Robina Courtin membedah tiga racun batin menurut Buddha — cengkeraman ego, kemelekatan, dan kemarahan — untuk menjelaskan mengapa kita terlalu larut dalam pikiran (overthinking) dan bagaimana keluar dari lingkaran itu. Ia menganalisis kalimat kemarahan "beraninya kau lakukan itu padaku, aku tak pantas dapat itu" sebagai bukti bahwa kemarahan sebenarnya berakar pada kemelekatan yang menuntut hanya hal-hal baik terjadi pada kita. Bagian intinya membedakan cinta (keadaan batin berbudi, lapang, tanpa syarat) dari kemelekatan (yang posesif, cemas, dan melebih-lebihkan nilai orang yang kita sukai sekaligus merendahkan yang tak kita sukai) — dijelaskan lewat analogi kacamata kemelekatan dan keengganan yang mewarnai cara kita melihat teman, musuh, dan orang asing. Sesi tanya-jawab membahas kapan harus tegas menghadapi ketidakadilan (seperti pelecehan oleh tuan tanah) tanpa jatuh ke amarah, perbedaan batin Buddhis dari konsep jiwa dalam agama lain, cara membantu orang yang ketakutan (dengan cinta, bukan ceramah), dan keberanian untuk mengikuti kata hati saat harus meninggalkan hubungan atau situasi yang sudah tak lagi bermanfaat.
Mind Trainingmenunggu tinjauanLetting Gomenunggu tinjauanAttachmentmenunggu tinjauan
Transkrip LengkapAI · suggested — belum ditinjau manusia
Tak sedetik pun kita akan berpikir bahwa emosi didorong oleh pikiran.
Dan itu sungguh benar.
Ketika kita mulai lihat, dan lalu bagaimana Anda buktikan itu?
Bagaimana Anda buktikan bahwa kemarahan hanya sekumpulan pikiran?
Tubuh terlibat.
Tubuhnya gemetar.
Kata-katanya mengalir keluar dari mulut.
Jantung Anda berdebar.
Darahnya berpacu.
Air matanya keluar dari kepala Anda, dari mata Anda, tahu kan, tapi itu fisik.
Tapi apa yang mendorong emosi itu?
Apa yang mendorong fisikalitas itu ada di bawahnya, dalam-dalam dalam tulang kita, yang tak pernah kita
perhatikan, adalah pikirannya.
Jadi apa yang kemarahan katakan?
Nah, kalau Anda semacam, tahu kan, bersikap sungguh profesional tentang itu dan Anda, katakan saja, Anda, seperti, bilang,
rekam seseorang yang marah, apa yang akan mereka katakan adalah, tahu kan, ketika
mata mereka lebar dan air mata keluar, beraninya, beraninya kau lakukan itu padaku?
Saya tak lakukan itu.
Saya tak pantas dapat itu.
Itulah yang kemarahan katakan, bukan?
Jadi kita seharusnya analisis pikiran-pikiran itu.
Dan ini keahlian Buddha.
Maksud saya, ketika Anda lihat model batin dalam Buddhisme, ia bicara tentang, kita punya
ribuan keadaan batin neurotik.
Kita juga punya ribuan yang baik.
Kita sedang coba buat mereka jadi bosnya.
Jadi yang harus kita lihat adalah tiga yang utama.
Ia bicara tentang mereka sebagai tiga racun, yang terdengar begitu imut bagi kita.
Anda tak pergi ke terapis dan bilang, oh, saya punya tiga racun.
Saya kasih tahu Anda akan disuruh diam dan pulang, tahu kan.
Tiga emosi beracun, dan apa itu?
Ini pandangan Buddha, bukan Freud.
Ada cengkeraman ego, yang mana ini purba.
Yang sangat naluriah, luar biasa sulit dilihat, itu begitu dalam.
Kesalahpahaman, sebuah pikiran dalam-dalam dalam tulang kita, halus, tentang sifat sesungguhnya diri saya.
Sebuah pandangan yang salah tentang aku.
Berdasar ini, lalu ada kemelekatan besar ini untuk dapatkan apa yang aku fantasi itu mau.
Dan lalu ketika kemelekatan tak dapat apa yang diinginkannya, lalu Anda punya kemarahan.
Inilah yang tiga itu, dan ada hubungan hierarkis di antara mereka.
Ini bukan psikologi Barat, saya janji.
Ini milik Buddha.
Itu sungguh presisi.
Jadi secara efektif, dalam hidup sehari-hari, yang utama adalah kemelekatan.
Jadi apa yang mendorong, ini bukan bahas yang positif kita.
Cinta ada di sana, dan kebaikan, dan welas asih, dan kebajikan, dan kecerdasan.
Mereka semua ada di sana, tapi mereka diseret ke bawah oleh sampah lain ini.
Tapi karena dalam budaya kita, kita beri status setara pada semua hal ini.
Kita pikir orang normal, oh, orang normal punya kecemasan.
Orang normal punya sedikit cinta, sedikit welas asih, sedikit kecemburuan.
Itu benar, tapi kita hanya anggap itu sudah semestinya.
Dan kita tak punya teknik untuk mengurainya, dan kita tak punya teknik untuk mengurangi
yang neurotik, dan tumbuhkan yang baik.
Kita hanya tak bicara seperti itu.
Jadi, kemarahan ini, beraninya kau lakukan itu padaku?
Mari kita analisis itu.
Jadi dari mana itu datang?
Itu respons ketika yang di bawahnya, disebut kemelekatan, tak dapat apa yang diinginkannya.
Jadi apa yang kemelekatan katakan?
Ini bahkan lebih sulit didengar, karena itu ada sepanjang waktu.
Itu sebuah asumsi.
Jadi kemelekatan sedang bilang, saya hanya pantas dapat hal-hal baik.
Itu dalam-dalam dalam tulang kita.
Dan kita percaya itu.
Anda pikirkan tentang itu.
Tahu kan?
Jadi ketika kita dapat yang baik, ketika pacar Anda baik pada Anda, Anda tak bilang, oh, wow, itu luar biasa.
Saya pantas dapat kau bersikap baik padaku.
Kita anggap sudah semestinya bahwa saya pantas dapat itu, dan kita ambil itu dengan tamak.
Dan lalu kita harap ia lakukan itu lagi.
Kita harap ia baik padaku lagi.
Jadi ketika ia tak baik padaku, kemelekatan yang malang kena serangan jantung.
Kemelekatan kena serangan panik.
Ya ampun, lihat apa yang terjadi.
Ia baru saja lakukan apa yang tak saya inginkan.
Jadi beraninya kau lakukan itu padaku?
Saya tak pantas dapat itu.
Itu mengasumsikan pemahaman.
Itu di bawah kemelekatan itu, yang berpikir sepanjang waktu.
Lebih halus lagi, saya memang pantas dapat hanya hal-hal baik.
Dan apa artinya itu?
Nah, itu berarti apa yang saya pikirkan, apa yang saya mau, dengan kata lain.
Jadi kemelekatan adalah kepecanduan ini yang hanya mau hal-hal indah.
Dan itu berarti apa yang saya pikir adalah hal-hal indah.
Jadi milidetik saya dapat hal-hal indah, saya hanya terima itu.
Saya tak pertanyakan.
Saya hanya anggap saya pantas dapat itu, dan saya anggap itu hal yang benar.
Dan saya ambil itu dengan tamak.
Dan lalu saya mau itu lagi.
Dan saya harap itu lagi.
Dan ketika saya sedang berkendara di jalan, saya harap semua mobil baik pada saya.
Dan ketika saya di toko, saya harap semua orang baik pada saya.
Dan di mana pun saya pergi, kemelekatan sedang berharap dan mendambakan hal-hal indah.
Kita pahami ini, tapi kita tak analisis itu seperti ini.
Kita hanya sebut itu normal.
Nah, Buddha mempertanyakan itu.
Ia bilang, tidak, itu normal.
Ya, kalian semua punya itu.
Tapi sayang, saya minta maaf.
Itulah penyebab penderitaan Anda.
Karena dijamin, Anda tak akan selalu dapat apa yang kemelekatan inginkan.
Jadi Anda lihat hidup Anda seribu kali sehari.
Lihat hidup Anda seribu kali sehari.
Kemelekatan tak akan dapat apa yang diinginkannya.
Anda jatuhkan cangkirnya ketika Anda mencuci piring.
Mobilnya melompat di depan Anda.
Suami Anda tak lakukan apa yang Anda mau ketika Anda mau.
Suaranya terlalu keras.
Anda kena sakit di lutut Anda.
Pikirkan hal-hal kecil yang tampak tak signifikan ini.
Kita tak pernah memperhatikannya.
Tapi apa yang terjadi setiap kali mereka datang?
Kemelekatan tak dapat apa yang diinginkannya, jadi Anda jadi kesal.
Nah, kesal adalah kata sopan untuk kemarahan ringan.
Beraninya itu terjadi pada saya?
Itu seharusnya tak terjadi.
Itu seharusnya tak terjadi.
Itu seharusnya tak terjadi.
Saya tak kesal.
Saya tak mau itu.
Jadi kita berpindah antara kemelekatan dan keengganan seribu kali sehari.
Sekarang hanya ketika keengganan jadi mudah meledak, barulah itu disebut kemarahan.
Itu barulah ketika kita sadari.
Kita tak sadari ketika kemelekatan dapat apa yang diinginkannya karena kita anggap itu normal dan
kita hanya sungguh mau lebih.
Kita harap lebih.
Kita hanya tak pertanyakan itu.
Kita tak pernah pertanyakan asumsi itu.
Bahkan ketika hal-hal kecil terjadi yang tak saya inginkan, kita hanya terima itu.
Anda jatuhkan cangkirnya, Anda jadi kesal.
Suara yang salah, Anda jadi kesal.
Dan semua hal ini menumpuk.
Kita tak pikir itu masalah.
Sekali lagi, Anda tak pergi ke terapis Anda ketika Anda jadi kesal, ia akan menertawakan Anda.
Anda pergi ke terapis Anda ketika Anda mau jadi sangat kesal, tapi itu kemarahan.
Anda mau bunuh diri Anda atau pacar Anda.
Itu sudah terlambat.
Itu seperti pergi ke montir ketika rodanya sudah lepas.
Itu sudah terlambat.
Jadi inilah intinya.
Pandangan Buddha tentang batin begitu bernuansa.
Itu sungguh presisi.
Itu sungguh halus.
Dan saya sungguh maksudkan ini.
Kita harus belajar menyelidiki lebih dalam dan lebih dalam dan lebih dalam untuk mulai
mendengarkan.
Untuk dengarkan kesalahpahaman-kesalahpahaman ini.
Kita harus dengarkan kesalahpahaman-kesalahpahaman ini dan kenali mereka.
Tapi bagian sulitnya adalah melihat mereka sebagai kesalahpahaman.
Karena itu tampak kejam.
Tentu saja saya mau bahagia.
Tentu saja saya mau kuenya ketika saya mau.
Tentu saja saya hanya mau hal-hal indah.
Kita bilang tentu saja, artinya itu alami.
Artinya Anda tak pertanyakan itu.
Tapi itulah yang Buddha ingin kita lakukan.
Jadi ini berarti kita harus lalu belajar pahami lebih pandangan Buddha tentang batin dan bagaimana
keadaan batin tak bahagia ini berfungsi.
Itulah keahlian Buddha.
Pemahaman luar biasa, canggih ini tentang fungsi kognitif, kognitif, kognitif
dan kognitif dari batin.
Itulah intinya.
Proses kognitif itu sendiri.
Cara sesungguhnya batin bekerja.
Pikirannya bekerja.
Tahu kan?
Itulah yang menarik.
Maksud saya kita tak akan pikirkan ini.
Dan ini sudah ada secara harfiah, sungguh, selama tiga ribu tahun.
Semua ada dalam literaturnya.
Dan itu baru sungguh sekarang dengan yang mulia ini di dunia, bukan, orang-orang mulai
sadari semua pengetahuan luar biasa ini sudah ada begitu lama.
Bagi kita orang modern yang sombong yang pikir kita ciptakan segalanya, tahu kan?
Jadi kita punya ide terbaik kalau kita bilang kita akan jadi Buddhis.
Kita suka jadi Buddhis.
Itu keputusan kita.
Tak seorang pun memaksa kita.
Kita punya segalanya.
Tapi selama kita mau jadi seorang Buddhis, maka kita harus belajar cara kenal pandangan Buddha
tentang batin.
Itulah mengapa kita perlu pelajari itu.
Untuk mempelajarinya.
Karena itu sungguh canggih.
Pengetahuannya luar biasa.
Itu begitu intelektual.
Itu begitu teknis di awal.
Ketika Anda belajar memahaminya.
Ketika Anda belajar mempelajarinya dulu.
Lalu Anda taruh daging pada tulangnya.
Dan lalu Anda pelajari tugas kuncinya, tugas kunci menjadi seorang Buddhis, adalah belajar membedakan
dalam batin Anda, saat itu terjadi.
Yang mana itu lanjut antara neurosis dan kebajikan.
Jadi mari beri contoh apa artinya ini.
Jadi katakan saja itu suaminya.
Tahu kan?
Dan Anda bilang, saya cinta suami saya.
Dan Anda mungkin memang begitu.
Jadi apa itu cinta? Mari analisis itu. Apakah itu keadaan negatif atau positif? Karena ada
dua kategori utama ini, yang positif, sahih, berguna, sesuai keadaan batin yang jadi
sumber kebahagiaan saya dan sumber kemampuan saya untuk buat orang lain bahagia. Lalu ada yang neurotik,
berbasis aku, berbasis ketakutan, keadaan batin tak bahagia, tertekan. Jangan merasa bersalah. Maksud saya, mereka
penyebab rasa sakit Anda dan penyebab lalu mengapa Anda menyakiti orang lain. Jadi jelas, kalau ini benar, kalau
ada beberapa keadaan batin yang saya punya yang neurotik dan sengsara, dan ada beberapa
keadaan batin yang saya punya yang sahih dan berguna, itu semacam jelas, itu berdasarkan sifat
kata-kata itu, saya mau yang baik. Terserah saya. Tapi kita, karena kita pikir mereka semua, seperti saya
bilang, kita beri semua status setara padanya, kita tak pikir kita harus bedakan. Dan lalu ketika kita
memang punya yang negatif, kita salahkan pacarnya atau cuacanya. Kita tak sadari saya bisa ubah itu.
Itulah intinya. Jadi tugas yang harus kita belajar lakukan lalu, tugas esensialnya, adalah bedakan antara
mereka. Jadi mari pakai contoh sederhana dua keadaan batin. Apakah orang-orang beri saya pesan? Apakah saya
seharusnya jawab atau semacamnya? Nah, mungkin.
Semua orang mengantre ini. Saya lihat kalian semua. Betapa indahnya. Saya anggap kalian semua ada di sana dengan saya.
Ada Paloma. Terima kasih, Paloma. Ada Martha. Oh, bagus. Baiklah. Halo, semuanya. Jadi kalau Anda punya
pertanyaan, sebaiknya Anda tanya saya, kalian. Kita punya sekitar 30 menit. Jadi tolong tulis pertanyaan
kecil Anda dan saya akan ambil itu. Baiklah, jadi mari lihat ini juga. Ini sampai ke inti
masalahnya sekarang, oke? Katakan saja saya bilang, saya cinta suami saya. Saya cinta Fred, katakan saja. Jadi mari lihat,
apa itu cinta? Di mana itu cocok dalam model batin ini? Apakah itu di bawah meja? Apakah itu di bawah
judul negatif atau positif? Ini bahasa yang cukup presisi. Dan kita tak bilang ini di
Barat karena kita pikir itu terdengar seperti penghakiman dan kita jadi gugup, tahu kan? Dan kita tak boleh. Itu
bukan moralistis. Ini teknis. Moana. Halo, sayang. Senang lihatmu. Saya harap saya bisa lihat
semua wajah kalian, semuanya. Rasanya seperti saya sedang bicara pada diri saya sendiri. Itu sungguh aneh. Tapi saya harus anggap
kalian semua ada di sana. Jadi, baiklah, dengarkan. Cinta adalah keadaan batin yang berbudi, positif, berguna, sahih, anehnya,
keadaan batin yang sahih. Kemelekatan neurotik, berbasis aku.
Memisahkan saya dari orang lain. Penuh ketakutan, cemas, dan neurotik, dan tak nyaman.
Jadi apa bedanya? Nah, sejauh yang kita pedulikan, kita campuradukkan mereka. Kita sejujurnya anggap
mereka sama. Jadi cinta adalah batin yang berbudi. Jadi kalau Anda hanya punya cintanya secara terpisah, itu akan
jadi sebuah kesenangan. Anda lihat suami Anda atau bayi Anda atau siapa pun itu, atau pacar Anda atau anjing Anda,
Anda bersukacita dalam kebahagiaan mereka. Anda lihat mereka bahagia dan Anda mau mereka bahagia. Atau, tahu kan,
atau kalau Anda lihat mereka menderita, Anda pikir, ya ampun, ini mengerikan. Saya harap mereka lakukan
sesuatu. Saya harap mereka lakukan sesuatu. Saya harap mereka lakukan sesuatu. Saya harap mereka lakukan sesuatu.
Jadi itulah cinta dan welas asih. Welas asih mau mereka bahagia. Cinta mau mereka bahagia.
Welas asih tak mau mereka menderita. Itulah dua keadaan batin ini.
Jadi cinta lalu datang bersama kemelekatan. Pikirkan tentang itu. Jadi kemelekatan, apa itu?
Itu di bawah judul negatif. Itu berdasar aku yang neurotik. Itu kesalahpahaman.
Itu terlalu berlebihan. Itu menghias. Itu butuh perhatian. Itu neurotik. Itu mengendalikan. Itu lapar.
Dan mengapa Anda lapar? Karena Anda rasa Anda tak cukup. Jadi itulah kuncinya.
Energi kunci kemelekatan adalah ketidakpuasan. Jadi semua ini bekerja bersama. Mereka begitu
akrab. Mereka begitu dekat. Mereka terpisah sepenuhnya. Di Inggris dan Australia, kita bilang
mereka seperti kapur dan keju. Tahu kan, mungkin itu tunjukkan betapa buruknya keju Inggris. Itu tampak
seperti kapur. Anda tak bisa bedakan, tapi mereka sepenuhnya berbeda. Itulah intinya
yang harus kita pelajari. Inilah keahliannya. Inilah keahlian yang harus kita pelajari. Jadi kemelekatan, kalau Anda
hanya punya kemelekatan untuk suami Anda dan tak ada cinta, Anda akan memakannya untuk sarapan. Saya
janji. Anda akan jadi vampir. Itulah mengapa orang punya hubungan yang mimpi buruk. Tapi kemelekatan
dapat apa yang diinginkannya. Kalau kita berdua baik satu sama lain, kemelekatan sedang dapat apa yang diinginkannya.
Jadi kita tampak seperti kita saling mencintai, tapi kita tidak. Kita sepenuhnya saling memanfaatkan. Kemelekatan adalah
vampir. Itu memanfaatkan. Itu terdengar menakutkan, tapi masalahnya bagi kita saat ini, atau yang bagusnya adalah,
itu dikendalikan. Kemelekatan kita dikendalikan oleh cinta. Jadi itu tak tampak begitu parah. Tapi kalau kita punya
terutama kemelekatan, maka Anda tak akan punya banyak cinta dan Anda akan buang pacar Anda atau
Anda akan bunuh dia.
Atau Anda akan memakannya untuk sarapan. Dan saya tak sedang bercanda. Saya semacam, saya bercanda, tapi tidak.
Jadi apa bedanya di antara mereka? Itulah tugas yang harus kita pelajari. Inilah yang sungguh sulit.
Pertama-tama, mengapa? Karena kita hanya punya cinta untuk mereka yang kita melekat padanya. Dan biasanya,
kita hanya melekat pada mereka yang kita cintai. Jadi sudah, mereka datang bersama. Jadi cinta,
sebenarnya, ada cara yang sungguh baik untuk membahas ini, yang ada dalam bagian welas asih
dari ajarannya. Salah satu praktik pertama yang harus kita pelajari kembangkan untuk
kembangkan cinta dan welas asih untuk semua makhluk, kita pertama harus kembangkan keseimbangan batin.
Dan itu praktik yang sangat spesifik. Dan apa itu keseimbangan batin, adalah hati ini, ketika Anda punya itu,
adalah harapan tulus ini, pengenalan tulus ini, bahwa teman dan musuh dan orang asing,
dan tak ada kategori keempat. Objek kemelekatan kita adalah teman. Objek keengganan kita
atau kemarahan adalah musuh. Objek ketidakpedulian adalah orang asing. Tak ada kategori keempat di planet ini.
Inilah tiga racun itu. Jadi hati,
keseimbangan batin adalah pengenalan tulus bahwa teman musuh dan orang asing setara
satu sama lain dari satu sudut pandang mereka mau bahagia dan tak mau
menderita ini terdengar begitu sederhana tapi ini keterlaluan jadi ketika kita mulai lihat
kesalahan-kesalahan dan apa yang mencegah kita untuk punya itu ini kemelekatan jadi lihat
orang tercinta Anda lihat pudel Anda bayi Anda pacar Anda suami tercinta
Anda siapa pun itu siapa pun yang Anda bilang Anda cintai itu orang yang juga Anda
melekat padanya dan apa kemelekatan jadi energi kemelekatan adalah yang satu ini
kemelekatan buat Anda memikirkan mereka sepanjang waktu mau mereka dekat
dengan Anda pikir mereka ilahi harap mereka buat Anda bahagia manipulasi mereka untuk
buat Anda bahagia semua ini inilah yang kemelekatan lakukan tapi itu begitu halus itu
ada di sana sepanjang waktu kita salah kira itu cinta jadi tapi kemelekatan seperti yang saya
bilang sebelumnya energinya adalah ketidakpuasan itu seperti vampir itu panik untuk dapatkan
hanya apa yang saya mau setiap detik jadi ketika ketika Anda cinta orang itu ini
yang khas ibu-ibu dan anak-anak mereka maksud saya Anda tahu diri Anda sendiri kalau Anda
anaknya dan ibu Anda mengelilingi Anda memanipulasi Anda memiliki Anda
menuntut Anda lakukan apa yang ia mau dan kalau Anda lakukan apa yang ia mau lalu lalu ia tahu
kan ia bilang bahwa Anda cinta saya bahwa kita tahu ini itu semacam seperti mereka bercanda
tentang itu saya lihat sesuatu baru-baru ini di Saturday Night Live tentang ibu-ibu tahu
kan tak pulang untuk Natal dan semua dan cara ibu-ibu tahu kan
cara bercanda ini bahwa ibu-ibu memanipulasi anak-anak mereka itulah kemelekatan itu
bukan cinta itu kemelekatan dan kemelekatan hanya mau apa yang saya mau jadi tentu saja di
awal ketika pacar saya begitu
ilahi dan ia tampak begitu sempurna bagi saya dan kita buat satu sama lain bahagia kita
masing-masing punya kemelekatan satu sama lain kita berdua saling menggaruk punggung
satu sama lain yang mana itulah yang kemelekatan lakukan kodependensi adalah istilah yang bagus jadi lalu itu
tampak seperti kita saling mencintai sekarang kita memang begitu tapi kita sangat tak toleran kalau ia tak
lihat saya dengan cara yang benar waktu yang tepat saya akan kesal karena saya pikir oh kau
tak cinta saya jadi cinta adalah keadaan batin yang menyenangkan yang sangat lapang itu
tak berbasis aku itu berbudi itu terhubung dengan orang lain itu empatik
itulah cinta tapi kemelekatan meracuninya kemelekatan butuh perhatian kasihan saya ia tak
cinta saya apa ia tak lihat saya dengan cara yang benar ia tak lakukan apa yang saya
mau waktu yang tepat itu putus asa itu panik sepanjang waktu dan ketika ia tak
lakukan apa yang saya mau itulah ketika saya kena serangan panik Anda tak kena serangan
panik kalau Anda cinta seseorang tahu kan seorang ibu yang bilang ia cinta anaknya tapi
memanipulasinya itulah cinta tak memanipulasi cinta tak
menyusahkan itu kemelekatan yang menyusahkan jadi kita semacam tahu itu dengan sangat
baik kita lihat gejalanya dalam hubungan kita sepanjang waktu tapi ini
analisis Buddhis itu analisis yang cukup spesifik kita harus lihat perbedaannya
dan tentu saja itu luar biasa sulit untuk mengubah
mereka karena ini kebiasaan kuno maksud saya mencintai seperti yang ia bilang saya bisa cerita pada Anda tentang kemelekatan selama
setahun penuh Anda tak akan pernah mulai memahaminya sampai kita mulai dulu tahu apa itu dan lalu
lihat dalam-dalam ke dalam dan lakukan kerjanya tahu kan dan karena ini begitu kebiasaan kita tahu kebiasaan
sulit hilang jadi ini tugas yang sungguh intens jadi terapis Anda sendiri jadi lagi mengapa saya harus lakukan itu
alasan pertama lupakan demi orang lain karena itu akan buat saya bahagia tahu kan
saya harus lihat batin saya setiap detik ini sungguh canggih ini sungguh lanjut sebenarnya maksud saya
untuk bisa lihat batin Anda setiap detik luar biasa Anda sungguh tak bisa lakukan itu sampai Anda punya shamatha
sampai Anda punya konsentrasi satu titik keahlian luar biasa ini dibuat oleh orang-orang India ini
3000 tahun lalu tahu kan jadi tugas besarnya adalah lihat perbedaan antara kemelekatan pada cinta misalnya
kemelekatan berbasis aku neurotik butuh perhatian tertekan mengganggu delusi itu menghias
itu
itu
itu memanipulasi itu memiliki rasa lapar emosionalnya itu tak puas kita tahu setiap kata ini
dan kita kenali perasaan-perasaan itu mereka semua istilah untuk fungsi kemelekatan itu multifaset
saya kasih tahu lalu Anda punya cintanya yang adalah kesenangan dalam kebahagiaan orang lain itu lapang
itu terhubung dengan orang lain itu tak neurotik itu tak delusi itu tak mengganggu
itu kuat dan berbudi dan sahih
tapi
kita hanya anggap dalam dunia kita dan dalam psikologi kita
bahwa ini semua berbarengan hanya anggap Buddha tak setuju ia cukup radikal ia tak setuju jadi
kita seharusnya lihat itu dengan segar tahu kan dan ia sedang bilang itu mungkin untuk kurangi kurangi
neurosisnya untuk kurangi kemelekatannya jadi bagaimana Anda akan praktikkan keseimbangan batin ini tahu kan saya selalu
pikirkan contoh Anda punya cucu yang cantik dan Anda memuja cucu Anda
dan mereka sedang bermain dengan anak bau sebelah yang tak Anda suka
anak sebelah ini ia jahat ia menyebalkan ia korek hidungnya dan Anda harus Anda bisa lihat
perbedaannya lihat ini sekarang juga kemelekatan luar biasa untuk cucu Anda yang indah dan
keengganan ini anak jelek sebelah ini tahu kan jadi itu itu normal kita semua punya itu tapi kita harus lihat
perbedaannya dan intinya di sini dengan keseimbangan batin adalah masuk ke langkah berikutnya ini
untuk sadari bahwa kemelekatan Anda melebih-lebihkan kelezatan cucu Anda melebih-lebihkan
nilai mereka dan keengganan Anda kurang melebih-lebihkan nilai orang yang tak Anda
suka dan ini kekuatan besar ini poin yang sungguh kuat inilah poin yang Buddha
tunjukkan pada kita sepanjang waktu bahwa segala yang di luar sana selama itu menaruh segalanya setiap
orang katakan saja di luar sana setiap orang adalah orang di luar sana muncul kembali pada kita seperti
cara seseorang tampak bagi batin kita
dan inilah cara mereka bilang itu dalam psikologi Buddhis muncul dalam aspek apa pun yang ada dalam batin saya
dengan kata lain Anda punya kacamata kemelekatan Anda kita tahu kita bilang itu kacamata mawar Anda
katakan saja Anda punya kacamata kemelekatan Anda jadi ketika Anda lihat cucu Anda
Anda lihat mereka sebagai ilahi lezat begitu istimewa begitu indah semua itu tapi anak sebelah
ia punya dua kaki dan dua tangan dan hidung dan mulut dan punya telinga mau bahagia tak mau
menderita mereka sebenarnya persis sama maksud saya kalau saya tak tahu Anda pikirkan tentang itu Anda akan
seperti oh saya tak akan bahagia soal ini kalau saya tak kenal keduanya mereka tampak sama
bagi saya bukan begitu saya tak bisa bedakan ada dua anak tahu kan mereka orang asing bagi saya
ini poin yang sungguh bagus kita semua bilang keindahan ada di mata yang melihatnya itu pernyataan
yang mendalam itu bilang persis apa yang Buddha katakan bahwa Anda punya kacamata kemelekatan Anda
terpasang jadi orang itu akan jadi ilahi bagi Anda dan Anda punya kacamata keengganan Anda terpasang dan anak
sebelah akan tampak seperti orang menyeramkan dan Anda dan itulah intinya sekarang saya akan lihat keduanya dan mereka akan tampak seperti mereka tampak tak peduli
saya akan lihat keduanya dan mereka akan tampak seperti mereka tampak tak peduli
bagi saya saya tak akan tahu bedanya saya tak bisa bedakan saya tak akan tahu mengapa karena
karena saya tak punya kemelekatan atau keengganan untuk mereka mengapa karena mereka belum sentuh hidup saya
jadi apa yang saya punya saya punya kacamata ketidakpedulian dan bagaimana mereka tampak bagi saya sepenuhnya membosankan saya
tak peduli jadi ini buktikan ini membuktikan kekosongan jadi ini membuktikan poin Buddha poin Buddha
bahwa cara orang tampak bagi kita adalah dalam aspek apa yang ada dalam batin kita itu tergantung kacamata
apa yang Anda pakai tapi kita kita hanya anggap ini kita sepenuhnya
anggap ini sudah semestinya ide teman musuh dan orang asing ini lihat seluruh alam semesta
Anda punya mereka yang Anda melekat padanya yang tampak ilahi Anda punya mereka yang Anda punya keengganan
untuk yang tampak jelek dan Anda punya 99.999 yang tampak sepenuhnya membosankan dan kita tak pernah pertanyakan ini
karena mengapa karena tiga racun menjalankan setiap orang di alam semesta termasuk
monyet dan semut dan anjing ini pandangan Buddha tentang batin tahu kan
jadi maksud saya kata-kata ini sungguh sederhana tapi mereka semacam mendalam dan ia sedang bilang ini
proyeksi buatan kita sudah buat cerita-cerita ini kita buat label indah kita
buat label jelek kita buat label membosankan dan lalu berdasar label-label itu kita respons
sesuai jadi tahu kan orang asing punya sakit kepala mengerikan Anda semacam coba punya
welas asih tapi Anda tak sungguh peduli seorang musuh punya sakit kepala dan Anda harus tahan
diri Anda bahkan dari berharap ia kena sakit kepala lebih besar dan teman Anda punya sakit kepala dan Anda
hancur hatinya tapi mereka semua menderita dengan cara yang sama tak ada bedanya sakit kepala mereka
kita semacam tahu ini tapi itu terlalu
untuk dihadapi karena kita begitu terbiasa dengan teman musuh orang asing itu sungguh sederhana tapi itu sungguh mendalam
pandangan ini tahu kan dan inti Buddha adalah ini di sayap welas asih bahwa kita punya
potensi untuk lucuti kesalahpahaman-kesalahpahaman ini untuk lucuti label-label ini dan untuk sungguh dapat
pengenalan ini titik awalnya bahwa mereka sebenarnya setara dari sudut pandang itu
salah satu mungkin anak sebelah mungkin menyebalkan tak ada perdebatan di situ itu bukan masalahnya
di sini anak kecil Anda mungkin orang suci saya tak sedang bahas itu ini tak harus diperdebatkan
ini tak harus dianggap salah tapi yang sedang kita bahas adalah interpretasi kita tentang hal-hal itu
tahu kan kacamata kemelekatan Anda terpasang membuat anak Anda tahu kan seperti ia tampak lebih penting bagi Anda dan
kacamata keengganan yang terpasang membuatnya tampak lebih jelek dari sesungguhnya dan Anda tak bisa lihat
kemanusiaan mereka Anda akan lihat proyeksi Anda dan orang asing itu tahu kan tampak membosankan
saya selalu cerita kisah ini saya
mungkin Anda pernah dengar sebelumnya dan saya baca berita saya di iPad saya tahu kan dan saya baca
New York Times saya misalnya dan suatu hari saya lihat di sudut kanan atas judul yang bilang 350 orang mati
dalam kecelakaan besar di Tasmania dan tentu saja Tasmania adalah Australia dan saya orang Australia lahir
di Australia saya orang Amerika juga dan Inggris sebenarnya tak masalah saya lihat itu dan lalu saya dan
lalu saya lihat ceritanya saya bilang oh tidak dan saya lihat dan lalu saya sadari judulnya bilang
Tanzania
bukan Tasmania dan saya jadi oh tak apa maksud saya saya tak sungguh pikir itu tak apa tapi itulah
intinya orang Tanzania adalah orang asing bagi saya orang Tasmania adalah orang saya jadi lalu saya pikir bahwa saya tangkap
diri saya dan tentu saja saya baca ceritanya dan coba punya welas asih karena saya tak tahu tentang
Tanzania saya harus periksa di mana itu tahu kan apa itu inilah cara kita semua begini sungguh
alami kita punya orang kita kita punya musuh yang terasing dan kita punya orang asing
pikirkan tentang ini ini semacam lucu tapi ini sungguh mendalam tak ada kategori keempat
tak ada kategori keempat
ada 99.999 orang asing bagi kita dan inilah intinya salah satu analisis yang kita lakukan ketika kita
lakukan meditasi keseimbangan batin ini untuk coba dan lihat bagaimana mereka setara dari sudut pandang
mau bahagia dan tak menderita Anda pakai satu contoh Anda pakai Anda pakai Fred pacar Anda
pada suatu titik ia orang asing Anda bahkan mungkin pernah lihat dia pergi kerja Anda mungkin pernah lihat
dia di bus dan Anda lihat pria ini tahu kan oh ya Fred itu ia tinggal di jalan itu ya
baiklah ya bukan masalah besar Anda hampir tak memperhatikan mengapa karena ia tak menyakiti atau membantu Anda
lalu suatu hari Anda mulai kenal lebih dekat Anda saling kenal dan tiba-tiba ia menaruh ia taruh dia
ke kategori teman dan sekarang bagaimana ia tampak bagi Anda Anda tak bisa berhenti memikirkannya
sepanjang hari ia ilahi oh orang ilahi ini oh Tuhanku itu orang ilahi bla bla bla Anda terus
dan terus tentang itu sesuatu ia jadi teman bukan begitu dan lalu Anda tak bisa berhenti memikirkan
dia Anda punya welas asih untuk sakit kepalanya Anda urus dia Anda tak pertanyakan maksud saya ia rasa
persis sama sebelum ia bertemu Anda ia rasa jenis orang yang sama ia mau bahagia ia
tak mau menderita ia tak suka sakit kepala ia suka dirinya sendiri dan sekarang mereka sepaham.
tak mau menderita, ia tak suka sakit kepala, ia suka sarapannya dengan cara tertentu, ia
persis sama sebelum ia bertemu Anda, tapi Anda tak peduli sebelumnya, dan sekarang tiba-tiba Anda peduli,
apa bedanya? Kita seharusnya malu sebenarnya melihat betapa berpusat pada diri sendirinya ini,
tapi kita hanya sebut itu alami, kita hanya lewati begitu saja. Ia rasa persis sama sebelum ia bertemu Anda,
sakit kepalanya sama parahnya sehari sebelum ia bertemu Anda seperti pada hari Anda jatuh cinta
padanya, sakit kepalanya sama saja. Jadi dalam artian itu orang asing dan teman, mereka
sama saja dalam harapan mereka untuk bahagia, dalam harapan mereka untuk tak menderita, itu persis sama, tapi kita tak bisa
melewati label kita, kita tak bisa melewati sudut pandang kita, dan ini tragedi karena
kita begitu terjebak dalam tiga keadaan batin ini, kemelekatan, keengganan, dan ketidakpedulian,
kita percaya cerita itu. Jadi ketika Anda punya kacamata kemelekatan Anda terpasang, itu seperti Anda tak
sadari Anda punya kacamata kemelekatan Anda terpasang, Anda hanya pikir, inilah intinya,
Anda tak
sadari kacamata kemelekatan Anda terpasang, Anda tak sadari bahwa ketika Anda lihat orang itu melalui
lensa kacamata kemelekatan Anda, mereka tampak cantik, Anda tak sadari, Anda pikir, dan inilah
makna dilebih-lebihkan, bahwa apa yang ada dalam batin saya tak berperan, bahwa kemelekatan saya tak berperan,
saya minta maaf, Anda punya kacamata kemelekatan Anda terpasang, itu memainkan semua peran,
karena Anda percaya, tapi Anda percaya orang itu cantik, dalam tulangnya,
Anda pikir mata Anda, kacamata Anda, mata Anda, baiklah, ini kacamata batin Anda,
hanya analoginya, Anda tak pikir batin Anda berperan dalam ini, Anda hanya pikir mereka cantik,
dalam tulangnya, ini pandangan kekosongan, bahwa ada, kita percaya segalanya di luar sana dari
sisinya sendiri, kita percaya orang di luar sana hanya, seolah kelezatan mengalir melalui
pembuluh darah mereka bersama darah mereka, kita percaya mereka lezat dalam diri mereka sendiri, lalu Anda ambil,
lalu ia selingkuh dari Anda, dan sekarang tiba-tiba kacamata mawar Anda hancur, dan sekarang Anda
punya kacamata keengganan Anda terpasang, dan sekarang bagaimana ia selingkuh dari Anda, dan sekarang Anda punya kacamata keengganan
terpasang, dan sekarang bagaimana ia selingkuh dari Anda, dan sekarang Anda punya kacamata keengganan terpasang, dan sekarang
sekarang bagaimana ia tampak ia bahkan belum jadi setua satu hari pun hampir tak ada uban lebih
ia tak lebih gemuk ia tampak persis sama kalau Anda lihat foto dia hari ini hari ia
selingkuh dari Anda dan Anda punya foto dia dari seminggu lalu ketika ia tak selingkuh dari Anda tak ada
sedikit pun bedanya bukan tak ada Anda tak bisa bedakan hanya seminggu di antara
mereka pikirkan tentang ini tak ada bedanya tapi lihat betapa berbedanya ia tampak bagi Anda sekarang karena suatu hari
Anda punya kacamata marah Anda terpasang karena ia tak lakukan apa yang kemelekatan Anda mau dan Anda rasa
tersinggung dan ini normal kita semua merasakannya tapi kita harus analisis perasaan kita analisis pikiran-pikiran
ini analisis secara logis dan mulai miliki pikiran-pikiran dalam batin yang adalah yang sebabkan
dia tampak jelek kemelekatan menyebabkan dia tampak lezat ini sebenarnya luar biasa kerja
internal ini untuk membongkar dan membongkar dan membongkar semakin halus semakin halus semakin halus
inilah tugas menjadi seorang Buddhis saya sumpah itu dia jadi terapis Anda sendiri itu bukan lelucon
inilah tugas jadi seorang Buddhis supaya Anda bisa kenali kebohongan lensa yang salah yang salah
dan Anda bisa aktifkan yang positif dan akhirnya Anda jadi semakin kurang melekat
semakin kurang marah semakin kurang cemburu semakin jernih semakin bijaksana semakin
penuh cinta semakin pemaaf semakin sabar mereka mulai menjalankan pertunjukannya sekarang siapa
yang tak mau itu mengapa karena mereka penyebab kebahagiaan saya mereka penyebab kewarasan saya
mereka penyebab kestabilan saya
dan mereka penyebab sukacita saya sendiri kebahagiaan berarti sukacita kebahagiaan bukan hal di luar sana
yang kita kira itu kebahagiaan adalah keadaan batin adalah adalah batin yang stabil puas terpenuhi
menghargai diri sendiri percaya diri baik dan terhubung jangan dengar ini sebagai klise ini kuat
inilah yang kita mampu jadi itulah cara minimum mengungkapkannya dan bagaimana Anda dapat jadi
itu dengan jadi kurang melekat kurang terpisah dan kurang melekat pada sisi lain dunia
kurang kesepian kurang depresi kurang marah kurang menyalahkan kurang bersalah inilah tugasnya setiap hari saya tak peduli
Anda sebut itu Buddhisme atau Islam ia bilang sebut itu Mickey Mouse saya tak peduli inilah tugasnya dan
siapa pun bisa pahami ini seorang komunis seorang Muslim seorang Buddhis orang sekuler ini bukan agama
saya janji ini psikologi dan itu cerdas tahu kan saya harap kalian bisa tanya saya beberapa
pertanyaan ayo saya punya 10 menit mungkin kita bisa sedikit lebih lama karena saya terlambat apakah ada
pertanyaan kalian halo apakah ada pertanyaan untuk saya Stacy Derek tak ada pertanyaan kalian
Fiona halo sayang Fiona tak seorang pun akan tanya saya pertanyaan Ariane jangan khawatir soal
terlambat saya terlambat 10 menit saya tak tahu caranya terima kasih untuk ajaran ini apakah Anda punya
cukup waktu untuk pimpin meditasi singkat tentang keseimbangan batin bantu kami berlatih oh Meryl nah kita
semacam sudah lakukan itu dengan saya bicara tentangnya bukan itu poin yang sangat bagus lima menit lalu
sayang kita punya lebih banyak waktu kalian semua bilang sesuatu ini luar biasa Anda benar
ya ada tarik tulis pertanyaan kalian kita akan punya waktu sampai akhir untuk jawab itu
tidak tidak ada pertanyaan tak ada pertanyaan baiklah Helen bilang bagaimana dengan perasaan koneksi dengan beberapa orang
yang mungkin pasangan kita tapi mungkin kenalan dan kemelekatan tak begitu penting
dibanding tahu bahwa ada orang di luar sana yang Anda paham dengan cara khusus karena itu tak apa
Helen ini bagus lihat inilah intinya
karena kita anggap kemelekatan sudah semestinya sungguh normal lalu kita pikirkan melepaskannya kita semacam
buang bayinya bersama air mandinya dan kita anggap kalau Anda lepaskan kemelekatan Anda tak peduli
saya tahu Anda tak sedang bilang ini saya sedang coba analisis itu tak seperti itu jadi bagaimana Anda akan
kalau Anda dengan kata lain Anda punya orang tercinta Anda ia orang tercinta Anda jadi pandangan Buddhis adalah Anda punya
koneksi yang menenangkan dengan orang itu Anda jatuh cinta Anda dekat bersama Anda hidup di
rumah yang sama Anda hasilkan bayi kalian Anda hasilkan makanan kalian Anda hidup bersama tak ada yang salah
luar biasa itu disebut karakter manusia itu disebut koneksi manusia tahu kan jadi apa yang kita coba
sebut hubungan kalau Anda tak paham sesuatu Anda sungguh lakukan itu seolah kita bisa
lakukan itu dari waktu ke waktu karena kita pikir kita berlatih itu kita bisa dengan mudah ingat itu
untuk tak paham orang itu dengan benar.
Itu sebabkan Anda kesal.
Jadi itulah hal yang menghalangi.
Jadi ketika Anda jadi kurang melekat,
Anda tetap miliki orang tercinta Anda.
Hanya karena orang-orang setara
tak berarti Anda buang orang tercinta Anda
dan bawa masuk orang asing.
Tidak, Anda punya orang tercinta Anda.
Anda tetap punya orang tercinta Anda,
tapi Anda jadi lebih dekat,
lebih penuh cinta, lebih pemaaf.
Dan lalu karena Anda jadi kurang melekat,
bahkan ketika Anda memang lihat orang asing,
Anda tak akan pergi tinggal bersama mereka.
Anda mungkin temui mereka selama lima menit di bus,
tapi karena Anda jadi kurang neurotik,
Anda akan lebih penuh cinta terhadap orang asing itu
selama lima menit itu, tahu kan?
Maksud saya, apa yang buat kita hidup bersama,
dari pandangan Buddhis,
adalah koneksi karmik.
Kita sudah bersama di kehidupan lampau.
Kita sudah ciptakan sejarah kuat satu sama lain,
jadi kita bertemu lagi satu sama lain.
Maksud saya, lihat ibu dan anak-anak.
Anda tak bisa punya hubungan lebih dekat dari itu.
Ya ampun.
Anda punya sejarah luar biasa kuat dari masa lalu.
Tahu kan, ketika saya datang dari ketika saya mati di kehidupan lampau saya
dan karmanya matang bagi saya untuk lahir
ke rahim khusus ibu saya dengan ayah saya,
jadi Anda berlari seperti magnet ke arah orang itu.
Anda lahir dalam tubuh orang itu.
Itu luar biasa.
Mereka beri Anda sebuah tubuh, tahu kan,
tapi itu batin Anda.
Anda bawa itu bersama Anda.
Nah, lalu, tahu kan,
itu berarti kita punya sejarah kuat satu sama lain,
sejarah masa lalu yang kuat,
dan dalam artian, seorang ibu sedang membalas kebaikan
kebaikan si anak dari masa lalu,
dan itulah mengapa ketika para ibu punya waktu sulit
dengan anak-anak mereka, mereka mau bunuh mereka.
Beberapa ibu tak suka anak-anak mereka.
Itu karena mereka punya sejarah buruk bersama,
jadi ada koneksi karmik yang sangat kuat.
Itulah yang buat kita terus bersama,
tapi lalu dengan koneksi karmik itu,
kita lalu tambahkan cinta dan kurangi kemelekatan,
dan itulah yang buat kita terus bersama.
dan itulah yang buat hubungannya masuk akal.
Jadi Anda tak hanya jadi membosankan dan tak peduli,
tahu kan, ketika Anda lepaskan kemelekatan.
Anda jadi lebih baik hati, lebih penuh cinta,
lebih berani, lebih welas asih, lebih empatik
pada orang tercinta Anda, tapi juga pada orang asing,
dan bahkan Anda akan lebih mudah maafkan musuh.
Jadi ada hal-hal berbeda yang terlibat.
Yang utama dalam pandangan Buddhis adalah koneksi karmik Anda.
Kita tak hanya bertemu orang secara acak.
Itu bukan kemungkinan.
Bagi Buddha, hukum karma adalah hukum alam,
tahu kan.
Itu hukum alam.
Dan Anda...
Ketika kita bersama, kita bertemu satu sama lain.
Itulah poin Helen.
Cinta itu lapang dan tak berbasis aku.
Bagus, baiklah, semuanya paham.
Bagus.
Isabella.
Hai, saya sedang coba pahami semua ini.
Apa topik tentang kemarahan?
Karena saya sangat marah...
Oh, sayang, dan saya sangat khawatir, Isabella.
Jadi mendengar bagaimana kita bicara pada diri kita sendiri
ke dalam apa yang kita rasa kita pantas dapatkan,
apa yang Anda lakukan dengan kemarahan Anda
ketika Anda punya tuan tanah yang sudah...
Baiklah, sayang, kalau Anda punya tuan tanah,
siapa pun itu di sini...
Baiklah, ini poin yang menarik.
...melecehkan Anda dengan cara predator, jahat,
ketika Anda melawan dia,
dan lalu ia ancam usir Anda
dan naikkan sewa Anda.
Sayang, di sinilah jadi sungguh sulit.
Dan inilah intinya, sayang.
Ini poin yang sungguh penting, Isabella.
Ketika kita punya lebih banyak keberanian,
yang berarti kurang kemelekatan,
itu tak pantas.
Anda tak hanya duduk di sana dan tahan ini.
Ini sepenuhnya keterlaluan.
Jadi di sinilah itu jadi sulit.
Kadang Anda tak bisa menang, tahu kan.
Kita tahu ini.
Hidup tak semudah itu.
Jadi Anda punya situasi buruk.
Seseorang sudah kasar pada Anda,
seperti kata Anda, melecehkan,
dan ia mengancam Anda.
Maksud saya, Anda harus sungguh buat beberapa pilihan di sini.
Dan kalau Anda bisa dapatkan hak Anda, bagus.
Tapi sering kita bisa lihat hidup tampak tak adil.
Kita tak bisa dapat apa yang kita mau setiap kali.
Jadi, Isabella, Anda harus sungguh berani,
sungguh berani.
Dan kalau Anda punya bukti apa pun,
kalau Anda mau bertahan dengannya,
dan Anda lakukan sesuatu dengannya untuk jaga hak Anda.
Tapi pada akhirnya, kalau itu terlalu merepotkan,
tahu kan, itu gila.
Maksud saya, tahu kan, Anda tahu situasi Anda lebih baik dari saya.
Maksud saya, saya paham itu sungguh sulit, sayang.
Itu sungguh sulit.
Kadang terasa seperti tak ada yang bisa kita lakukan.
Tapi intinya adalah ini.
Kemarahan hanya buat itu sungguh lebih buruk.
Kemarahan menambah di atasnya.
Jadi kalau Anda bisa jaga kewarasan Anda,
kalau Anda bisa tetap jernih,
tahu ini tak salah,
tahu ketidakadilannya keterlaluan,
kalau Anda bisa dapatkan hak Anda.
Tapi begitu Anda jadi marah, Anda kehilangan alurnya.
Dan itu buat Anda gila.
Jadi intinya, itu mungkin untuk lihat ketidakadilan
dan tak jadi marah.
Dan kalau Anda tak jadi marah,
tak marah bukan berarti Anda tak peduli.
Itu berarti Anda lihat itu lebih jernih.
Itu tak pantas apa yang Anda katakan.
Pria ini tak pantas.
Beraninya ia begini?
Jadi kalau Anda bisa ubah itu,
kalau Anda bisa hentikan dia lakukan itu,
kalau Anda bisa dapatkan hak Anda,
kalau Anda bisa pergi ke seseorang,
Anda lakukan itu.
Tapi kalau Anda jadi marah,
tak seorang pun percaya Anda,
Anda jadi gila dan Anda tak bisa lakukan banyak.
Jadi itu sulit.
Tapi itu mungkin, sayang.
Dan itu demi manfaat Anda, bukan dia.
Kemarahan bukan hal moralistis.
Kemarahan hanya buat batin kita gila.
Jadi ya, lihat ketidakadilannya.
Itu sepenuhnya tepat.
Sepenuhnya tak pantas caranya berperilaku.
Jadi Anda lihat apa yang bisa Anda lakukan.
Tapi jaga akal sehat Anda.
Jaga akal sehat Anda, sayang.
Dan Anda dapatkan dukungan apa pun yang Anda bisa.
Dan coba dan hentikan.
Sepenuhnya.
Tak diragukan.
Sayang.
Saya harap saya punya lebih banyak waktu untuk bicara.
Kita tak punya waktu.
Catherine.
Tina.
Apakah ada pertanyaan lagi kalau begitu?
Kita punya beberapa menit lagi karena saya terlambat.
Tak ada pertanyaan lagi.
Baiklah.
Baiklah.
Bukan pertanyaan, Tina.
Tapi tahun ini saya sedang coba secara langsung atau tak langsung lakukan tindakan kebaikan.
Bagus.
Saya rasakan keengganan itu.
Itu sungguh berani darimu, Tina.
Bagus.
Ya ampun.
Saya temukan itu sudah bantu saya sirnakan keengganan itu.
Ini sepenuhnya benar.
Selamat.
Tapi seperti pada poin menarik ini, itu contoh yang sungguh bagus.
Tapi lalu dalam posisi Isabella, ia punya, tahu kan, dalam kasusnya, ia harus bertindak.
Punya kebaikan dalam hati Anda, Isabella.
Tapi Anda bertindak dan Anda dapatkan hak Anda dan Anda hentikan pria konyol ini berperilaku seperti itu.
Itu keterlaluan.
Itu praktik yang sungguh bagus, Tina.
Bagus, sayang.
Luar biasa.
Topik berbeda.
Tapi bisakah Anda bantu saya pahami perbedaan antara batin Buddhis?
Oh, itu poin yang sungguh bagus, Tyler.
Sepenuhnya.
Saya bisa beri tahu Anda bedanya.
Ya.
Apa itu jiwa Barat?
Nah, sebenarnya, itu pandangan yang banyak agama punya.
Kaum Hindu sebut itu sebuah diri atau atman.
Orang Yunani, saya rasa, sebut itu esensi.
Kaum Kristen dan Muslim, saya rasa, sebut itu jiwa.
Jadi, tahu kan, itu menarik.
Kita punya tubuh, batin, dan lalu kita punya yang ketiga.
Nah, Buddhisme hanya pakai dua.
Itu pakai tubuh dan batin.
Jadi persis pertanyaan Anda sempurna, Tyler.
Jadi apa yang Buddha maksud dengan batin bukan apa yang kita maksud dengan batin.
Maksud saya, itu termasuk itu.
Kita maksud batin sebagai benda di atas ini, otaknya, tahu kan.
Dan kita pikir, tahu kan, tapi Buddha tak sedang bahas itu.
Bahasannya termasuk semua pikiran, perasaan, emosi, tak sadar, bawah sadar, naluri, intuisi,
semua yang kasar dan halus, semua yang positif, semua yang negatif, semua komponen keberadaan batin kita.
Buddha akan bilang inilah apa itu batin.
Mereka juga pakai kata kesadaran.
Jadi bedanya Buddhisme adalah, Tyler, bahwa batin, ini yang Buddha sedang bicarakan.
Ia tak sedang berargumen kita punya otak.
Tentu saja kita punya otak, tapi ia tak maksud itu.
Ia sedang merujuk pada pikiran dan perasaan dan emosi.
Pikiran dan perasaan dan emosi itu sendiri, proses kognitif sesungguhnya itu sendiri.
Dan ia akan bilang itu tak fisik.
Nomor satu, ini bedanya bagi Buddha.
Nomor dua, itu tak datang dari ibu dan ayah, yang mana itu kejutan besar bagi kita.
Ibu dan ayah beri kita otak.
Beri kita gen.
Beri kita DNA.
Tak ada bantahan.
Tapi mereka tak beri saya cinta.
Mereka tak beri saya kebaikan.
Mereka tak beri saya kemarahan.
Mereka tak beri saya kecemburuan.
Mereka tak beri saya kecenderungan mahir sepak bola atau musik.
Buddha akan bilang di sinilah reinkarnasi masuk.
Ini luas dalam literatur Buddhis.
Mereka jelaskan itu.
Bahwa batin adalah tubuh.
Itu tak fisik.
Dan pikirkan itu seperti kesinambungan momen mental.
Permisi.
Pikirkan itu sebagai kesinambungan momen mental.
Momen pikiran dan perasaan saya ini pergi ke sebelumnya, kembali ke sebelumnya, pergi ke sebelumnya.
Dan Anda terus lacak itu kembali dan Anda sampai tepat kembali ke detik pertama pembuahannya.
Bukan begitu?
Kalau Anda bicara, itu rantai momen mental yang tak terputus, semua pikiran dan perasaan dan emosi Anda, sungai momen mental ini.
Mereka sebut itu dalam Buddhisme sebuah kesinambungan mental.
Tahu kan, Anda akan sampai kembali ke detik pembuahan pertama.
Jadi lalu bagaimana dengan sebelum itu?
Nah, sebelum itu, kalau Anda seorang Kristen, Anda kembali ke Tuhan.
Dan Tuhan menaruh jiwanya di sana.
Kalau Anda materialis, Anda percaya Anda datang dari ibu dan ayah Anda.
Nah, Buddha, bukan keduanya.
Tubuh Anda datang dari ibu dan ayah.
Ya.
Tapi pikiran Anda, perasaan Anda, emosi Anda, kecenderungan Anda, kebaikan Anda, keburukan Anda, semua yang ada dalam batin Anda.
Ini pandangan Buddha.
Ini datang dari momen-momen sebelumnya dari dirinya sendiri.
Detik tepat sebelum pembuahan.
Dan lalu detik sebelum itu.
Dan Anda lacak kembali dalam rantai momen mental yang tak terputus ini.
Dan tak lebih dari beberapa minggu sebelum itu, batin ini ada dalam tubuh lain.
Dan pergi sebelum itu dan sebelum itu.
Pandangan ini sudah ada selama 3.000 tahun.
Ini sungguh mendalam.
Ini dijelaskan dengan sangat mendalam dalam literatur Buddhis.
Itu hanya baru sama sekali bagi kita di Barat, itu saja.
Jadi itu sungguh berbeda dari pandangan Kristen dalam artian bahwa kita semua kembali ke Tuhan.
Dan itu sungguh berbeda dari pandangan materialis yang hanya mengajukan yang fisik.
Buddha mengajukan yang fisik?
Ya, itu datang dari ibu dan ayah.
Buddha tak punya pandangan tentang seorang pencipta.
Buddha bilang kita kembali dari momen-momen sebelumnya dari diri kita sendiri.
Dan di sinilah hukum karma masuk.
Seperti kata Dalai Lama, itu seperti penciptaan diri, tahu kan.
Bahwa segala yang kita pikirkan dan lakukan dan katakan memprogram batin kita sendiri.
Jadi kita masuk kehidupan ini, Tyler, Buddha akan bilang, kita masuk kehidupan ini terprogram, sepenuhnya terprogram,
dengan kecenderungan kita sendiri dari sebelumnya.
Bukan kecenderungan ibu dan ayah.
Maksud saya, neurosains dan psikologi lacak kita kembali ke momen-momen sebelumnya ibu dan ayah.
Jadi kita berdua kembali ke masa lalu.
Tapi bedanya Buddha lacak kita kembali ke masa lalu kita sendiri, yang mana itu konsep reinkarnasi.
Jadi itu berarti kita masuk kehidupan ini terprogram dengan mahir musik, mahir sepak bola, mahir mencintai, mahir marah, mahir cemburu, apa pun itu, tahu kan, kebiasaan kita.
Ini salah satu cara karma matang.
Buddha akan bilang setiap milidetik dari apa yang kita pikirkan dan lakukan dan katakan memprogram kita, ubah kita jadi orang yang kita jadikan.
Jadi Dalai Lama bilang itu seperti penciptaan diri.
Maksud saya, itu terdengar lucu bagi kita.
Ini pandangan Buddha.
Dan itu sungguh luas dalam semua literatur yang membahasnya.
Dan ini sudah semestinya dalam seluruh pandangan dunia Buddhisme.
Tahu kan, dan itulah yang menyiratkan praktik.
Karena Buddha sedang bilang bahwa saya bawa hal-hal saya sendiri bersama saya dan saya bisa ubah itu.
Sayalah bosnya, tahu kan.
Itu sungguh memberdayakan.
Itu bukan menyalahkan.
Itu memberdayakan.
Itulah bedanya.
Saya harap itu masuk akal, sayang.
Pertanyaan yang sungguh bagus, Tyler.
Terima kasih.
Bagaimana Anda terapkan ini pada mereka yang sudah menyakiti Anda?
Oh, sayang, itu pertanyaan yang bagus, besar, bukan?
Itu sungguh sulit.
Inilah masalahnya.
Kita harus selangkah demi selangkah.
Itu pikiran saya.
Itulah yang saya katakan pada, tahu kan, pada orang lain sebelumnya.
Isabella.
Bahwa kalau seseorang menyalahgunakan kita, kalau seseorang jahat pada kita, maksud saya, ini masalah kita.
Kita harus dulu punya sedikit rasa percaya diri dan keberanian untuk sadari ini tak pantas
dan keluar dari sana kalau kita bisa.
Tapi ini tragedi.
Kalau saya melekat pada pacar saya, saya pikir ia luar biasa dan saya yakin ia cinta saya,
tapi ia pukul saya setiap hari.
Saya yakin ia sungguh cinta saya, tahu kan, pukul hidung lagi.
Saya sedang bersikap sungguh bodoh.
Saya tak punya, maksud saya, para bodhisattva yang sangat maju,
makhluk suci yang sungguh sudah lewati kemelekatan dan kemarahan,
mereka bisa maafkan musuh dengan mudah karena mereka tak punya ego lagi.
Tapi bagi kita, kita tak bisa hadapi itu.
Jadi tahap paling awal praktik, Isabella harus berdiri teguh,
tak marah, tapi sungguh jernih dan hentikan pria konyol ini lakukan apa yang ia lakukan.
Tahu kan, ini keterlaluan.
Jadi kalau seseorang menyakiti kita, kalau kita bisa keluar dari sana, luar biasa.
Luar biasa.
Tahu kan, itu hal berani untuk dilakukan.
Itu berarti kita harus punya keberanian.
Dan lalu ketika kita cukup berani, seiring kita kembangkan batin kita,
pandangan Buddhis bilang kita jadi kurang marah dan kurang melekat.
Kita mulai sadari kita,
semua dalam perahu yang sama, semua orang menderita.
Itulah mengapa kita saling menyakiti.
Lalu kita mulai punya sedikit ruang.
Lalu kita bisa mulai punya welas asih, bahkan untuk mereka yang sudah menyakiti kita.
Tapi kita harus selangkah demi selangkah, tahu kan.
Kita harus selangkah demi selangkah.
Anda tak bisa hanya melompat ke pandangan itu.
Itu pandangan yang sungguh lanjut.
Anda harus belajar banyak praktik internal dulu.
Jadi kita harus tahu di mana kita berada.
Jadi kalau Anda sedang disalahgunakan seseorang, jangan berlama-lama.
Keluarlah dari sana kalau Anda bisa.
Tapi kalau kita mulai jadi takut dan marah dan frustrasi,
kita hanya jadi gila, tahu kan.
Itu tak mudah.
Jadi ada tahap-tahap praktik yang berbeda.
Ada tahap-tahap praktik yang berbeda.
Dan tentu saja, kita hanya punya satu jam.
Saya harus bahas itu.
Jadi kalian semua, saya sangat senang.
Terima kasih.
Ketika Anda di tengah keengganan tentang sesuatu,
ini Christy.
Ketika Anda di tengah keengganan tentang sesuatu
yang Anda melekat padanya,
apa proses melihat kemelekatan itu pada momen itu?
Sayang, inilah tugasnya.
Itu semacam seperti kalau Anda menjelaskan Anda akan seperti apa
kalau Anda bisa main tenis seperti Roger Federer.
Anda harus jelaskan itu.
Tapi itu butuh waktu untuk sampai ke sana, bukan?
Anda harus jelaskan seperti apa itu di akhir.
Anda harus jelaskan.
Cara terbaik bermain tenis.
Di sini, kita sedang jelaskan apa yang mungkin.
Jadi ketika kita lebih lanjut,
itu mungkin untuk punya sangat sedikit kemelekatan
dan ketakutan dan kebutuhan dan ekspektasi,
sangat sedikit kemarahan dan kecemburuan dan depresi dan kecemasan.
Jadi bagaimana Anda akan jadi kalau Anda tak punya itu?
Bagaimana Anda akan jadi kalau Anda pemain tenis yang baik?
Anda akan punya banyak cinta dan banyak kejernihan
dan banyak kebaikan dan banyak rasa percaya diri.
Dan Anda akan jadi orang yang sungguh kuat,
orang yang sungguh luar biasa, orang yang sungguh puas
dan orang yang sungguh penuh cinta.
Tapi itu butuh waktu untuk sampai ke sana.
Anda tak bisa buat itu terjadi.
Anda tak bisa buat itu terjadi semalam.
Anda tak bisa hanya mulai main seperti Roger Federer semalam.
Jadi di tengah sesuatu,
itu sedikit analogi saya sebelumnya, Christy.
Kalau Anda di tengah keengganan itu
dengan pacar Anda sekarang,
atau bayi Anda, anak Anda,
yang mana itulah yang terjadi,
di tengah dramanya,
itu hampir mustahil lakukan banyak kecuali kendalikan kerusakan.
Itu sedikit seperti tanya saya,
saya sedang berkendara 120 mil per jam di jalan tol
dan saya akan segera kecelakaan.
Roda saya lepas.
Apa yang bisa Anda lakukan saat itu?
Yang terbaik adalah,
kendalikan kerusakan.
Pembelajarannya adalah Anda kembali ke dasar
dan mulai periksa roda Anda ketika mereka goyah.
Jadi Anda kembali ke dasar dan mulai lihat batin Anda
sebelum kemarahannya jadi tak terkendali.
Pembelajarannya adalah itu,
dan tahu bahwa kita bisa lakukan itu.
Jadi kita tak tunggu sampai roda kita lepas.
Tapi itulah yang cenderung kita lakukan dalam budaya kita.
Anda paham, sayang?
Itu tak mudah.
Tapi kalau kita berlatih setiap hari,
kita bisa antisipasi hal-hal ini.
Kita bisa belajar menavigasi dengan baik
dan lalu jaga roda kita terkendali
dan punya perawatan yang baik,
sehingga batin kita tak pernah jadi tak terkendali.
Itu lanjut, tapi itu mungkin.
Dan saya rasa penting untuk tahu itu mungkin.
Kita perlu teknik, tahu kan.
Itu bukan sihir.
Terbaik untuk komunikasi dengan mereka yang sedang ketakutan.
Tahu kan, untuk bantu orang yang sedang ketakutan,
cintai mereka.
Jangan beri mereka ceramah.
Jangan bilang mereka harus lakukan apa.
Cukup peluk mereka dengan aman.
Tahu kan, kalau Anda seorang ibu,
dan Anda tahu diri Anda sendiri,
Anda tahu diri Anda sendiri ketika Anda anak-anak,
dan Anda panik tentang sesuatu,
seolah seluruh dunia runtuh,
dan Anda penuh ketakutan.
Anda lari ke ibu seperti magnet.
Anda lari ke ibu seperti magnet.
Dan Anda menangis, lihat ke matanya,
ibu, ibu, tahu kan.
Dan ia paham, dan semua yang ia bilang,
lihat apa yang ia lakukan.
Ia tak beri Anda ceramah.
Ia tak jadi analitis.
Ia hanya bilang, sayang, tak apa.
Dan ia peluk Anda.
Dan Anda percaya padanya.
Begitulah cara Anda bantu orang yang ketakutan.
Anda cintai mereka.
Jangan coba bantu mereka.
Jangan coba ubah mereka.
Cintai mereka.
Buat mereka merasa aman.
Karena ketakutan buat kita seperti kita tak punya pijakan,
tahu kan.
Tapi Anda hanya cintai orang itu.
Anda bantu mereka jadi stabil.
Cintai mereka.
Beri tahu mereka semua baik-baik saja.
Itulah cara paling kuat untuk bantu orang.
Dan lalu kalau Anda bisa beri ceramah dan hal-hal sesudahnya,
ketika mereka sudah tenang, itu bagus.
Tapi hanya lindungi mereka.
Jaga mereka aman.
Cintai mereka.
Steven tanya, kapan saya bisa kembali ke Australia?
Nah, kalau orang Australia biarkan saya masuk,
tapi saya rasa Anda tak akan saat ini.
Dan kalian sungguh luar biasa,
karena kalian hanya punya sekitar satu kasus COVID baru sehari
dalam populasi 25 juta seluruh negara,
karena kalian sudah begitu ketat.
Tapi begitu mereka buka pintunya lagi,
mungkin begitu Qantas terbang lagi,
Tuhan tahu kapan, lalu saya akan datang.
Saya janji.
Sementara itu, saya sedang duduk di Santa Fe, New Mexico.
Saya di rumah sakit.
Suhunya sekitar dua derajat Celsius atau semacamnya.
Ini sungguh membantu, kalian semua bicara di sana.
Terima kasih banyak.
Jonathan juga punya pertanyaan.
Apa pertanyaan Jonathan?
Tak tertulis.
Nah, itu sekitar itu sekitar satu jam.
Dan itulah itulah yang Paloma minta saya lakukan.
Jadi kalian semua, tapi saya akan lihat kalian lagi.
Saya punya cukup banyak.
Saya yakin Paloma punya hal-hal indah dalam programnya.
dan kalau Anda cari di sana banyak hal tentu saja kalau Anda mau lihat saya lagi Anda bisa cari
di situs web saya jadwal saya ada di sana tapi saya tak coba ambil dari Paloma Anda dukung
pusatnya baiklah jadi Anda saya harap saya bisa lihat wajah kalian saya tak bisa lihat wajah kalian tapi setidaknya saya
lihat catatan kalian jadi saya tahu kalian semua ada di sana dan saya minta maaf saya terlambat Paloma itu kesalahan saya
sayang karena saya tak tahu apa yang terjadi saya kira itu akan Zoom dan lalu tiba-tiba
lima menit sebelum saya coba cari tahu cara masuk ke Facebook karena saya tak pernah lihat
jadi saya akan ucapkan selamat tinggal sekarang nyanyikan doa kecil baiklah oh tunggu sebentar Jonathan bilang kapan
Anda tahu Anda harus beralih sungguh bagus sebuah situasi khusus yang Anda tak stagnan
pertanyaan bagus Jonathan kalau kita terutama bertindak karena kemelekatan yang mana itu ketakutan ketakutan akan perubahan
ketakutan kehilangan orang ketakutan apa yang orang pikir tentang kita kita tak akan pernah berubah kita akan duduk di sana
stagnan sepenuhnya tapi kalau Anda ikuti lebih keberanian Anda tahu situasi mana yang
baik bagi Anda tahu situasi mana yang bantu Anda tumbuh sebagai manusia
tahu situasi mana yang benar Anda akan punya keberanian untuk pergi ketika Anda sadari itu sudah berakhir
tak ada yang salah dengan itu maksud saya dalam Buddhisme tak ada pandangan bahwa hanya karena Anda menikahi
seseorang Anda harus selamanya bersama itu bukan seperti itu kalau karmanya sudah selesai itu selesai
tapi sering yang menahan kita adalah karena kita takut takut apa yang orang pikirkan takut dunia
takut jadi tak aman sekarang kalau Anda punya keberanian dan Anda tahu itu hal yang benar Anda akan tinggalkan
orang itu tapi kita sering bilang oh tidak saya tak mau sakiti mereka terutama saya rasa
kita bilang itu karena kita takut mereka mungkin tak suka kita tahu kan jadi itu butuh banyak
keberanian untuk lakukan ini entah itu pekerjaan atau hubungan Anda tak tinggalkan itu karena Anda tak
bisa direpotkan atau Anda tak tinggalkan itu karena itu terlalu sulit Anda hanya tahu sudah waktunya pergi
tahu kan tak ada manfaat lagi dalam hubungan ini tapi itu sulit karena
dunia mengkritik kita dikritik tahu kan oh ia begitu egois bla bla bla kita harus punya
keberanian untuk ikuti hati kita jadi saya akan tutup dengan pikiran ini saya rasa ini sungguh kuat
saya ingat baca tentang seorang perawat Australia bertahun-tahun lalu yang tinggal di Inggris dan ia
bekerja dengan yang sekarat dan ia punya blog dan lalu ia tulis buku dan bukunya disebut
lima penyesalan terbesar yang sekarat dan ini sungguh mengejutkan batin saya sebenarnya ia bilang
penyesalan terbesar adalah saya tak ikuti apa yang saya tahu adalah hal yang benar untuk dilakukan saya tak ikuti hati saya
sebaliknya saya lakukan apa yang saya kira orang lain harapkan dari saya dan itulah yang menahan kita
kembali
jadi itu poin yang sungguh bagus yang Anda sebutkan Jonathan jadi setiap hari ada masalah lagi satu
hal untuk menutup dengan ini Dalai Lama selalu bilang selalu aspirasikan lakukan apa yang paling
bermanfaat dan kalau Anda bisa jangka panjang lebih baik daripada jangka pendek jadi tentu saja itu baginya berarti
pencerahan jangka panjang tapi lalu kita bilang tapi saya tak tahu apa yang paling bermanfaat dan Anda benar
kita sering tak tahu tapi apa yang sedang kita lakukan seperti ini saya rasa itu seperti ini seperti Anda
berkeliling dunia dan Anda seperti oh saya tak tahu apa yang paling bermanfaat dan Anda
seperti Anda tak lakukan cukup atau Anda tak lihat apa pun yang lain karena Anda pikir
itu Anda tak pikirkan diri Anda sendiri tak lihat apa yang paling bermanfaat bagi Anda dan
itu seperti ke mana Anda pergi dengan semua ini hal-hal semacam itu jadi itu semua Anda kalau Anda tak
dapatkan itu dan kalau Anda akan lanjut dan tidak Anda tak bisa pikirkan diri Anda sendiri dan lalu berdandan
untuk beberapa hal yang tak Anda suka harus dihormati dan lakukan apa yang Anda lakukan dengan hidup Anda
saya tahu satu hal yang selalu saya bilang adalah jangan pikirkan diri Anda sebagai pria lain saya akan
ada di sana sampai 1979 Anda itu tak boleh pernah terjadi dalam hidup Anda jangan pikirkan cara tampak bahagia
apa yang paling bermanfaat. Nah, apa yang saya pikirkan dengan ini adalah, karena setiap pikiran berarti, pikiran itu,
aspirasi itu, semoga saya lakukan apa yang paling bermanfaat, itu akan semacam menyuburkan benih-benih karmik yang
sudah Anda tanam, yang akan sebabkan Anda akhirnya kenali jalan keluarnya ketika itu ada. Anda akan bilang,
oh, itu dia, dan Anda akan buat keputusannya. Itu berarti Anda akan putuskan tetap dalam hubungan itu,
atau Anda akan putuskan pergi. Tapi ketika Anda siap, Anda akan lakukan itu. Anda tak bisa hanya berhenti dan lumpuh.
Anda tak bisa hanya kunyah itu seperti anjing dengan tulang. Tahu kan, oh, saya tak tahu harus lakukan apa. Mungkin saya akan
lakukan ini. Anda akan jadi gila. Anda hanya terus lakukan apa yang Anda lakukan hari ini. Anda bangun, Anda urus
rumah itu, pekerjaan itu, apa pun yang sedang Anda lakukan dengan pikiran, semoga saya lakukan apa yang
paling bermanfaat. Semoga saya punya keberanian untuk buat pilihan yang benar. Dan ketika waktunya tiba, Anda
akan lakukan itu, dan itu akan berarti bahkan pilihan yang sulit, Anda akan lakukan itu. Tapi itu akan siapkan batin Anda. Itu akan
program batin Anda. Semoga saya lakukan apa yang paling bermanfaat. Jadi apa artinya itu adalah bermanfaat bagi Anda dalam
mengembangkan diri Anda dan bermanfaat bagi orang lain. Itu saja. Seperti kata Buddha, seekor burung butuh dua
sayap.
Kebijaksanaan dan welas asih. Sayap kebijaksanaan adalah apa yang terbaik, adalah bantu Anda kembangkan diri Anda.
Dan sayap welas asih berdasar itu adalah Anda bantu orang lain. Itu saja, tahu kan.
Jadi kalian orang-orang tersayang, senang lihat kalian semua.
Baiklah, kalian orang-orang tersayang.
Terima kasih banyak untuk Loma. Terima kasih semuanya. Banyak cinta untuk kalian. Mungkin saya akan lihat kalian semua lagi.
Ini pertama kalinya saya lakukan Facebook. Saya tak pernah tahu caranya sebelumnya. Sekarang saya tahu.