ditolak karena Yang Mulia.
47:50 Tapi satu perusahaan di Los Angeles,
47:52 saya tak ingat namanya,
47:53 tapi dua nama besar ini
47:54 dalam dunia musik populer
47:56 sudah bergabung
47:57 dan memulai perusahaan mereka sendiri,
47:58 dan mereka danai seluruh hal ini.
47:59 Jadi saya kira itu disebut Inner World,
48:00 dan itu akan terbit,
48:01 pada tanggal 6 Juli.
48:02 Tapi saya terlibat,
48:03 karena saya tulis kata-kata untuk bukletnya,
48:05 tahu kan, itu saja.
48:06 Tapi itu sangat menyentuh,
48:07 karena itu suara Yang Mulia,
48:08 hanya ucapkan beberapa mantra dalam beberapa kasus,
48:10 tapi juga bahwa ia sudah ekstrak,
48:12 Junelle, wanitanya,
48:13 ekstrak seperti ceramah-ceramah kecil
48:14 yang Yang Mulia berikan
48:14 soal orang-orang, soal anak-anak,
48:16 soal ibu,
48:17 dan mereka taruh musik pada itu.
48:18 Itu sangat indah.
48:19 Itu akan terbit pada tanggal 6 Juli,
48:20 dan saya kira itu disebut Inner World.
48:22 Itulah yang saya tahu, Desmond.
48:26 Jadi,
48:27 mungkin Anda bekerja di Sel Kematian,
48:31 yang pasti tempat yang sangat menyiksa,
48:33 untuk berada,
48:34 untuk berada dan habiskan waktu Anda.
48:38 Nah, tak begitu, Desmond.
48:39 Bisakah Anda mungkin ceritakan pada kami sesuatu
48:41 sedikit soal itu?
48:42 Saya akan.
48:42 Maksud saya,
48:43 inilah yang menarik.
48:44 Tahu kan,
48:44 kita dengar kata-kata ini,
48:45 dan itu punya tarikan yang sangat kuat pada kita,
48:47 bukan?
48:47 Sel Kematian adalah konsep yang sangat mengejutkan,
48:49 bukan?
48:49 Tapi seperti segalanya,
48:50 begitu Anda semacam mendekati,
48:52 dan berada di sana,
48:53 duduk,
48:53 saya di kapel,
48:54 tahu kan,
48:55 saya bertemu di kapel,
48:55 dan lalu kadang saya punya percakapan pribadi
48:57 dengan Mitchell,
48:57 karena saya sudah kenal dia selama 25 tahun,
48:59 dan lalu juga dengan narapidana lain,
49:01 yang datang,
49:01 yang bukan Buddhis,
49:02 tapi saya kenal banyak dari mereka,
49:03 dan karena saya harus punya pertemuan
49:04 dengan orang-orang Sel Kematian
49:05 terpisah dari orang lain,
49:06 jadi populasi umum pakai cokelat,
49:09 dan yang,
49:09 dan yang,
49:10 dan yang di keamanan khusus,
49:12 karena mereka pedofil,
49:13 mereka pakai hijau,
49:14 dan orang-orang Sel Kematian pakai merah,
49:16 jadi saya bertemu orang-orang merah,
49:17 dan saya sudah kenal banyak dari mereka selama bertahun-tahun,
49:18 tahu kan,
49:18 dan jadi kami hanya bicara,
49:19 dan punya,
49:20 tapi ketika Anda di sana
49:20 dengan sekumpulan manusia
49:21 duduk di kursi,
49:22 baiklah,
49:22 mereka pakai jumpsuit merah mereka,
49:24 Anda hanya lihat manusia,
49:25 Desmond.
49:25 Anda dengar labelnya,
49:27 mereka hidup di Sel Kematian,
49:28 yang berarti mereka punya tanggal kematian,
49:30 banyak dari mereka,
49:30 belum datang bagi sebagian dari mereka,
49:31 karena mereka sedang lakukan banding,
49:33 jadi ketika Anda sungguh dekat masuk
49:34 ke tingkat manusia,
49:35 dan itulah yang saya temukan
49:36 di setiap penjara yang saya kunjungi,
49:38 tahu kan,
49:38 sebagian,
49:39 kebanyakan di Amerika,
49:40 maksud saya sedikit di Inggris,
49:41 tapi tak banyak,
49:42 sebagian di,
49:42 cukup banyak di Australia,
49:44 Anda hanya bertemu manusia,
49:45 Desmond,
49:45 dan saya tak sedang coba sarkastik
49:47 atau konyol,
49:48 tapi itu hanya manusia
49:49 duduk di sana,
49:50 dan apa,
49:50 dan saya bilang pada Anda,
49:51 apa yang menyentuh,
49:52 karena kita sungguh semua punya
49:53 masalah yang sama,
49:54 maksud saya orang sering bilang pada saya,
49:55 apa yang Anda ajarkan
49:56 ketika Anda pergi pada narapidana?
49:58 Saya bilang,
49:58 tak berbeda sedikit pun,
49:59 saya akan pakai persis kata-kata ini
50:00 seperti yang akan saya lakukan,
50:01 pada mereka,
50:02 kecuali untuk,
50:02 tahu kan,
50:02 karena situasi mereka,
50:04 itu jauh lebih menyentuh,
50:06 karena mereka tak,
50:06 dan ini poin yang menarik,
50:07 mereka tak punya kemewahan
50:09 yang sebenarnya kita punya
50:10 untuk ubah pekerjaan kita
50:12 atau tinggalkan suami kita,
50:13 tapi sering yang saya tunjukkan
50:14 adalah pada kita,
50:15 kita bisa saja ada di penjara,
50:17 karena kita merasa begitu kewalahan
50:19 oleh dunia eksternal,
50:20 begitu yakin saya tak bisa ubah hidup saya,
50:22 begitu yakin saya tak bisa ubah pikiran saya,
50:24 kita bisa saja ada di penjara,
50:26 tapi hal yang berdaya
50:27 dengan narapidana,
50:28 mereka tahu mereka tak bisa buka pintu itu,
50:30 jadi mereka punya,
50:31 mereka terpaksa masuk ke batin mereka sendiri,
50:33 mereka terpaksa berlatih,
50:35 jadi itu semacam menarik,
50:36 tahu kan,
50:36 bagi saya itulah bagian yang sungguh merendahkan hati,
50:38 karena itu,
50:39 mereka sungguh praktisi yang luar biasa,
50:40 karena mereka tak berpura-pura,
50:41 mereka tak menipu diri sendiri,
50:42 mungkin suatu hari saya akan tinggalkan suami saya,
50:44 mungkin suatu hari saya akan tinggalkan pekerjaan saya,
50:45 dan sementara itu kita tak lakukan apa pun
50:47 dengan batin kita atau dengan hidup kita,
50:49 tapi mereka tak punya pilihan,
50:50 tahu kan,
50:51 jadi itulah yang sungguh saya temukan
50:52 paling berdaya soal mereka semua.
50:54 Anda paham, Desmond?
50:55 Ya, saya kira saya paham,
50:57 tapi ini,
50:58 bandingnya kadang butuh
51:00 20, 30 tahun, bukan?
51:02 Ya, ini ironi aneh
51:04 dari negara gila itu,
51:06 dan saya diizinkan mengkritik,
51:07 sebenarnya saya punya paspor Inggris,
51:09 Amerika dan Australia,
51:10 saya punya semuanya,
51:10 jadi saya diizinkan mengkritik semua negara,
51:11 karena saya merasa saya warga negara semuanya,
51:13 baiklah, saya hanya bercanda,
51:14 tapi dengan Amerika,
51:15 itu benar,
51:16 ini ironi yang luar biasa,
51:17 tahu kan,
51:17 wanita ini, Sunny,
51:19 yang dituduh membunuh
51:20 kedua polisi ini,
51:21 suaminya dieksekusi,
51:22 yang berarti ia pasti tak banding,
51:25 karena kalau Anda tak banding,
51:26 Anda dibunuh dalam sebulan,
51:27 jadi ini ironi yang luar biasa,
51:29 seluruh gagasan bahwa kita punya
51:30 haknya,
51:31 dan mereka semua miskin,
51:32 jadi uang yang menghabiskan biaya
51:33 pembayar pajak Amerika
51:35 untuk jaga ribuan orang ini
51:38 di sel kematian,
51:38 setiap orang di antaranya miskin,
51:40 adalah ratusan mungkin juta,
51:42 kalau bukan miliaran dolar.
51:43 Selama 30 tahun,
51:45 orang-orang ini di penjara,
51:46 Mitch sudah di sana selama 30 tahun,
51:48 dan karena,
51:48 tahu kan,
51:49 kelambatan sistem hukumnya,
51:51 dan penghormatan pada sistem hukum ini,
51:52 dan hak orang-orang
51:53 untuk membela diri mereka sendiri,
51:55 itu terus berlanjut,
51:56 jadi mereka hampir seperti,
51:57 tahu kan akhirnya Anda akan meninggal,
51:58 dan banyak kali di sel kematian,
52:00 Anda meninggal,
52:00 sebelum eksekusinya,
52:01 karena Anda jadi tua,
52:02 tahu kan,
52:02 jadi ini sistem yang begitu aneh
52:03 dan kontradiktif,
52:05 tapi orang-orang yakin itu berguna,
52:07 yakin itu berfungsi menghentikan kejahatan,
52:09 padahal jelas tidak,
52:10 itu hanya aneh,
52:11 tahu kan,
52:12 itu sungguh mengejutkan,
52:13 kontradiksi yang nyata,
52:14 karena 30,
52:15 40 tahun,
52:16 Anda punya pengacara pembela Anda,
52:17 dan pembayar pajak bayar,
52:19 dan setiap kali hal baru
52:19 muncul di pengadilan,
52:20 itu butuh lima tahun
52:21 untuk didengar,
52:22 jadi itu hanya sistem yang luar biasa,
52:24 aneh ini,
52:25 tahu kan,
52:25 itu tak bantu siapa pun,
52:27 itu hanya sangat aneh,
52:28 aspek itu darinya,
52:29 bagi saya,
52:29 Desmond,
52:30 sangat,
52:30 aneh,
52:30 Anda paham?
52:32 Ini hanya pertanyaan lain,
52:34 yang hanya bagi saya,
52:36 karena saya penasaran soal itu,
52:37 Amerika negara terkaya
52:39 di dunia,
52:40 mungkin,
52:41 tahu kan,
52:41 punya sumber daya paling banyak
52:42 dari negara mana pun di dunia,
52:44 tapi,
52:45 banyak orang yang di penjara,
52:46 tahu kan,
52:47 mereka sudah alami pengalaman masa kecil
52:48 yang sangat buruk,
52:50 dan ini,
52:51 dan pengalaman-pengalaman ini
52:52 membawa mereka,
52:53 semacam otomatis,
52:54 hampir mengarahkan mereka
52:56 ke dalam penjara.
52:57 Itu saja,
52:58 dan begitu ini,
52:59 dan di sinilah,
53:00 bahkan,
53:00 itu benar,
53:00 ketika Anda bicara soal,
53:01 akhir-akhir ini,
53:01 semua Black Lives Matter,
53:02 dan anak-anak kulit hitam muda di penjara,
53:03 karena jumlahnya
53:04 sangat ekstrem,
53:06 tahu kan,
53:07 ekstrem dibandingkan
53:08 dengan persentase
53:09 populasinya,
53:11 itu karena sistem mengerikan ini
53:13 dari,
53:13 kalau Anda tak bisa bayar untuk,
53:15 apa yang mereka sebut itu,
53:15 ketika Anda dapat,
53:16 Anda tak bisa bayar untuk,
53:18 Anda taruh uang Anda,
53:19 apa itu disebut,
53:20 bukan pembebasan bersyarat,
53:20 yang lain,
53:20 uang jaminan,
53:21 uang jaminan,
53:21 kalau Anda tak punya uang,
53:22 banyak orang di penjara,
53:24 saya sudah lihat angkanya,
53:25 terkurung di sana selama bertahun-tahun
53:26 karena mereka tak punya uang,
53:27 dan mereka bahkan belum didakwa.
53:29 Itu sungguh seperti India,
53:30 maksud saya,
53:30 maaf,
53:31 India,
53:31 tapi itu seperti dunia ketiga
53:33 dalam banyak hal,
53:34 dan orang-orang muda ini
53:34 sepenuhnya tersesat dalam sistem ini,
53:37 dan bahkan ketika mereka didakwa,
53:39 mereka hanya tersesat dalam sistemnya
53:40 karena mereka tak punya siapa pun
53:41 untuk bicara demi mereka,
53:42 tak ada uang,
53:42 tak ada dukungan,
53:43 tak ada keluarga,
53:43 tak ada teman,
53:44 tak ada apa pun,
53:45 dan itulah sebabnya,
53:46 bagi saya,
53:46 bahkan jadi beberapa dari narapidana
53:48 yang sudah kami bantu keluar dari penjara,
53:49 bukan dengan pengacara atau uang,
53:50 kami tak punya itu,
53:51 tapi bahkan hanya menulis surat,
53:53 mendukung seseorang,
53:54 itu seperti hadiah
53:55 bagi sebagian orang ini
53:56 yang secara harfiah tersesat
53:58 dalam sistem ini,
53:59 yang tak akan pernah bahkan dilihat,
54:00 atau didengar,
54:01 meski mereka,
54:01 dan mereka seharusnya sudah keluar
54:02 30 tahun yang lalu,
54:03 tahu kan,
54:03 itu hanya,
54:03 sistemnya hanya tak tertahankan,
54:05 sepenuhnya tak tertahankan.
54:07 Saya tak tahu apakah ada dari kalian
54:08 yang bisa tahan dokumenter berat.
54:10 Ada satu yang dibuat oleh
54:10 pembuat film Amerika yang luar biasa itu.
54:12 Ia buat 12 Years a Slave,
54:14 ia buat film Selma,
54:16 saya tak ingat namanya,
54:17 Ava DuVernay atau semacamnya.
54:19 Itu disebut,
54:19 itu ada di Netflix,
54:20 itu disebut 13th,
54:21 Amandemen ke-13.
54:22 Itu sangat menyakitkan,
54:24 menunjukkan betapa mengejutkannya
54:25 sistem di Amerika,
54:26 tahu kan,
54:26 itu hanya mengerikan.
54:28 Menyakitkan untuk melihatnya,
54:28 menyakitkan untuk melihatnya,
54:29 hasilnya.
54:31 Dan itu akan butuh bertahun-tahun,
54:32 tahu kan.
54:32 Dan inilah caranya,
54:33 Anda lihat,
54:33 bagi saya,
54:34 itu sangat ironis juga,
54:35 Desmond.
54:35 Maksud saya,
54:36 Anda sebutkan ketika Anda beri
54:37 deskripsi singkat soal saya,
54:38 ketika saya di London,
54:39 saya tinggalkan rumah pada tahun 67,
54:40 pergi ke,
54:40 tahu kan,
54:41 berhenti dan mulai jadi hippie,
54:42 dan lalu jadi kiri radikal,
54:43 berdemonstrasi,
54:44 tahu kan,
54:44 dan jadi,
54:45 saya ingat ditangkap
54:46 di Fleet Street,
54:47 dengan semua yang besar,
54:48 ingat pada tahun 1971,
54:50 atau 70,
54:50 adalah demonstrasi Irlandia,
54:52 tahu kan,
54:52 Minggu Berdarah itu.
54:53 Dan saya sedang berdemonstrasi,
54:54 dan saya ditangkap polisi,
54:56 dan diseret di sepanjang Fleet Street,
54:57 dan dimasukkan ke dalam bus,
54:57 semua itu,
54:59 apa pun.
55:00 Dan lalu dengan sangat cepat,
55:01 terlibat,
55:01 sangat kuat mendukung
55:02 George Jackson
55:03 dan Soledad Brothers,
55:04 kembali di akhir tahun 60-an,
55:06 awal 70-an,
55:06 ketika gerakan besar
55:07 dari semua Panthers
55:08 dan Angela Davis di Amerika.
55:09 Dan saya kebetulan tahu
55:10 alasannya adalah karena
55:11 seorang teman saya,
55:12 ia orang Inggris,
55:13 ia agen sastra,
55:14 ia agen sastra
55:14 George Jackson,
55:15 jadi kami punya kelompok ini di London.
55:16 Jadi itu luar biasa besar,
55:17 seluruh hal itu
55:18 hanya begitu besar,
55:20 tahu kan.
55:21 Saya lupa mengapa saya beri tahu Anda ini,
55:22 saya sedang mengoceh.
55:22 Oh ya,
55:22 baiklah,
55:23 jadi semua orang
55:23 yang dulu saya tulis surat,
55:25 yang menangani penjara-penjara ini,
55:26 sama saja,
55:27 tahu kan,
55:27 bilang bunuh babi-babinya
55:28 dan tahu kan,
55:29 naikkan revolusi,
55:30 itu semua di mana saya dulu berada.
55:32 Dan sekarang,
55:32 di sinilah saya,
55:33 45 tahun kemudian,
55:35 40,
55:35 hampir 50,
55:36 ya 50,
55:36 50,
55:37 50 tahun kemudian,
55:38 menangani penjara yang sama,
55:41 skenario yang sama,
55:42 mimpi buruk,
55:42 tapi sebagai seorang Buddhis.
55:43 Dan di permukaannya,
55:44 itu terdengar semacam membosankan,
55:45 saya sangat semacam pasifis.
55:47 Oh Anda kirim satu buku
55:48 pada satu orang,
55:49 Anda bantu satu orang
55:50 pada satu waktu.
55:51 Lalu dulu,
55:51 itu tampak sangat megah,
55:53 gestur-gestur besar.
55:54 Tapi saya sudah hitung,
55:55 bahkan 20,
55:55 30.000 narapidana
55:56 yang sebenarnya sudah kami
55:57 kontak
55:58 sejak kami mulai
56:00 25 tahun lalu.
56:02 Maksud saya,
56:02 karena saya tahu
56:03 bahwa buku-bukunya,
56:03 kami akan kirim terutama buku
56:05 karena mereka tak punya apa-apa,
56:06 mereka tak punya siapa pun,
56:06 mereka tak punya uang.
56:07 Jadi satu buku
56:08 untuk satu narapidana,
56:10 100 orang bisa membacanya.
56:11 Setiap dari orang-orang itu
56:12 akan beri tahu orang lain.
56:14 Jadi pada akhirnya,
56:14 saya jamin
56:15 bekerja satu-satu
56:16 dengan manusia,
56:17 memengaruhi batin seorang manusia,
56:19 membantu orang itu berubah,
56:21 yang membantu orang berikutnya berubah,
56:22 Anda sebenarnya punya
56:23 efek yang lebih mendalam
56:24 dari yang Anda punya
56:24 bahkan dengan aktivitas politik.
56:26 Di permukaannya,
56:27 itu tak,
56:27 saya tak kira begitu.
56:28 Tapi saya kira itu sangat menyentuh
56:29 ketika saya pikirkan itu,
56:30 tahu kan,
56:30 karena Anda menyentuh,
56:31 Anda harus ubah batin.
56:32 Anda bisa punya sebanyak hukum
56:34 yang Anda mau,
56:35 tapi Anda tak bisa paksa
56:35 supremasi kulit putih
56:37 untuk suka orang kulit hitam.
56:38 Anda tak bisa paksa
56:38 Kristen fundamentalis
56:39 untuk suka Muslim.
56:41 Anda harus ubah batin.
56:42 Batin punya,
56:43 tidak,
56:43 kita harus ubah batin,
56:44 batin kita.
56:45 Mulai dengan itu.
56:46 Lalu setiap tindakan yang kita lakukan
56:48 akan punya manfaat,
56:49 termasuk politik.
56:50 Keluarlah
56:50 dan jadi politis.
56:51 Sayap welas asih
56:52 adalah politik, sungguh.
56:53 Tapi keluarlah
56:54 dan lakukan itu,
56:55 tahu kan,
56:55 dengan keberanian
56:56 dan mau hal-hal
56:57 berubah,
56:58 tapi bukan dari murka,
56:59 bukan dari menyalahkan,
57:00 bukan dari keputusasaan,
57:01 tapi dari,
57:01 dan Anda hanya akan
57:02 begitu
57:02 kalau Anda tak berlatih
57:03 pada batin Anda sendiri dulu.
57:04 Jadi bagi saya,
57:05 semua tahun-tahun ini
57:06 jadi seorang Buddhis,
57:06 itu memungkinkan saya
57:08 untuk bekerja
57:09 dengan semua narapidana ini
57:09 dan ini,
57:10 dalam sistem mimpi buruk,
57:11 birokratis,
57:12 konyol,
57:13 mengerikan ini
57:13 dan tak kehilangan alur diri saya sendiri,
57:15 tahu kan.
57:16 Maksud saya,
57:16 kalau saya sudah masuk
57:16 ke salah satu penjara itu
57:17 untuk bantu orang
57:18 kembali di tahun 70-an,
57:19 saya akan sudah
57:19 dimasukkan ke penjara sendiri.
57:21 Tapi sekarang,
57:21 dengan pendekatan Buddhis,
57:22 Anda belajar jadi terampil
57:23 dan bijak
57:24 dan satu-satu
57:25 dan saya lihat efek yang mendalam
57:27 satu orang pada satu waktu,
57:28 memberi buku,
57:29 mendukung orang,
57:30 mencintai mereka,
57:31 jadi teman mereka.
57:32 Itulah cara membantu,
57:32 tahu kan.
57:33 Itu sangat berdaya
57:33 bagi batin saya.
57:35 Itu terus
57:35 menginspirasi,
57:36 tahu kan.
57:38 Itulah pengalaman saya,
57:39 Desmond.
57:41 Apakah ada orang lain
57:42 yang punya pertanyaan?
57:42 Anda sungguh menangani
57:43 orang-orang
57:43 dalam situasi ekstrem.
57:45 Itu benar,
57:45 itu benar
57:45 dan itulah sebabnya
57:46 saya punya begitu banyak kekaguman
57:48 karena,
57:49 tahu kan,
57:50 karena mereka tak bisa
57:51 ubah apa pun.
57:52 Punggung mereka menempel ke dinding.
57:53 Itulah yang saya maksud.
57:54 Bagi kita,
57:55 yang hidup
57:56 dalam kemewahan relatif
57:57 dan,
57:57 jangan merasa bersalah soal itu,
57:58 jangan merasa bersalah.
57:59 Bersukacitalah dalam keberuntungan Anda
58:00 bahwa Anda punya kebebasan
58:01 dan bisa beli makanan
58:02 kapan pun Anda mau
58:02 dan tak sakit.
58:03 Maksud saya,
58:04 jangan hanya merasa bersalah.
58:04 Itulah sebabnya memahami
58:05 karma begitu berdaya
58:07 karena setiap pengalaman
58:08 yang kita semua punya
58:08 adalah buah
58:09 dari tindakan masa lalu kita.
58:10 Kita ciptakan kebahagiaan kita
58:11 jadi jangan sia-siakan itu
58:12 tapi lalu,
58:13 tapi kita sering kurang
58:14 keberanian ini
58:15 untuk buat perubahan.
58:16 Kita tak suka bos kita.
58:18 Kita pulang setiap hari
58:18 dan mengeluh soal dia.
58:19 Nah,
58:19 Anda bisa ubah pekerjaan Anda.
58:21 Oh tidak,
58:21 saya tak akan dapat pekerjaan lain.
58:23 Nah,
58:23 Anda bisa ubah pikiran Anda.
58:24 Tidak,
58:24 tidak,
58:25 saya tak bisa lakukan itu.
58:26 Jadi kita bahkan tak tahu
58:26 bagaimana mengubah
58:27 situasi kita
58:28 dan kita punya kemewahan
58:29 untuk melakukannya
58:29 dan kita bahkan tak tahu
58:30 bagaimana mengubah pikiran kita.
58:31 Jadi kita tanpa harapan.
58:32 Kita tetap dalam kesengsaraan
58:33 sedangkan orang-orang ini
58:34 di penjara
58:35 punya dua opsi ekstrem.
58:37 Jadi gila
58:37 atau ubah pikiranmu,
58:38 sayang.
58:39 Itu sangat berdaya
58:40 bagi saya,
58:40 sangat menginspirasi,
58:41 tahu kan.
58:42 Itu seperti panggilan bangun
58:43 bagi kita semua
58:44 karena kita semua,
58:45 Lama Zopa,
58:45 banyak ketika ia menulis surat
58:46 pada semua narapidana ini,
58:47 buku ini adalah,
58:48 yang sedang saya sunting,
58:48 disusun,
58:49 adalah semua narapidana
58:50 menulis surat padanya,
58:51 lebih dari seratus
58:52 dan ia sudah tulis
58:52 surat-surat panjang,
58:53 panjang berisi nasihat ini
58:54 pada mereka.
58:54 Sangat berdaya.
58:56 Dan sepanjang waktu
58:57 ia akan bilang,
58:57 tahu kan,
58:58 Anda di penjara,
58:59 Anda di luar penjara
59:00 dan ini terdengar mengejutkan
59:02 bagi kita,
59:02 itu tak ada apa-apanya dibandingkan
59:04 dengan penjara batin
59:05 orang biasa.
59:06 Penjara kemelekatan,
59:07 penjara kemarahan,
59:08 penjara depresi
59:09 dan semua teman saya
59:10 di penjara
59:11 yang berlatih,
59:12 mereka tahu itu benar
59:14 karena mereka sudah
59:15 mengubah pikiran mereka.
59:16 Seperti kata teman saya Sunny,
59:17 saya tahu saya punya pilihan.
59:19 Tak seorang pun bisa ambil
59:19 batinku dariku.
59:20 Jadi ia jadi
59:21 orang yang bahagia,
59:22 puas,
59:23 terpenuhi.
59:23 Ia lepaskan kebencian
59:24 dan ketakutan
59:25 dan drama
59:26 dan karena itu
59:26 tidak,
59:27 penderitaan.
59:27 Inilah intinya
59:28 yang Buddha beri tahu kita
59:29 tapi sulit untuk didengar.
59:30 Sulit untuk didengar.
59:32 Anda paham, Desmond?
59:35 Ada yang punya
59:35 pertanyaan lain,
59:36 silakan?
59:36 Ada pertanyaan
59:37 dari seseorang bernama Lisa
59:39 dan Lisa mau tahu,
59:41 ia bilang,
59:42 saya lihat karma
59:43 sebagai ciptaan
59:44 energetik
59:44 yang kita buat
59:46 lewat perilaku kita
59:47 dan terus temui
59:48 saat kita jalani hidup kita.
59:50 Apakah ini cara yang sah
59:52 untuk memahaminya,
59:53 tolong?
59:54 Itu terdengar sangat bagus,
59:55 Lisa,
59:55 ya,
59:55 tapi mengatakannya
59:56 lebih terus terang,
59:57 karma,
59:58 ya,
59:58 Anda tak salah,
59:59 sayang,
59:59 tak salah,
1:00:00 tapi saya akan beri Anda
1:00:00 semacam penyajian Buddhis
1:00:01 darinya
1:00:02 dalam terminologi Buddhis,
1:00:04 praktis dan membumi
1:00:05 dan lihat apakah Anda bisa hubungkan
1:00:06 apa yang baru Anda katakan
1:00:07 dengan apa yang saya katakan di sini.
1:00:08 Bahwa karma
1:00:09 adalah hukum alam ini
1:00:10 yang Buddha bilang
1:00:11 menjalankan alam semesta,
1:00:12 menjalankan semua batin,
1:00:13 menjalankan semua kehidupan.
1:00:14 Tak seorang pun menjalankannya.
1:00:15 Tak seorang pun mengarangnya.
1:00:16 Itu bukan spekulasi.
1:00:17 Itu sebenarnya pengamatan Buddha
1:00:18 bahwa setiap milidetik
1:00:19 dari makhluk mana pun
1:00:20 atau orang
1:00:21 atau anjing atau tikus
1:00:22 atau manusia
1:00:22 berpikir atau melakukan
1:00:23 atau mengatakan
1:00:23 setiap milidetik
1:00:25 dari apa yang kita pikirkan
1:00:25 dan lakukan dan katakan,
1:00:26 satu,
1:00:28 menabur benih dalam batin kita,
1:00:29 memprogram batin kita
1:00:30 dan menghasilkan
1:00:32 pengalaman masa depan kita
1:00:33 atau dua,
1:00:35 setiap momen
1:00:35 dari apa yang kita alami sekarang,
1:00:37 setiap detik
1:00:38 adalah buah
1:00:39 dari benih-benih
1:00:40 yang sudah kita tanam
1:00:41 dalam batin kita
1:00:42 di masa lalu
1:00:42 dan ini bagi Buddha
1:00:43 adalah hukum alam
1:00:44 yang menjalankan alam semesta.
1:00:47 Itulah cara
1:00:47 mengatakannya.
1:00:48 Jadi mengingat,
1:00:49 langkah berikutnya sekarang,
1:00:50 mengingat kita tak mau
1:00:50 penderitaan dan memang mau kebahagiaan,
1:00:52 Buddha bilang,
1:00:52 nah, tebak apa, teman-teman?
1:00:54 Kalau Anda tak mau penderitaan,
1:00:55 berhenti sebabkan itu
1:00:55 dan apa yang menyebabkannya?
1:00:56 Di tingkat paling sederhana,
1:00:57 jangan sakiti orang lain,
1:00:58 jangan membunuh,
1:00:59 jangan jelek-jelekkan,
1:00:59 jangan berbohong,
1:01:00 jangan mencuri,
1:01:01 jangan menyiksa,
1:01:02 jangan perkosa,
1:01:03 jangan sakiti makhluk hidup.
1:01:04 Berlatih kebajikan
1:01:06 menahan diri dari menyakiti.
1:01:08 Akhirnya di sayap welas asih
1:01:09 Anda juga berlatih
1:01:09 kebajikan sungguh
1:01:10 membantu orang lain
1:01:12 karena segala
1:01:12 yang kita pikirkan dan lakukan dan katakan
1:01:13 memprogram kita
1:01:14 dan menghasilkan penderitaan masa depan kita.
1:01:16 Jadi penderitaan kita
1:01:16 adalah buah dari tindakan negatif
1:01:17 kita di masa lalu
1:01:18 dan kebahagiaan kita
1:01:19 adalah buah dari tindakan berbudi
1:01:20 kita di masa lalu.
1:01:21 Itu prinsip yang sangat sederhana
1:01:23 tapi kita dengar itu sebagai
1:01:24 hukuman dan ganjaran
1:01:25 dan itu sama sekali tak berarti
1:01:26 begitu, tahu kan.
1:01:27 Tapi itulah intinya
1:01:28 dalam kata-kata praktis
1:01:29 dan membumi, Lisa.
1:01:31 Siapa lagi?
1:01:32 Terima kasih.
1:01:33 Sekarang pertanyaan lain
1:01:34 dari...
1:01:35 Alan punya...
1:01:35 Alan angkat tangannya
1:01:36 jadi Alan bisa segera.
1:01:38 Silakan, Desmond.
1:01:40 Emma, Lisa.
1:01:41 Ya.
1:01:41 Mengapa hal-hal terjadi pada saya?
1:01:44 Pola pikir dan penerimaan.
1:01:45 Di mana perjuangan
1:01:46 untuk kesetaraan, dan sebagainya
1:01:48 duduk dalam jenis
1:01:49 penerimaan itu?
1:01:51 Jadi mengapa hal-hal terjadi pada saya?
1:01:54 Dan Elisa bilang itu.
1:01:55 Mengapa hal-hal terjadi
1:01:56 pada saya?
1:01:57 Ya.
1:01:57 Baiklah, lalu apa yang menarik
1:01:58 soal itu?
1:02:00 Bagaimana Anda...
1:02:00 Pola pikir itu dibandingkan dengan,
1:02:02 tahu kan, fakta bahwa,
1:02:03 tahu kan, seberapa banyak
1:02:04 yang seharusnya diterima
1:02:05 dan seberapa banyak yang seharusnya dilakukan?
1:02:06 Baiklah, baiklah.
1:02:07 Itu poin yang sangat bagus.
1:02:08 Jadi ada banyak implikasi
1:02:09 dalam apa yang Annalisa katakan.
1:02:10 Yang saya dengar,
1:02:11 pertama-tama,
1:02:12 meski ia tak katakan itu,
1:02:13 adalah mengapa hal buruk
1:02:15 terjadi pada saya?
1:02:16 Itu poin pertama.
1:02:17 Dan kedua,
1:02:17 implikasi dari apa yang ia katakan
1:02:19 seberapa banyak akan saya terima
1:02:20 dan seberapa banyak akan saya lakukan?
1:02:21 Itulah implikasi
1:02:22 dari pernyataan itu, Annalisa,
1:02:24 adalah entah bagaimana penerimaan
1:02:24 itu pasif
1:02:25 dan penerimaan
1:02:26 tindakan berarti melawan.
1:02:28 Banyak kesalahpahaman di sana,
1:02:29 Annalisa, boleh saya sarankan?
1:02:30 Jadi biarkan saya bilang pandangannya.
1:02:33 Ini akan jadi cara yang benar
1:02:34 untuk menafsirkan ajaran-ajaran Buddha
1:02:35 di tingkat yang cukup relatif, baiklah?
1:02:38 Mengingat, tahu kan,
1:02:40 kalau saya pergi ke dokter,
1:02:44 dan Buddha adalah dokter kita,
1:02:45 katakanlah, pakai analoginya,
1:02:46 dan ia bilang,
1:02:46 astaga, Rabina,
1:02:47 kau harus berhenti merokok, sayang,
1:02:49 karena kau tak mau kanker.
1:02:50 Dan ia akan tunjukkan pada saya
1:02:51 paru-paru yang penuh kanker ini.
1:02:53 Ia akan bilang,
1:02:53 kalau kau terus merokok,
1:02:54 kau akan menderita
1:02:55 di masa depan.
1:02:56 Jadi saya akan bilang,
1:02:56 oh, astaga,
1:02:57 terima kasih sudah memperingatkan saya.
1:02:58 Saya harus berhenti merokok sekarang.
1:02:59 Tapi begitu kita dengar Buddha bilang,
1:03:01 kalau kau membunuh, Rabina,
1:03:02 kau akan dibunuh
1:03:03 di masa depan,
1:03:03 kita bilang,
1:03:04 kau pikir kau siapa
1:03:05 menghukum saya?
1:03:06 Beraninya kau bilang begitu?
1:03:07 Atau lalu saya akan bilang,
1:03:07 oh, saya orang yang begitu buruk.
1:03:09 Tidak.
1:03:10 Jadi memahami
1:03:11 bahwa penderitaan datang
1:03:13 dari penyebab yang saya lakukan
1:03:14 dan memahami
1:03:16 bahwa kebahagiaan
1:03:17 datang dari penyebab yang saya lakukan,
1:03:19 dan mengingat saya memang mau kebahagiaan
1:03:21 dan tak mau penderitaan,
1:03:22 maka itu tak perlu dipikir dua kali.
1:03:23 Saya akan berhenti merokok.
1:03:24 Karena itu,
1:03:25 saya akan berhenti membunuh.
1:03:26 Saya akan berhenti berbohong.
1:03:27 Saya akan berhenti mencuri
1:03:28 karena mereka penyebab
1:03:29 penderitaan saya sekarang.
1:03:31 Kalau orang kejam pada saya,
1:03:32 itu karena sebuah tindakan yang saya lakukan.
1:03:33 Kalau orang tak percaya kata-kata saya,
1:03:35 itu karena berbohong di masa lalu.
1:03:36 Kalau orang, tahu kan,
1:03:37 menyakiti saya,
1:03:38 itu karena saya sudah menyakiti mereka.
1:03:39 Kalau orang tak beri saya
1:03:40 pinjaman di bank,
1:03:41 itu karena saya sudah mencuri.
1:03:42 Ini terdengar begitu takhayul bagi kita
1:03:44 karena kita dengar itu seperti itu,
1:03:45 tapi Anda tak takhayul
1:03:46 ketika dokter tunjukkan pada Anda
1:03:47 paru-paru berkanker ini
1:03:48 dan Anda tak pernah dengar soal kanker
1:03:50 atau merokok jadi penyebabnya,
1:03:52 tapi Anda akan terima kebijaksanaannya
1:03:53 dan ambil nasihatnya dengan senang hati
1:03:54 dan Anda akan baik-baik saja.
1:03:54 Mengapa?
1:03:55 Karena Anda tak mau penderitaan.
1:03:57 Dan tahu kan,
1:03:57 kalau Anda memang dapat kanker,
1:03:58 Anda pasti sudah merokok.
1:04:00 Betapa menjengkelkan, tahu kan.
1:04:01 Jadi kita belajar darinya
1:04:02 dan itu pembelajaran.
1:04:03 Itu akuntabilitas dan pembelajaran.
1:04:06 Saya muak dengan penderitaan.
1:04:08 Lalu saya sadari
1:04:09 setiap detik kebahagiaan saya,
1:04:11 dan kita tak pernah tanya ini,
1:04:12 saya belum pernah punya orang tanya saya
1:04:14 mengapa buruk,
1:04:15 mengapa hal baik terjadi, Raveena?
1:04:17 Kita hanya berpikir karma sebagai buruk
1:04:18 karena kita kecanduan kesengsaraan.
1:04:20 Tapi setiap yang kecil,
1:04:22 setiap kali seseorang baik pada Anda,
1:04:23 fakta bahwa Anda punya rumah,
1:04:24 tikar,
1:04:25 kasur untuk tidur,
1:04:26 makanan,
1:04:27 tak sakit,
1:04:27 orang yang baik hati,
1:04:28 bank yang beri Anda hipotek,
1:04:30 suami yang kadang mencintai Anda,
1:04:31 anak yang kadang lakukan apa yang Anda mau,
1:04:34 setiap hal baik kecil
1:04:35 sepanjang hari
1:04:37 yang terjadi pada Anda
1:04:39 adalah buahnya,
1:04:39 masing-masing dari itu,
1:04:40 dari benih berbudi yang sudah Anda tanam.
1:04:42 Itu sangat spesifik,
1:04:43 tapi kita tak dengar itu dengan cara ini.
1:04:45 Kita hanya berpikir,
1:04:45 bukankah saya beruntung?
1:04:46 Itu keberuntungan dan kesialan.
1:04:47 Itu takhayul bagi Buddha.
1:04:49 Jadi ketika kita memiliki kebahagiaan kita
1:04:51 dan tahu kita menyebabkannya,
1:04:52 maka kita bisa dengan mudah memiliki penderitaan kita.
1:04:55 Dan kita tahu,
1:04:56 karena kita juga tahu apa yang menyebabkannya.
1:04:57 Itu membawa akuntabilitas.
1:04:58 Itu kebalikan dari rasa bersalah,
1:05:00 menyalahkan,
1:05:01 dan sisanya.
1:05:01 Itu berdaya kalau kita dengar dengan benar.
1:05:05 Lalu, berdasarkan ini,
1:05:06 kita bisa punya welas asih untuk orang lain.
1:05:08 Kita sadari kita semua ada di perahu yang sama.
1:05:11 Kita semua alami buah dari penderitaan masa lalu kita,
1:05:13 tindakan negatif masa lalu kita,
1:05:14 dan kita semua alami buah
1:05:15 dari tindakan berbudi masa lalu kita.
1:05:17 Kata-kata ini sederhana,
1:05:18 tapi sulit bagi kita untuk memprosesnya
1:05:19 karena kita pikirkan itu sangat berbeda dalam budaya kita.
1:05:22 Kita pikirkan itu sebagai hukuman dan ganjaran,
1:05:24 dan itu berat bagi kita.
1:05:25 Jadi saya hanya bilang itu dengan sangat terus terang.
1:05:27 Ini ajaran Buddha.
1:05:28 Itu sudah ada selama beberapa ribu tahun.
1:05:29 Dan ini komponen mendasarnya.
1:05:32 Maksud saya, orang Tibet sungguh mendalami yang ini
1:05:34 karena mereka semua mempelajarinya secara mendalam.
1:05:35 Tak semua mempelajari, tapi mereka dibesarkan dengan pandangan ini.
1:05:38 Pandangan yang kita punya,
1:05:39 bahwa saya tak minta dilahirkan,
1:05:40 itu bukan salah saya,
1:05:40 keberuntungan dan kesialan,
1:05:42 itulah pandangan yang kita punya sebagai kebenaran.
1:05:44 Nah, orang Tibet dibawa masuk ke kehidupan ini kebanyakan
1:05:47 dengan pandangan bahwa beginilah hidup adanya,
1:05:48 karma, tahu kan.
1:05:49 Jadi Anda ambil tanggung jawab.
1:05:51 Kita ambil tanggung jawab.
1:05:52 Itu jadi bertanggung jawab.
1:05:53 Jadi lalu Anda bisa membantu orang lain.
1:05:55 Jadi ketika saya tahu penderitaan saya
1:05:56 adalah buah dari tindakan masa lalu saya,
1:05:57 dan saya tahu kebahagiaan saya
1:05:59 adalah buah dari kebajikan masa lalu saya,
1:06:01 maka tentu saja, semua orang ada di perahu yang sama.
1:06:02 Kita sudah punya kehidupan tak terhitung.
1:06:04 Kita terus bertabrakan satu sama lain,
1:06:05 menyakiti satu kehidupan, disakiti kehidupan berikutnya,
1:06:07 membantu satu kehidupan, dibantu kehidupan berikutnya.
1:06:09 Itu semua, tahu kan,
1:06:10 dengan kata lain, hukum botani, benih dan buah,
1:06:12 itu merujuk pada gulma serta bunga.
1:06:15 Tapi kita kecanduan karma sebagai hukuman,
1:06:17 dan kita kecanduan karma sebagai hanya yang negatif.
1:06:19 Mereka kesalahan yang kita buat.
1:06:21 Jadi itu butuh pandangan yang sungguh segar.
1:06:23 Dan Anda hanya bisa dapatkan itu
1:06:23 dengan mempelajari ajaran Buddha.
1:06:25 Tahu kan, dan melihatnya dengan sangat segar.
1:06:27 Itu pandangan yang sangat berbeda.
1:06:29 Itu saja yang bisa saya bilang, Annalisa.
1:06:31 Jadi keluar sana dan berdemonstrasi.
1:06:32 Ya.
1:06:34 Ya, pertanyaannya begini.
1:06:37 Ini semacam terkait dengan
1:06:38 hal-hal yang Anda bicarakan.
1:06:40 Ya.
1:06:41 Apakah Anda pikir aktivisme awal Anda
1:06:42 di bagian awal hidup Anda
1:06:44 bertentangan dengan praktik Buddhis?
1:06:45 Tidak.
1:06:46 Atau apakah Anda pikir itu melengkapinya?
1:06:48 Ya, bagi saya, maksud saya, itu seperti,
1:06:49 orang yang kita jadi pasti adalah jumlah total
1:06:52 dari segala yang sudah kita lakukan dalam hidup kita.
1:06:53 Dan pada saat ini,
1:06:55 pandangan inilah yang menjalankan hidup saya.
1:06:56 Itulah yang saya kaitkan diri saya.
1:06:58 Itulah yang saya percayai.
1:06:58 Itulah yang sedang saya pelajari.
1:07:00 Itulah yang sedang saya coba praktikkan.
1:07:01 Tapi saya tak lihat apa pun yang sudah saya lakukan di masa lalu
1:07:03 sebagai kontradiksi apa pun.
1:07:04 Maksud saya, saya tak coba terdengar seperti orang suci,
1:07:06 dan saya bukan, tapi saya bisa bilang semua aktivitas politik saya
1:07:08 selalu didorong oleh keinginan
1:07:09 untuk buat dunia jadi tempat yang lebih baik.
1:07:10 Metode saya hanya berubah, itu saja, tahu kan?
1:07:12 Dan tentu saja, dan itu saja.
1:07:14 Jadi maksud saya, saya bisa, jadi saya,
1:07:16 jadi bagian dari saya yang dulu kiri radikal,
1:07:18 dan hippie, dan Katolik, dan, tahu kan, dan feminis,
1:07:22 itu semua terintegrasi.
1:07:23 Itu jadi diri saya.
1:07:24 Itu tak kontradiktif.
1:07:24 Saya sudah buang itu.
1:07:25 Itulah skizofrenik.
1:07:26 Bagaimana saya bisa lakukan itu?
1:07:27 Tapi saya punya cara berbeda untuk menyajikan semuanya sekarang.
1:07:29 Tentu saja itu membuat saya jadi orang yang saya jadi.
1:07:31 Bagaimana bisa tidak?
1:07:32 Dan tentu saja itu begitu.
1:07:33 Dan itu terintegrasi.
1:07:35 Tak ada konflik dalam diri saya soal apa pun itu.
1:07:37 Tentu saja tidak.
1:07:38 Tentu saja tidak.
1:07:40 Apakah itu masuk akal, orang-orang?
1:07:41 Itu memberi informasi.
1:07:42 Itu bantu saya paham dunia.
1:07:43 Itu pasti begitu.
1:07:44 Maksud saya, itu, saya paham, tahu kan,
1:07:45 beri saya sedikit semacam bantu saya paham,
1:07:47 karena kalau Anda tak kenal batin Anda sendiri dengan baik
1:07:49 dan penderitaan Anda sendiri, Anda tak bisa bantu orang lain, bukan?
1:07:51 Tahu kan, inilah masalahnya,
1:07:52 dan jadi saya sungguh bisa lihat itu.
1:07:54 Saya paham batin gila.
1:07:55 Saya paham delusi-delusi.
1:07:56 Saya punya semuanya.
1:07:57 Punya semuanya, tahu kan?
1:07:59 Jadi saya paham orang lain.
1:08:00 Saya paham apa yang menyebabkan penderitaan mereka juga,
1:08:01 karena saya sama.
1:08:02 Tak diragukan.
1:08:04 Apa lagi, orang-orang?
1:08:06 Hanya ceramah Anda soal penjara.
1:08:09 Ya.
1:08:10 Membawa munculnya kisah Nelson Mandela.
1:08:13 Ya.
1:08:13 Dan bagaimana ia sebagai pria kulit hitam.
1:08:15 Ya.
1:08:16 Dipaksa masuk sudut.
1:08:20 Tak ada yang akan ubah sistem apartheid itu.
1:08:24 Dan akhirnya ia dimasukkan ke penjara.
1:08:26 Ia begitu marah, begitu marah.
1:08:29 Dan ini berlanjut selama bertahun-tahun,
1:08:31 dan lalu tiba-tiba ia berpikir, mengapa saya marah?
1:08:34 Itu tak membantu apa pun.
1:08:35 Nah itu dia.
1:08:36 Itu tak membantu perjuangan saya.
1:08:37 Itu dia.
1:08:38 Pada akhirnya, ialah,
1:08:41 yang para penjaga penjara biasa panggil untuk anak-anak mereka.
1:08:45 Itu benar.
1:08:45 Persis.
1:08:46 Pelajaran tambahan bahasa Inggris.
1:08:48 Itu dia. Persis.
1:08:48 Afrika.
1:08:49 Nah itu dia.
1:08:50 Matematika, geografi, ia tahu semuanya.
1:08:52 Tidak, ia sungguh mendalam.
1:08:53 Ya. Ia sungguh mendalam.
1:08:54 contoh yang persis benar dan itulah itulah wahyunya bahwa kalau kita bisa punya itu dan itu
1:09:00 berarti bukan Alan kita harus paham betapa marah kemarahan tapi kita harus jadi bagaimana kemarahan kalau itu
1:09:05 menghancurkan kita apa gunanya inilah seluruh intinya dan saya selalu ingat Martin Luther King saya
1:09:10 maksud saya ketika saya masih kiri radikal tua saya suka Malcolm X dan saya masih cinta Malcolm X ia
1:09:14 manusia yang luar biasa karena ia juga melalui transformasi tapi saya ingat Martin Luther
1:09:18 King bilang tahu kan dan kita bisa lihat betapa luar biasanya aktivis dia ia jelas
1:09:22 orang yang sabar Anda bisa lihat dari sifatnya ia bukan orang yang marah tapi lihat keberanian yang ia punya
1:09:27 ia tak pernah berhenti berdemonstrasi ia pertaruhkan nyawanya ia tak pernah berhenti dan ia bilang baik untuk lihat ada
1:09:32 kesalahan di dunia baik untuk lihat ada rasisme ada penderitaan tapi lalu Anda bilang
1:09:37 apa yang bisa saya lakukan untuk membantu dan itulah welas asih Alan dan itulah yang bisa Anda lihat dengan salah satu dari
1:09:42 manusia ini yang kita asumsikan dalam budaya kita cukup kasar saya kira bahwa kalau Anda tak punya kemarahan Anda
1:09:48 tak peduli karena kita itu terlalu ekstrem tapi tahu kan seperti Yang Mulia suatu
1:09:52 kali
1:09:52 bilang karena kita bisa lihat ia tak punya kemarahan ia menggelikan ia jelas orang yang sabar tapi lihat
1:09:57 betapa dinamisnya dia inilah intinya sama dengan Mandela sama dengan Martin Luther King manusia
1:10:02 yang dinamis tapi tak murka marah artinya jadi kemarahan di sini hanya ingat pandangan Buddhis kemarahan saya akan bilang
1:10:07 pada Anda apa yang Dalai Lama bilang tapi kemarahan bukan hanya oh astaga lihat kesalahannya itu baik untuk lihat ini
1:10:12 itu kritik ada kesalahan ada penderitaan tapi kemarahan adalah lalu Anda cari siapa yang menyebabkannya dan
1:10:17 Anda mau dan Anda mau hancurkan itulah ketika kemarahan destruktif dalam hidup kita sendiri dan dalam
1:10:21 politik dan itulah yang kita bicarakan dalam buku itu
1:10:22 saya tak sedang bersikap sok baik di sini saya tak pernah kehilangan energi cepat gila saya lihat saya saya
1:10:27 seperti orang gila dengarkan saya banyak orang menuduh saya begitu pemarah dan seperti apa apa yang bisa saya lakukan tapi
1:10:32 saya bisa bilang pada Anda batin saya sudah berubah secara radikal dari dulu tapi kemarahan seperti filosofi
1:10:38 kemarahan bilang lihat penderitaan itu di sana siapa yang bisa kita salahkan dan siapa yang bisa kita hancurkan itulah
1:10:43 yang itu semacam gagasan yang sungguh berdaya dan itu hanya bisa membawa kehancuran
1:10:49 jurnalis ini bilang jadi seperti kata Yang Mulia jurnalis ini bilang
1:10:52 tapi kemarahan tampak sangat produktif.
1:10:54 Dan ia bilang, saya tahu, Dalai Lama bilang, saya tahu maksudmu.
1:10:57 Tapi kalau itu hanya kemarahan, yang adalah keinginan untuk menyakiti,
1:11:00 maka itu tak akan bertahan dan itu akan hancur.
1:11:04 Tapi kalau itu welas asih, Anda tak akan menyerah.
1:11:06 Dan itulah yang terjadi pada Mandela.
1:11:08 Itulah yang terjadi pada Dalai Lama.
1:11:10 Itulah yang terjadi pada Martin Luther King.
1:11:12 Mereka tak pernah menyerah.
1:11:13 Ada keberanian yang bilang, saya harus terus lakukan itu, tahu kan.
1:11:16 Dan itulah yang menarik soal orang Tibet.
1:11:17 Saya tak coba buat mereka semua jadi orang suci, karena mereka bukan.
1:11:18 Mereka seperti manusia seperti kita semua.
1:11:20 Tapi saya ingat teman saya, Jigdrol, bertahun-tahun lalu, ia seorang biksu.
1:11:26 Kembali di, itu salah satu, tahu kan, pada tahun 87, saya kira,
1:11:29 itu seperti pemberontakan kecil pertama ini, bukan,
1:11:32 melawan komunis Cina.
1:11:33 Dan itu semua biksu dan biksuni muda yang jadi radikal.
1:11:35 Merekalah yang berdemonstrasi.
1:11:37 Jadi ketika kita lihat pendemo, kita berpikir kemarahan dengan cara kita menafsirkannya,
1:11:41 tahu kan.
1:11:41 Tapi teman saya Jigdrol, ia ditangkap.
1:11:46 Lalu ia jadi, ia disiksa, keluar dari penjara lagi.
1:11:48 Ia lalu berdemonstrasi lagi.
1:11:50 Dan temannya kepalanya ditembak hancur.
1:11:52 Ia pikir lebih baik ia melarikan diri kali ini.
1:11:54 Jadi ia datang ke Nepal.
1:11:55 Ini seperti 30 tahun lalu.
1:11:56 Dan ia sedang ceritakan pada saya semua kisah ini.
1:11:57 Dan ia menangis.
1:11:59 Dan saya bilang padanya santai, saya bilang, Jigdrol, apakah kau pernah marah?
1:12:01 Dan ia tertawa santai dan bilang, marah, Rabina, untuk apa?
1:12:05 Itu salah kita sendiri.
1:12:06 Nah, ini mengejutkan bagi telinga kita, bukan?
1:12:08 Tapi ia hanya maksud karma.
1:12:09 Ia tak beri penjelasan filosofis panjang apa pun.
1:12:11 Ia maksud, dengan kata lain, kalau Anda punya pandangan karma,
1:12:14 dan ini cukup mendalam bagi kita dalam budaya kita, kalau Anda sungguh sudah menginternalisasinya,
1:12:18 Anda harus hati-hati.
1:12:19 Anda harus hati-hati.
1:12:20 Anda tahu mengapa sesuatu terjadi.
1:12:22 Tapi Anda pikirkan kita ketika kita bilang kemarahan.
1:12:25 Anda pikirkan ketika Anda marah.
1:12:27 Apa filosofi kemarahan?
1:12:28 Dengarkan kemarahan.
1:12:29 Beraninya kau lakukan itu padaku?
1:12:32 Saya tak pantas mendapatkannya.
1:12:34 Pikirkan soal itu.
1:12:35 Itu cukup mendalam.
1:12:36 Dan itulah sebabnya kita jadi gila.
1:12:38 Itulah sebabnya kita sepenuhnya kehilangan akal.
1:12:40 Karena kita tak bisa lihat mengapa hal buruk ini terjadi.
1:12:43 Itulah kemarahan.
1:12:44 Dan itu bisa, itu bisa ada di sana bercampur dengan welas asih kalau Anda mau.
1:12:48 Tapi pada akhirnya, itu hanya sepenuhnya merugikan diri sendiri.
1:12:50 Dan destruktif.
1:12:50 Ia tak punya itu.
1:12:53 Ia tak perlu.
1:12:53 Ia tahu mengapa itu terjadi.
1:12:54 Mereka sebut itu karma.
1:12:55 Tapi sementara itu, ia di luar sana berdemonstrasi, mempertaruhkan nyawanya.
1:12:58 Jadi tak ada kontradiksi antara tak marah, tapi aktivitas politik.
1:13:02 Itu datang dari welas asih.
1:13:03 Karena itu hal yang benar untuk dilakukan.
1:13:05 Itu sangat berdaya.
1:13:06 Maksud saya, itu sangat berdaya.
1:13:07 Tahu kan, atau bahkan lebih dramatis.
1:13:10 Saya ingat bertahun-tahun lalu pada tahun 2003, ketika saya berbasis melakukan proyek penjara di San Francisco.
1:13:16 Dan Richard Gere mengundang Dalai Lama, Yang Mulia ke New York.
1:13:19 Dan ia mengundang 20 mantan narapidana, yang semuanya sudah lakukan semacam meditasi di penjara.
1:13:23 Dan beberapa orang seperti saya juga, yang bekerja dengan orang di penjara.
1:13:27 Itu sangat menyentuh.
1:13:27 Seluruh irisan lintas orang Amerika.
1:13:29 Tahu kan, hitam, putih, Puerto Riko, Meksiko, laki-laki, perempuan.
1:13:33 Semuanya semacam menderita di penjara, lakukan semacam meditasi, apa pun.
1:13:36 Itu hari yang indah.
1:13:37 Mereka bicara.
1:13:38 Mereka punya pertemuan dengan Yang Mulia.
1:13:39 Itu sangat menyentuh.
1:13:40 Ia juga mengundang dua biksuni muda Tibet.
1:13:42 Gadis-gadis baik ini, tahu kan, 21 tahun.
1:13:44 Mereka tak akan menyakiti lalat.
1:13:46 Dipenjara, disiksa, dan dilecehkan secara seksual.
1:13:48 Untuk apa?
1:13:48 Karena jadi Buddhis, bukan?
1:13:49 Apa pun.
1:13:50 Jadi mereka ceritakan pengalaman mereka, wanita-wanita muda ini.
1:13:54 Jadi saya bayangkan, kalau Anda mau ukur penderitaan,
1:13:57 kebanyakan orang Amerika itu mungkin akan berargumen bahwa penderitaan mereka lebih buruk dari orang lain.
1:14:01 Tapi yang jelas bagi orang Amerika adalah tak ada kemarahan dalam batin wanita-wanita ini.
1:14:08 Sulit bagi kita untuk dengar itu.
1:14:09 Dan ingat, apa yang kemarahan katakan?
1:14:11 Beraninya itu terjadi?
1:14:13 Mengapa itu terjadi?
1:14:14 Entah pada orang-orang di luar sana, atau mengapa itu terjadi padaku?
1:14:16 Kita jadi gila karena kita tak punya penjelasan.
1:14:19 Dalam dunia materialis.
1:14:21 Itu fakta sederhana.
1:14:22 Itu filosofi yang kita punya.
1:14:23 Itulah sebabnya kita menderita begitu mengerikan.
1:14:25 Kita tak tahu mengapa hal buruk terjadi.
1:14:26 Kita jadi gila.
1:14:27 Jadi mereka tak punya pandangan itu.
1:14:29 Mereka tak marah.
1:14:31 Jadi ada air mata.
1:14:32 Mereka sedih.
1:14:33 Dan seperti kata salah satu dari mereka dengan sangat tenang di akhir,
1:14:35 tentu saja kami punya welas asih untuk penyiksa kami,
1:14:38 karena kami tahu kami pasti sudah menyakiti mereka di masa lalu.
1:14:41 Dan, inilah poin sesungguhnya,
1:14:43 karena kami tahu mereka akan menderita di masa depan.
1:14:45 Dan dalam artian, itulah dasar dari welas asih sejati.
1:14:49 Setiap Buddha bilang hati kita seharusnya hancur bagi dunia yang gila,
1:14:53 bagi orang-orang gila, bagi para penyakiti, bagi para penyiksa, bagi para penderita.
1:14:56 Karena lihat dari murka mereka, keputusasaan mereka, kemarahan mereka,
1:14:59 mereka sedang disakiti sekarang karena tindakan masa lalu mereka,
1:15:01 dan mereka sedang menyakiti orang lain sekarang, dan akan terus menderita.
1:15:03 Maksud saya, itu pandangan yang berat bagi kita.
1:15:06 Tapi itu bukan hukuman.
1:15:07 Itu seharusnya jadi dasar welas asih yang luar biasa.
1:15:09 Karena semua orang ada di perahu yang sama.
1:15:11 Kita semua saling menyakiti.
1:15:12 Dan ketika kita punya welas asih untuk diri kita sendiri dulu, di sayap kebijaksanaan,
1:15:16 lalu kita mampu punya welas asih untuk orang lain
1:15:18 dan tak kehilangan alur.
1:15:19 Wanita-wanita muda ini punya welas asih untuk penyiksa mereka.
1:15:22 Maksud saya, itu terdengar gila bagi kita.
1:15:23 Jadi, itu butuh sedikit pemikiran.
1:15:26 Itu jawaban yang panjang, Alan, maaf.
1:15:28 Tapi itu hal yang indah yang Anda mulai.
1:15:30 Itu sangat berdaya apa yang Anda katakan.
1:15:31 Itu sangat benar, bukan, dengan dia?
1:15:32 Itu menakjubkan.
1:15:34 Jadi, hampir waktunya pergi, tapi kita tak putus asa.
1:15:37 Kita bisa punya sedikit lagi pertanyaan kalau ada.
1:15:38 Ya, tapi ada cukup banyak pertanyaan lagi.
1:15:40 Silakan, mari kita pergi ke lagunya.
1:15:41 Adakah dari lantai?
1:15:41 Anda bisa pergi kalau Anda harus.
1:15:42 Adakah dari lantai dulu?
1:15:43 Ya, Anda bisa pergi kalau Anda harus.
1:15:44 Saya sangat senang, tapi saya senang lanjutkan.
1:15:45 Silakan.
1:15:47 Nah, Gary bertanya,
1:15:48 apakah Anda pikir psikedelik,
1:15:49 seperti terapi, bisa berperan dalam Buddhisme?
1:15:51 Nah, tahu kan, dalam pengalaman saya sendiri, Gary,
1:15:54 jadi hippie tua, saya dulu suka, tahu kan,
1:15:56 saya tak terlalu ekstrem, tapi saya tentu saja,
1:15:58 nah, maksud saya, saya merokok.
1:15:59 Itu tak bisa banyak bantu.
1:16:00 Dan saya merokok banyak sekali.
1:16:01 Pada saat yang sama, saya ingat saya merokok sampai 80 Marlboro sehari
1:16:04 ketika saya sungguh ekstrem karena saya pakai asam.
1:16:07 Tidak, tidak, maaf, bukan asam.
1:16:08 Saya tak begitu suka asam.
1:16:09 Speed.
1:16:10 Speed adalah obat pilihan saya.
1:16:13 Maksud saya, Anda tak akan pikir saya butuh lebih banyak speed,
1:16:14 tapi saya butuh.
1:16:15 Banyak speed.
1:16:16 Jadi, saya jadi seperti orang gila,
1:16:17 merokok ganja di antara 80 Marlboro saya,
1:16:19 dan saya tak bercanda,
1:16:20 dan di antara speed saya.
1:16:21 Jadi, entah bagaimana, tahu kan,
1:16:22 lalu saya akan punya beberapa trip kadang.
1:16:25 Banyak ganja,
1:16:26 dan sesekali saya akan pakai asam.
1:16:27 Jadi, saya bisa sederhananya bilang ini.
1:16:29 Itu bagian besar dari perjalanan saya sendiri
1:16:31 di mana itu bantu saya lewati cara sempit biasa
1:16:34 melihat hal-hal dan buka pikiran saya.
1:16:36 Tapi untuk bilang itu teknik dan metode sungguhan,
1:16:39 tidak.
1:16:39 Sepenuhnya buat Anda gila.
1:16:40 Pada akhirnya, tidak.
1:16:41 Tapi itu bisa jadi katalis.
1:16:42 Banyak hal bisa jadi katalis.
1:16:44 Tapi itu tak selalu begitu.
1:16:46 Begini caranya.
1:16:47 Itu terjadi pada saya,
1:16:48 bagi saya,
1:16:48 itu jadi katalis bagi saya
1:16:50 untuk lihat batin saya dengan cara berbeda.
1:16:51 Tapi pada akhirnya, saya lepaskan semuanya.
1:16:53 Maksud saya, itu tak akan bantu.
1:16:54 Dan dalam jangka panjang,
1:16:55 bagi pandangan Buddhis,
1:16:56 batin kita,
1:16:57 ketika kita belajar bermeditasi,
1:16:59 shamatha serius kita satu-satunya,
1:17:00 bukan hanya duduk sadar penuh selama lima menit,
1:17:02 tapi teknik konsentrasi yang serius,
1:17:05 ketika Anda jelaskan dalam teksnya
1:17:07 potensi yang batin kita punya,
1:17:10 ini melampaui membingungkan.
1:17:12 Anda tak bisa bayangkan kekuatan batin
1:17:14 yang kita semua punya
1:17:15 yang tak pernah bahkan kita akses.
1:17:16 Dan ini ada dalam ajaran-ajaran Buddhis.
1:17:17 Itu jelaskan,
1:17:18 bagaimana kita punya potensi luar biasa ini
1:17:20 untuk kejernihan luar biasa
1:17:21 dan kebahagiaan
1:17:22 dan kecemerlangan
1:17:24 dan kualitas-kualitas.
1:17:25 Itu menakjubkan.
1:17:26 Jadi obat-obatan bisa jadi katalis.
1:17:28 Itu tak selalu begitu.
1:17:30 Tapi pada akhirnya,
1:17:31 bukan alat yang perlu
1:17:31 karena itu tingkat yang sangat kasar.
1:17:33 Itu hanya fisik.
1:17:34 Kita harus sampai ke tingkat yang lebih halus
1:17:35 dari batin kita,
1:17:36 yang tak butuh fisik.
1:17:37 Itulah jawaban saya, Gary.
1:17:39 Siapa lagi?
1:17:40 Desmond.
1:17:41 Ya, ada pertanyaan dari Jakara.
1:17:43 Ya.
1:17:43 Dan ia bertanya,
1:17:44 sebagai seorang guru,
1:17:46 bagaimana Anda menangani orang
1:17:47 yang tak mau bantu diri mereka sendiri?
1:17:48 Oh, Anda hanya beri mereka pelukan dan cintai mereka.
1:17:51 Apa lagi yang bisa Anda lakukan?
1:17:53 Anda bisa bawa kuda ke air,
1:17:54 Anda tak bisa buat ia minum.
1:17:56 Itu jelas.
1:17:57 Dan itu sangat
1:17:57 sesuai perspektif Buddhis, bukan?
1:17:59 Anda hanya bisa bantu orang yang,
1:18:00 maksud saya, Anda tak keliling mendorong,
1:18:02 tahu kan, Anda tak keliling
1:18:03 menuntut orang ubah pikiran mereka.
1:18:05 Maksud saya, hal terburuk yang mungkin dalam Buddhisme
1:18:06 adalah beri nasihat pada seseorang yang tak minta.
1:18:09 Jadi inilah sebabnya teman-teman saya di penjara,
1:18:11 dan ini poin yang sungguh menarik,
1:18:12 ngomong-ngomong.
1:18:13 Saya ingat satu-satunya penjara pernah
1:18:15 di mana saya diundang untuk datang
1:18:17 oleh psikiater
1:18:18 di sebuah penjara
1:18:18 di unit pelaku kejahatan seksual
1:18:20 di Melbourne.
1:18:22 Biasanya,
1:18:23 saya akan diundang oleh pendeta
1:18:26 karena narapidananya sudah datang dan bilang,
1:18:28 kami mau guru Buddhis itu.
1:18:30 Atau narapidananya sendiri yang akan mengundang.
1:18:32 Dan mereka pasang poster
1:18:33 dan lalu mereka yang mau datang
1:18:35 akan datang.
1:18:36 Jadi mereka selalu ada di sana karena pilihan.
1:18:38 Tapi penjara ini pernah satu kali,
1:18:39 saat saya masuk ke ruangan,
1:18:41 orang-orang ini duduk di sana,
1:18:42 saya tahu mereka tak mau datang.
1:18:45 Mereka disuruh datang.
1:18:46 Saya tak buka mulut saya.
1:18:48 Saya bicara soal,
1:18:48 saya bicara soal sepak bola
1:18:49 dan cuaca
1:18:49 dan saya pergi.
1:18:50 Karena saya tak akan bicara pada siapa pun
1:18:52 kalau mereka tak mau dengar
1:18:53 apa yang harus saya katakan.
1:18:54 Dan kita tahu sebagai Buddhis,
1:18:55 itu seperti,
1:18:56 itu bukan karena itu semacam hal suci
1:18:57 Anda tak coba mengubah agama seseorang.
1:18:59 Itu karena itu sekadar tidak,
1:18:59 Anda bisa bawa kuda ke air,
1:19:01 Anda tak bisa buat ia minum.
1:19:02 Jadi kalau siapa pun hanya mau bantu diri mereka sendiri,
1:19:03 saya tak akan bantu mereka.
1:19:04 Saya cintai mereka.
1:19:05 Beri mereka cinta, ya.
1:19:06 Beri mereka pelukan.
1:19:07 Beri tahu mereka mereka orang baik.
1:19:08 Tapi tak beri mereka nasihat.
1:19:09 Sama sekali tidak.
1:19:10 Kalau tidak,
1:19:10 kita pukul kepala kita ke tembok bata.
1:19:12 Dan kita sering lakukan itu.
1:19:13 Dan saya hanya akan beri saran di sini,
1:19:15 bahwa bagi saya itu bagian dari,
1:19:16 sungguh bagian dari kesalahan kita,
1:19:18 welas asih kita yang keliru
1:19:19 ketika sampai pada orang tersayang kita.
1:19:21 Kita lihat masalah mereka,
1:19:22 tapi kita tak sadari
1:19:23 kita belum lakukan cukup
1:19:24 kerja kebijaksanaannya lagi.
1:19:25 Kita belum lakukan cukup
1:19:25 kerja pada kemelekatan kita sendiri.
1:19:27 Dan kemelekatan kita
1:19:28 adalah bagian gila dari diri kita ini
1:19:30 yang mau segalanya
1:19:31 jadi seperti yang saya mau.
1:19:32 Tapi kita bungkus itu
1:19:34 dalam istilah welas asih yang baik.
1:19:36 Kita beri lapisan welas asih yang baik padanya.
1:19:39 Tapi sebenarnya itu neurosis kita sendiri
1:19:40 menindas saudara kita
1:19:41 untuk berhenti jadi pecandu alkohol.
1:19:42 Dan lalu kita jadi marah padanya
1:19:43 karena ia tak pergi ke AA.
1:19:44 Maksud saya, ia tak minta kita bantu dia.
1:19:46 Kita urus urusan kita sendiri,
1:19:47 tahu kan.
1:19:48 Jadi kalau seseorang tak mau bantuan Anda,
1:19:49 Anda masih bisa cintai mereka,
1:19:50 sadari mereka,
1:19:52 beri mereka cinta,
1:19:53 puji mereka,
1:19:53 tapi jangan beri mereka nasihat.
1:19:54 Mereka tak memintanya.
1:19:55 Jadi Anda harus punya kebijaksanaan itu,
1:19:56 tahu kan,
1:19:56 kalau tidak kita akan jadi sangat konyol.
1:19:59 Apa lagi?
1:20:00 Poin yang sangat bagus.
1:20:01 Ya, Anthony bertanya,
1:20:02 buku apa soal Buddhisme
1:20:03 yang paling direspons narapidana?
1:20:06 Dan buku apa
1:20:07 yang terus mereka kembali baca?
1:20:10 Judul apa?
1:20:11 Oh, begitu banyak.
1:20:12 Ada begitu banyak.
1:20:12 Kami sungguh punya,
1:20:13 dalam Prison Project,
1:20:14 yang tak lagi saya jalankan,
1:20:14 tapi kami punya perpustakaan buku yang luas
1:20:16 kami tak coba hemat soal buku.
1:20:17 Itulah satu hadiah
1:20:18 yang bisa kami beri orang, tahu kan.
1:20:20 Dan itu begitu berharga bagi mereka
1:20:21 karena mereka tak punya apa-apa.
1:20:22 Jadi, tapi saya tahu ketika kami pertama,
1:20:23 ketika narapidana pertama menulis surat pada kami,
1:20:25 kami akan kirim buku kecil
1:20:26 dan beberapa buku gratis kecil ini
1:20:28 dari Lama Yeshe,
1:20:29 ceramah sangat sederhana oleh Lama Yeshe,
1:20:30 yang selalu,
1:20:31 ia dulu,
1:20:31 ia guru pertama saya
1:20:32 dan ia selalu hanya,
1:20:33 entah bagaimana ia bertemu orang Barat
1:20:34 di akhir tahun 60-an
1:20:35 dan ia hanya entah bagaimana,
1:20:36 itu terasa bagi saya
1:20:38 ia hampir seperti lahir sebagai hippie.
1:20:39 Ia hanya tahu
1:20:40 cara bicara pada orang Barat.
1:20:41 Itu sangat luar biasa.
1:20:43 Bahasanya sangat menyemangati,
1:20:45 sangat manis,
1:20:46 sangat psikologis.
1:20:47 Jadi saya bilang jumlah narapidana,
1:20:49 maksud saya salah satu teman saya
1:20:50 orang Puerto Riko bilang,
1:20:51 Rabina, salinan Lama Yeshe saya
1:20:52 sudah tipis karena dipakai.
1:20:54 Sering itu buku pertama
1:20:55 yang kami kirim dan itu sangat,
1:20:56 karena ia selalu bicara
1:20:57 dengan cara yang menyemangati
1:20:59 soal potensi kita
1:21:00 sebagai manusia.
1:21:00 Dan orang-orang,
1:21:01 kita suka dengar itu
1:21:02 karena kita tak katakan pada diri kita sendiri
1:21:03 kita punya potensi.
1:21:04 Semua orang lain katakan pada kita
1:21:05 kita mengerikan.
1:21:06 Jadi untuk baca seseorang yang bilang
1:21:07 kau punya batin yang indah ini
1:21:08 atau kau punya potensi
1:21:09 sangat menyemangati.
1:21:11 Tapi itu tergantung muridnya.
1:21:12 Maksud saya banyak dari orang-orang kami
1:21:13 di penjara adalah murid serius
1:21:14 dari beberapa program master
1:21:15 tujuh tahun kami,
1:21:16 studi filosofis.
1:21:17 Yang lain hanya suka buku sederhana.
1:21:19 Yang lain hanya mau,
1:21:20 tahu kan,
1:21:20 setiap orang sangat berbeda.
1:21:22 Tapi menyemangati di awal,
1:21:23 sangat begitu.
1:21:24 Dengar bahwa Anda punya potensi.
1:21:26 Itu bukan cara kita biasa berpikir
1:21:27 dalam budaya kita, tahu kan.
1:21:29 Mm-hmm.
1:21:29 Saya yakin itu sepenuhnya benar.
1:21:31 Ya, persis.
1:21:32 Nah, tak ada satu pun
1:21:33 dari Mazen di sini.
1:21:34 Baiklah.
1:21:35 Dan apa yang Anda,
1:21:36 dan ini semacam pertanyaan
1:21:37 yang saya yakin sering ditanya.
1:21:38 Apa yang Anda lakukan ketika kita sadari
1:21:40 sebagian alasan kita berlatih
1:21:42 adalah mau meningkatkan
1:21:44 eksistensi samsarik kita?
1:21:45 Saya kira itu berarti
1:21:47 itu semacam agak egois.
1:21:48 Nah, maksud saya,
1:21:49 maksud saya, Anda maksud,
1:21:51 dua hal pertama, saya kira.
1:21:53 Mau,
1:21:54 saya rasa Anda akan bilang
1:21:55 mau memperbaiki diri Anda sendiri
1:21:57 sebagai seseorang.
1:21:58 Jangan pernah pikir itu buruk.
1:22:00 Itu perlu.
1:22:01 Tapi Anda bilang eksistensi samsarik Anda,
1:22:03 itu berarti kalau Anda lakukan
1:22:04 praktik Anda
1:22:04 agar Anda bisa jadi lebih kaya
1:22:05 dan punya lebih banyak pacar,
1:22:07 maka saya, tahu kan,
1:22:07 maka Anda tak akan,
1:22:08 itu tak akan bawa hasilnya bagaimanapun.
1:22:09 Itu merugikan diri sendiri.
1:22:10 Itu tak akan bantu.
1:22:11 Itu saja.
1:22:12 Karena ketika kita paham
1:22:13 kemelekatan, yang tak kita paham,
1:22:14 ketika kita mulai,
1:22:15 itu batin pecandu.
1:22:17 Dan jadi kalau Anda hanya mau terus
1:22:18 lakukan sesuatu untuk bantu Anda
1:22:20 jadi lebih pecandu,
1:22:21 itu tak akan banyak bantu Anda.
1:22:22 Jadi, tapi untuk bantu Anda mau
1:22:23 jadi manusia yang lebih baik,
1:22:25 tak ada yang salah dengan itu.
1:22:26 Itu luar biasa
1:22:26 karena lalu Anda berkualifikasi
1:22:27 untuk bantu orang lain.
1:22:28 Jadi jangan pernah ragukan aspek itu.
1:22:30 Tapi kalau Anda sungguh maksud
1:22:31 praktik Anda
1:22:32 karena Anda mau jadi lebih kaya
1:22:33 dan lebih terkenal
1:22:33 dan punya lebih banyak uang dan lebih banyak seks,
1:22:35 maka Anda tak akan dapatkan itu bagaimanapun.
1:22:36 Anda akan tetap sengsara.
1:22:37 Jadi itu tak akan berhasil.
1:22:38 Itu hanya tak akan berhasil.
1:22:39 Merugikan diri sendiri.
1:22:41 Itulah jawaban saya.
1:22:43 Ini dari Elena.
1:22:44 Apakah kebijaksanaan dan welas asih
1:22:45 tumbuh bersama
1:22:46 atau apakah yang satu mendahului yang lain?
1:22:48 Itu poin yang sungguh menarik.
1:22:50 Anda bisa bilang ada
1:22:51 praktik-praktik khusus
1:22:52 yang difokuskan
1:22:53 pada sayap kebijaksanaan,
1:22:54 yang adalah tahap-tahap pertama praktik.
1:22:56 Anda kendalikan tubuh dan ucapan Anda.
1:22:57 Anda mulai bekerja pada batin Anda.
1:22:59 Dan energi di balik itu
1:23:00 adalah untuk lindungi Anda
1:23:02 dari menyakiti diri Anda sendiri lebih banyak,
1:23:04 lindungi Anda dari penderitaan lebih banyak.
1:23:05 Andalah penerima manfaatnya.
1:23:06 Tapi secara alami dan tak terelakkan,
1:23:08 saat saya bekerja mengendalikan ucapan saya,
1:23:10 saat saya bekerja berhenti
1:23:11 menjelek-jelekkan suami saya,
1:23:12 saat saya bekerja mengendalikan kemarahan saya,
1:23:14 tebak apa?
1:23:15 Suami saya akan
1:23:15 dapat manfaat.
1:23:16 Jadi hasil tak langsung
1:23:18 dari sayap kebijaksanaan
1:23:19 adalah orang-orang dapat manfaat.
1:23:20 Dan lalu ada praktik-praktik
1:23:21 yang Anda lakukan secara khusus
1:23:22 untuk manfaatkan orang lain.
1:23:24 Dan tak terelakkan,
1:23:25 Andalah penerima manfaat
1:23:26 dari yang itu juga.
1:23:27 Jadi itu keduanya.
1:23:28 Mereka saling menyuburkan.
1:23:28 Tapi ada teknik-teknik khusus.
1:23:30 Saya ingat ketika saya pertama dengar,
1:23:32 ketika saya pertama pergi ke ajaran pertama saya
1:23:33 dari Lama Zopa Lama Yeshe,
1:23:36 dan itu seperti semua ajarannya,
1:23:38 terutama soal bodhicitta,
1:23:39 seluruh gagasan luar biasa ini
1:23:40 tentang jadi bodhicitta
1:23:40 dari kehidupan ke kehidupan ke kehidupan,
1:23:42 tak pernah berhenti membantu orang lain.
1:23:43 Itu hanya tampak gila,
1:23:45 seperti berlebihan,
1:23:45 terlalu besar bagi saya.
1:23:47 Saya tak bisa tangani itu, tahu kan.
1:23:48 Saya tak bisa dapat pijakan ke dalamnya.
1:23:50 Itu hanya tampak terlalu banyak.
1:23:51 Jadi saya ingat lalu
1:23:52 saya dengar Yang Mulia bilang,
1:23:54 kalau kau mau bantu orang lain,
1:23:56 berlatih welas asih.
1:23:57 Kalau kau mau bantu dirimu sendiri,
1:23:59 berlatih welas asih.
1:24:01 Itu berdaya.
1:24:03 Jadi setiap kali Anda berlatih welas asih,
1:24:04 Anda tak bisa tak dapat manfaat sendiri.
1:24:06 Dan jangan malu soal itu.
1:24:08 Dan setiap kali Anda berlatih
1:24:09 mengendalikan tubuh dan ucapan Anda,
1:24:10 Andalah penerima manfaatnya.
1:24:12 Tapi seperti kata Lama Zopa,
1:24:13 semua tikus dan kecoak
1:24:14 akan berpesta.
1:24:15 Bisakah Anda tinggalkan mereka?
1:24:15 Tinggalkan mereka dengan damai.
1:24:17 Jadi sayap kebijaksanaan adalah
1:24:17 Anda penerima manfaat langsung,
1:24:19 tapi orang lain tak bisa tak dapat manfaat
1:24:20 karena Anda jadi orang yang lebih menyenangkan
1:24:21 untuk berada di sekitarnya.
1:24:22 Dan sayap welas asih
1:24:23 adalah langsung untuk bantu orang lain,
1:24:25 tapi Anda juga akan jadi penerima manfaat
1:24:26 jadi mereka saling membantu.
1:24:27 Tak diragukan.
1:24:28 Tak ada keraguan.
1:24:30 Sangat terintegrasi.
1:24:32 Pertanyaan dari Stephen di sini.
1:24:34 Apakah tak membunuh juga merujuk pada hewan
1:24:37 dan apakah itu berarti
1:24:38 Anda harus jadi vegetarian?
1:24:39 Maksud saya, itu pasti butuh waktu lama.
1:24:42 Sekarang sudah lewat enam menit dari jam,
1:24:43 jadi.
1:24:44 Kita bisa bicara soal ini
1:24:46 selama dua jam lagi sebenarnya,
1:24:47 tapi biar saya sederhanakan.
1:24:48 Biar saya sederhanakan.
1:24:49 Ada semacam ladang ranjau di antara orang-orang,
1:24:51 bukan, yang satu ini?
1:24:52 Itu jauh lebih bernuansa dari yang kita pikir.
1:24:55 Jadi bagi saya, cara terbaik untuk melihatnya,
1:24:57 cara terbesarnya, adalah ubah pertanyaannya,
1:25:01 apa, tahu kan, apa karma yang saya ciptakan
1:25:04 dengan pakai hewan, daging hewan
1:25:08 demi kesejahteraan saya sendiri?
1:25:09 Dan itu tak, Anda lihat,
1:25:11 makan hanya salah satunya.
1:25:12 Makan.
1:25:13 Dan karena saya, sendiri,
1:25:13 saya seorang vegetarian.
1:25:14 Rasa saya adalah karena kita begitu melekat
1:25:15 pada makan makanan, kita sangat terobsesi
1:25:18 soal tindakan makan.
1:25:19 Tapi bagaimana dengan ikat pinggang kulit?
1:25:21 Bagaimana dengan sutra yang kita pakai?
1:25:22 Mereka, tahu kan, bagaimana dengan semua,
1:25:24 bahkan bagaimana dengan makan makanan vegetarian?
1:25:26 Dan vegetarian dan vegan jadi sangat kesal
1:25:28 soal ini, tapi tolong dengarkan.
1:25:29 Pandangan Buddha adalah ada miliaran dan triliunan
1:25:32 makhluk hidup di planet ini.
1:25:34 Dan hanya dengan eksis, kita saling membantai.
1:25:37 Ini fakta.
1:25:38 Jadi apa yang akan Anda lakukan soal itu?
1:25:40 Lalu pendekatan Buddha adalah Anda lakukan sebanyak yang Anda bisa
1:25:43 untuk minimalkan bahaya yang Anda lakukan pada orang lain.
1:25:47 Itulah intinya.
1:25:48 Itulah intinya.
1:25:50 Jadi saya selalu ingat suatu kali ketika saya di Liverpool,
1:25:55 dan saya pasang di halaman Facebook saya, sering saya tak lihat halamannya.
1:25:57 Saya akan kirim foto saya pada orang yang mengurusnya.
1:26:00 Dan saya pasang foto saya di Liverpool
1:26:01 di toko keju yang indah ini.
1:26:03 Dan saya sedang beli cheddar yang luar biasa ini.
1:26:06 Dan saya ingat beberapa fundamentalis,
1:26:09 saya harus tepat di sini, vegan, jadi ekstrem, dua dari mereka,
1:26:13 jadi sangat kesal.
1:26:14 Beraninya seorang biksuni Buddhis makan keju, apa pun.
1:26:17 Jadi maksud saya, setiap dari kita harus jalani hidup kita seperti kita jalani.
1:26:21 Saya kira kita harus urus urusan kita sendiri dan tak beri ceramah
1:26:24 pada orang kecuali mereka minta, seperti yang saya bilang.
1:26:26 Tapi maksud saya, jadi saya tak mau jadi politis.
1:26:29 Jadi saya ingat berpikir saya selalu bertanya-tanya berapa banyak makhluk
1:26:32 yang dibantai di jalan, serangga-serangganya, tahu kan.
1:26:34 Jadi memang benar, Anda Google itu, seseorang sudah lakukan penelitiannya.
1:26:37 Jadi ada seorang pria Belanda, saya lupa detail persisnya.
1:26:39 Itu seperti per kilometer, hanya di plat nomor.
1:26:43 Triliunan dan triliunan serangga kecil hancur
1:26:46 dan terbantai setiap hari.
1:26:48 Nah, bagi Buddha, maaf, mereka makhluk hidup.
1:26:50 Mereka mau bahagia.
1:26:51 Mereka tak mau menderita.
1:26:53 Tapi kita tak makan mereka, jadi kita tak peduli.
1:26:55 Nah, bahkan lebih dari itu, saya ingat,
1:26:57 saya ceritakan kisah-kisah ini, kedua ini.
1:27:01 Saya ingat ilmuwan Australia ini bicara soal,
1:27:05 tahu kan, ia kesal dengan semua fundamentalis.
1:27:08 Saya sedang bahas bukan vegan dan vegetarian.
1:27:09 Maksud saya, tahu kan, kita semua punya urusan kita sendiri
1:27:12 dan urus urusan kita sendiri.
1:27:12 Kita tak bisa.
1:27:13 Tapi yang menekankannya di tenggorokan semua orang lain.
1:27:16 Dan saya tak bilang kita tak seharusnya berpolitik.
1:27:19 Saya tak bilang kita tak seharusnya coba ubah dunia
1:27:21 karena industri daging itu jahat.
1:27:23 Itu menghancurkan planet ini.
1:27:24 Tak diragukan.
1:27:25 Tapi ketika Anda lihat gambaran besarnya, itu jauh lebih dari itu.
1:27:28 Jadi ini, ia kutip ladang gandum ini, dan ini pasti sama
1:27:31 di seluruh dunia, di mana ketika gandumnya untuk apa?
1:27:35 Anda tanam gandum 20% untuk daging, mungkin untuk sapi jantan
1:27:38 atau apa pun, mungkin 80% atau 60% untuk vegan dan vegetarian.
1:27:42 Tapi ia tunjukkan.
1:27:43 Tapi di luar musim, ketika ladang gandum ini dipenuhi
1:27:48 tikus ladang kecil yang lucu ini, ada jutaan dari mereka.
1:27:52 Ia punya foto mereka.
1:27:53 Ia bilang mereka nyanyikan lagu cinta satu sama lain.
1:27:54 Begitu lucu.
1:27:55 Dan tentu saja, apa yang Anda lakukan ketika Anda harus tanam gandumnya?
1:27:58 Anda bantai tikus ladangnya.
1:28:00 Dan Anda tak lakukan itu dengan lembut.
1:28:01 Tapi ada satu dari orang-orang ini di halaman Facebook ini,
1:28:03 tapi Anda tak bisa hindari itu, katanya.
1:28:05 Jadi dengan kata lain, kita begitu terobsesi soal makan,
1:28:07 kita hanya pikir itu penting kalau Anda makan dagingnya.
1:28:10 Tapi kita tak keberatan jutaan tikus ladang itu
1:28:12 yang dibantai.
1:28:13 .
1:28:13 Dan kita tak keberatan jutaan orang itu
1:28:14 yang dibantai demi vegan dan vegetarian.
1:28:15 Kita semacam mengabaikannya.
1:28:16 Jadi kita harus lihat, saya kira, sedikit lebih besar.
1:28:17 Itu masalah yang lebih besar dari sekadar apakah Anda makan daging atau tidak.
1:28:20 Itu jauh lebih bernuansa dari itu, itulah poin lebih luas saya.
1:28:25 Itulah bahan pemikiran saya untuk Anda.
1:28:28 Ada pertanyaan lagi?
1:28:30 Ya. Ini dari Helen.
1:28:33 Ya.
1:28:33 Dan ia bilang, kembali ke karma,
1:28:35 apakah Anda buat karma buruk lewat tindakan
1:28:37 yang saat itu Anda tak tahu atau percaya itu salah?
1:28:40 Itu pertanyaan yang sangat bagus.
1:28:41 Sekarang pada saat ini, Anda percaya
1:28:43 ada hal-hal baik yang bisa Anda lakukan,
1:28:45 tapi Anda tak bisa membatalkannya.
1:28:46 Saya paham.
1:28:46 Dan Anda tak bisa membatalkannya.
1:28:47 Itu benar.
1:28:47 Itu poin yang sangat bagus.
1:28:48 Terima kasih banyak, Helen.
1:28:48 Saya akan jawab singkat saja.
1:28:49 Kalau karma adalah hukum alam, yang Buddha bilang memang begitu,
1:28:52 dengan kata lain, itu tak datang dari Tuhan.
1:28:54 Itu tak datang dari Buddha.
1:28:56 Ia tak mewajibkannya.
1:28:57 Ia tak menciptakan sebuah hukum.
1:28:59 Dan lalu ia menghakimi dan menghukum dan mengganjar.
1:29:01 Itu hukum alam seperti botani.
1:29:04 Itu hukum alam seperti kalau Anda taruh jari Anda di api,
1:29:07 itu hukum alam mengingat cara alam semesta adanya
1:29:09 bahwa itu akan membakar Anda, entah Anda tahu atau tidak.
1:29:12 Dan itulah intinya soal karma.
1:29:13 Nah karena kita dengar itu sebagai hukuman dan ganjaran,
1:29:16 itu terdengar sangat berat bagi kita.
1:29:17 Itu terdengar seperti itu tak adil.
1:29:19 Tapi faktanya adalah, inilah intinya ketika kita mulai
1:29:21 memahami karma sebagai seorang Buddhis.
1:29:23 Anda sadari karena kebodohan, saya sudah lakukan begitu banyak hal
1:29:27 yang sudah menyakiti saya, saya sudah menyakiti orang lain,
1:29:29 dan karena itu itu akan membawa konsekuensi bagi saya.
1:29:31 Itu seperti saya tak tahu ketika saya merokok.
1:29:34 Saya sungguh tak tahu.
1:29:34 Saya tak pernah dengar soal kanker paru-paru.
1:29:35 Itu analogi sederhana di dunia biasa.
1:29:38 Saya tak tahu bahwa merokok 80 Marlboro sehari bisa beri saya
1:29:41 kanker paru-paru.
1:29:42 Untungnya, saya tidak.
1:29:43 Saya tak dapat itu.
1:29:43 Saya bodoh.
1:29:45 Jadi saya lihat kembali itu.
1:29:46 Saya bilang, wow, astaga, saya begitu bodoh.
1:29:47 Saya pertaruhkan nyawa saya, tahu kan.
1:29:49 Saya tak tahu.
1:29:50 Jadi karena saya tak tahu bahwa merokok bisa sebabkan kanker paru-paru,
1:29:54 itu tak berarti saya tak akan dapat kanker paru-paru.
1:29:57 Itulah pandangan dualistik yang kita punya soal hukuman dan ganjaran.
1:30:00 Semacam seperti kita pergi ke dokter, nah,
1:30:01 saya tak tahu itu akan menyakiti saya, dokter.
1:30:03 Bisakah Anda tolong bebaskan saya?
1:30:04 Itu bukan tugasnya, tahu kan.
1:30:06 Tak ada hukuman atau ganjaran.
1:30:08 Jadi inilah masalahnya.
1:30:09 Itu hukum alam.
1:30:11 Kemurahan hati akan bawa ganjaran.
1:30:13 Itu hal yang baik bagi Anda.
1:30:14 Entah Anda tahu atau tidak, jadi bukankah Anda beruntung?
1:30:17 Jadi mencuri juga akan bawa hasilnya sendiri,
1:30:21 bahkan kalau Anda tak pikir itu punya konsekuensi.
1:30:23 Dan itu bagian dari prosesnya.
1:30:24 Kita punya praktik di antara orang Tibet.
1:30:26 Kita sebut itu pemurnian.
1:30:28 Kita lakukan itu di akhir hari.
1:30:30 Ingat Lama Zopa bilang kita gila kalau tak lakukan itu setiap hari.
1:30:33 Dan itu pendekatan psikologis yang sangat praktis.
1:30:36 Itu semacam mereka sebut, ada empat kekuatan ini.
1:30:38 Penyesalan, ketergantungan, penawar, dan resolusi.
1:30:42 Dan itu sangat praktis.
1:30:43 Itu psikologi yang sangat praktis.
1:30:44 Karena kalau karma adalah segala yang Anda lakukan dalam batin Anda, itu mengubah batin Anda.
1:30:46 Jadi pertama penyesalan itu seperti mengakui saya lakukan hal-hal bodoh ini karena kebodohan saya.
1:30:50 Saya tak tahu, tahu kan.
1:30:52 Punya bayi ketika saya berusia 20.
1:30:53 Saya aborsi ketika saya berusia 23.
1:30:55 Saya lakukan itu saat itu.
1:30:56 Saya tak pikirkan itu sebagai manusia.
1:30:57 Saya hanya tak mau punya bayi.
1:30:58 Itu saja.
1:30:58 Dan saya lihat kembali tindakan itu.
1:31:00 Itu manusia sungguhan yang saya bunuh.
1:31:01 Jadi saya sesali telah melakukan itu.
1:31:03 Tapi intinya adalah ini.
1:31:04 Penyesalan bukan rasa bersalah.
1:31:05 Penyesalan adalah mengakui saya, karena kebodohan saya, lakukan tindakan itu.
1:31:09 Dan saya sangat sesali itu karena saya tak mau hasil masa depannya.
1:31:11 Karena segala yang Anda pikirkan dan lakukan dan katakan,
1:31:12 menabur benih.
1:31:13 Jadi tentu saja saya tak mau penderitaan.
1:31:14 Jadi saya sesali itu demi kepentingan saya sendiri, dari welas asih, karena kebodohan saya.
1:31:18 Lalu saya pikirkan welas asih.
1:31:20 Saya hanya buat itu sederhana.
1:31:21 Langkah kedua adalah di mana Anda punya welas asih untuk mereka yang sudah Anda sakiti.
1:31:24 Jadi lalu saya punya welas asih untuk makhluk hidup itu yang datang berlari masuk ke rahim saya saat pembuahan.
1:31:28 Dan lalu yang ketiga, kita lakukan praktik untuk memurnikan.
1:31:31 Kita ucapkan mantra tertentu.
1:31:32 Kita visualisasikan.
1:31:33 Semuanya batin Anda melakukannya dengan tulus.
1:31:36 Dan yang keempat adalah resolusi.
1:31:37 Saya tak akan pernah membunuh lagi.
1:31:39 Jadi tak ada karma yang tak bisa kita ubah.
1:31:41 Tak ada karma yang tak bisa kita ambil.
1:31:42 Tak ada tanggung jawab yang tak bisa dari kebaikan hati pada diri kita sendiri dan dari welas asih pada orang lain.
1:31:46 Dan lalu buat keputusan untuk berubah.
1:31:48 Itu proses psikologis yang sangat berdaya untuk dilalui.
1:31:51 Itu seperti jadi teman terbaik bagi diri Anda sendiri.
1:31:53 Dan itu bukan penghakiman.
1:31:54 Itu bukan ganjaran.
1:31:55 Itu bukan hukuman.
1:31:56 Itu bukan menyalahkan.
1:31:57 Kita dengar itu dengan cara ini, tapi bukan begitu.
1:31:59 Itu sangat praktis.
1:32:01 Semoga itu membantu.
1:32:03 Robina, itu ceramah yang luar biasa.
1:32:05 Saya kira hanya ada waktu untuk satu pertanyaan lagi.
1:32:07 Baiklah, bagus.
1:32:08 Kita akan lakukan itu.
1:32:09 Tapi tahu kan, dalam daftar 20 pertanyaan lagi ini.
1:32:11 Oh, tidak.
1:32:12 Maaf.
1:32:13 Ya.
1:32:14 Anda tak bisa meringkasnya.
1:32:15 Kita hanya bisa lakukan satu.
1:32:16 Anda tak bisa meringkasnya.
1:32:17 Saya akan beri tahu Anda apa pertanyaannya.
1:32:18 Apakah Anda akan rekomendasikan praktik harian yang harus kita semua lakukan?
1:32:20 Sesuatu yang sangat sederhana.
1:32:21 Nah, tahu kan, intinya untuk dapat inti kebijaksanaan dan welas asih, intinya
1:32:25 adalah lakukan semacam teknik praktis, bahkan selama lima menit, untuk tenang dan coba
1:32:34 memusatkan batin Anda.
1:32:35 Itulah semua yang disebut kesadaran penuh.
1:32:37 Anda coba untuk tak ikuti setiap pikiran konyol.
1:32:39 Anda coba punya keberanian untuk hanya tak...
1:32:42 Itu hanya sederhananya perhatikan dan mulai dari napas Anda.
1:32:45 Tujuannya bukan untuk punya visi.
1:32:47 Tujuannya bukan untuk buat semua pikiran hilang.
1:32:49 Tujuannya bukan untuk rileks.
1:32:50 Tujuannya hanya untuk kembangkan kemampuan memusatkan perhatian Anda.
1:32:54 Dan lalu dalam kehidupan sehari-hari Anda...
1:32:55 Dan itulah lima menitnya.
1:32:56 Dan Anda buat sedikit motivasi.
1:32:57 Biarkan saya manfaatkan hari ini sebaik mungkin, tak kendalikan...
1:33:00 Coba dan kendalikan tubuh dan ucapan saya dan tak sakiti terlalu banyak orang.
1:33:03 Dan biarkan saya punya sebanyak mungkin kesadaran soal apa yang terjadi dalam batin saya sebelum itu
1:33:07 muntah keluar dari mulut saya dan sakiti orang lain.
1:33:09 Dan kalau Anda lakukan itu sepanjang hari, coba dan kendalikan tubuh dan ucapan Anda.
1:33:11 Nah, intinya dari yang dikatakan, tubuhnya adalah jalan semacam itu, mereka bilang, ketika Anda
1:33:14 bersama orang lain, Anda kendalikan tubuh dan ucapan Anda, karena itulah yang berdampak.
1:33:18 Jadi itu demi kepentingan mereka.
1:33:19 Dan ketika Anda sendirian, awasi batin Anda.
1:33:22 Jadi kita lakukan ini.
1:33:23 Kita sedang lakukan sayap kebijaksanaan dan welas asih.
1:33:24 Jadi demi kepentingan Anda sendiri, coba pakai keahlian itu di pagi hari sepanjang hari untuk
1:33:29 lihat apa yang terjadi dalam batin Anda dan miliki apa yang ada di sana dan coba dan kendalikan tubuh
1:33:33 dan ucapan Anda dan tak sakiti orang lain.
1:33:34 Minimal, saya akan bilang begitu.
1:33:36 Dan itulah inti dari semua nasihat Buddha.
1:33:38 Dan kita hanya terus jadi lebih baik soal itu.
1:33:41 Itulah yang akan saya rekomendasikan.
1:33:42 Nah, Rabina, itu ceramah yang luar biasa.
1:33:46 Malam yang luar biasa bersama Anda.
1:33:48 Terima kasih banyak.
1:33:49 Saya harap Anda bisa kembali lagi.
1:33:51 Senang lakukan itu.
1:33:52 Sangat senang.
1:33:53 Tentu saja.
1:33:54 Bolehkah saya nyanyikan beberapa doa kecil untuk mengakhiri?
1:33:56 Ya, silakan.
1:33:57 Baiklah.
1:33:58 Jadi ada dua doa kecil.
1:33:59 Saya pikir yang pertama yang kita lakukan seperti satu penopang buku.
1:34:02 Dan ini penopang lainnya.
1:34:03 Jadi ini motivasi.
1:34:04 Dan kita sebut yang ini pendedikasian.
1:34:06 Jadi kita hanya berpikir dengan sangat santai, tahu kan, saya akan nyanyikan doa-doa ini ke dalam
1:34:10 lalu.
1:34:11 Bahwa yang sudah kita lakukan adalah ini.
1:34:12 Dua.
1:34:13 Satu setengah jam.
1:34:14 Satu tiga perempat jam.
1:34:15 Sebanyak momen yang sudah ada adalah sebanyak benih yang sudah kita tanam.
1:34:18 Tak ada yang tersesat.
1:34:19 Itu poin mendasar dalam Buddhisme.
1:34:21 Tak ada yang tersesat.
1:34:22 Kita tak ingat semuanya, tapi itu semua tersimpan di sana.
1:34:25 Jadi kita berpikir mungkin suburkan benih-benih ini dari momen ini ke depan dengan masing-masing kita dengan
1:34:29 praktik kita sendiri, apa pun itu, tak pernah menyerah pada potensi luar biasa kita sendiri sehingga kita
1:34:34 bisa bantu orang lain.
1:34:35 Keduanya.
1:34:36 Kedua sayapnya.
1:34:37 Baiklah.
1:34:38 Dan doa kecil kedua adalah membuat ini meminta ini aspirasi luar biasa untuk mau
1:34:41 bermanfaat bagi orang lain.
1:34:42 Jadi hanya jangan pernah berhenti dan semoga itu tumbuh dan tumbuh di hati semua makhluk.
1:34:57 Baiklah.
1:35:02 Baiklah.
1:35:10 hari
1:35:34 terima kasih banyak orang London dan siapa pun kalian dari mana pun kalian penuh cinta semuanya
1:35:44 jangan pernah menyerah jaga batin yang bahagia bersemangatlah Dalai Lama bilang kita seharusnya berpikir dalam istilah tanpa batas
1:35:49 baiklah boleh juga terima kasih orang-orang banyak sekali sampai jumpa saya bersukacita dalam Buddhist Society dan semua yang luar biasa
1:35:56 kau kerjakan semua ini selama bertahun-tahun teruslah maju baiklah terima kasih orang-orang penuh cinta sampai jumpa sampai jumpa jaga diri