Dalam ceramah ini, Bhikkhuni Robina Courtin menguraikan kemelekatan sebagai akar dari penderitaan sehari-hari, mulai dari kelaparan emosional yang melebih-lebihkan "keilahian" pasangan, hingga bentuknya yang paling halus: kemelekatan pada reputasi—kebutuhan tanpa henti untuk disetujui orang lain, yang ia sebut menggerakkan hampir seluruh perilaku manusia sejak bayi. Ia membedakan kemelekatan dari cinta sejati lewat analogi gulma dan tanaman herbal, serta menjelaskan bagaimana kebiasaan menafsirkan ulang orang-orang di sekitar kita—alih-alih menuntut mereka berubah—adalah inti praktik Buddhis yang sesungguhnya. Robina membagikan kisah kuat temannya di penjara, Sunny, yang dituduh membunuh dan kehilangan keluarganya namun berhasil membedakan penderitaan yang ditimbulkan orang lain dari penderitaan akibat kemarahannya sendiri, serta kisah seorang istri yang memilih tetap bersama suaminya yang pecandu alkohol setelah menimbang kebaikan-kebaikannya secara rasional. Ceramah ini menegaskan bahwa welas asih dan pengampunan bukan kelemahan, melainkan kerja keras yang membebaskan kita dari siklus kemelekatan dan kemarahan, diakhiri dengan doa pendedikasian bersama.
Mind Trainingmenunggu tinjauanAttachmentmenunggu tinjauanForgivenessmenunggu tinjauan
Transkrip LengkapAI · suggested — belum ditinjau manusia
Buddha memberi tahu kita dalam kategori pertama keadaan batin neurotik ini bahwa yang satu,
pada dasarnya yang satu yang sehari-hari, penyebab semua rasa sakit dan penderitaan kita disebut kemelekatan.
Ini lucu sekali. Maksud saya, di permukaan, itu tak masuk akal karena kita punya begitu
definisi yang berbeda, inilah intinya, kita punya definisi kemelekatan yang begitu berbeda. Kebanyakan bagi kita,
kita mencampuradukkannya dengan cinta. Saya begitu melekat pada keluarga saya. Jadi lalu kita dengar Buddha bilang,
saya harus melepaskannya. Kita jadi sangat depresi. Dan seperti kata Lama Zopa, maksudmu saya harus melepaskan
hati saya? Saya harus melepaskan kebahagiaan saya karena kita tak punya definisi Buddha.
Ini salah satu masalah utama kita. Kita bahkan tak tahu apa yang ia maksud dengannya. Jadi ketika kita dengar apa yang ia
maksud dengannya, kita akan bilang, oh, saya kenali itu. Dan inilah poin krusialnya, yang tak ada dalam psikologi
modern. Yang tak bahagia, yang menyebabkan rasa sakit kita dan karena itu menyebabkan kita menyakiti orang lain,
seperti yang saya bilang, punya karakteristik khusus ini yang sangat mengganggu,
sangat kaku.
Kaku dan itu cerita konseptual yang melebih-lebihkan. Jadi kemelekatan, tahu kan, seperti yang saya bilang,
Buddha bicara soal 84.000 keadaan batin neurotik yang berbeda, yang terdengar konyol. Itu peta
batin, saya janji. Dan ia mempersempitnya, untungnya, jadi tiga. Dan kita begitu terbiasa berpikir,
oh, jadi tiga racun, itu begitu manis, tahu kan. Tapi ini serius. Ini tiga emosi
beracun dan mereka punya hubungan intim ini. Ketika kita memahami ketiganya ini,
kita punya pemahaman mendalam tentang batin kita sendiri dan tentang orang lain, karena semua yang lain adalah
cabang dari ketiganya ini, tahu kan. Jadi ini yang jadi akarnya. Dan kita tak akan bahas ini banyak,
tapi itulah akar dari akar dari masalah akar yang kita semua tahu ketika kita dengar
soal menyadari kekosongan. Itulah yang kita coba singkirkan ketika kita bicara soal itu.
Itu yang paling halus, paling primordial. Dan energinya adalah rasa diri yang terpisah, kesepian, sendirian, konkret,
sudah pasti, ini. Ini begitu primordial.
Sifatnya adalah ketakutan, tapi itu seperti singa yang tidur. Itu hanya muncul ketika seseorang menyerang Anda atau menyinggung Anda.
Lalu jantung Anda berdebar dan mengalami serangan panik. Itulah yang primordial ini. Dan sifatnya
adalah ketakutan. Sifatnya adalah ketakutan. Lalu itu menimbulkan, karena kita punya rasa akan diri yang terpisah,
kesepian, sendirian, bukan apa-apa ini, lalu itu menimbulkan kelaparan emosional ini, yang adalah kemelekatan.
Tapi kemelekatan multifaset. Tingkat paling primordialnya,
adalah ketidakpuasan. Saya bukan apa-apa. Saya bukan siapa-siapa. Saya tak punya apa-apa. Tak cukup. Tak peduli apa yang saya dapat, tak cukup, bla, bla, bla, bla.
Lalu secara alami itu menimbulkan kerinduan ini. Nah, pasti ada sesuatu di luar sana yang kalau saya dapatkan, akan memenuhi saya.
Inilah pekerjaan utama setiap hari, coba dapatkan objek indra yang bagus, sehingga ketika Anda dapat kontak dengannya,
sedikit kebahagiaan terpicu. Dan itu memang kebahagiaan. Tak ada, tak ada perdebatan di situ.
Jadi begitulah kita habiskan hidup kita untuk dapat, tahu kan, apa yang kurang? Oh, kue cokelat. Makan kuenya.
Tunggu kebahagiaan datang. Kita bahkan tak akan bahas detail yang lebih dalam di sini. Dan lalu selalu berubah. Selalu,
mau lebih. Yang ini tak pernah cukup, tak pernah cukup, tak pernah cukup. Jadi itulah ketidakpuasan.
Kemelekatan adalah ketidakpuasan, yang adalah naluri dari praktik kehidupan lampau.
Lalu itu adalah kelaparan emosional untuk sesuatu di luar sana, sehingga ketika saya dapatkan, saya akan merasa puas.
Dan lalu kita buang, dan itu terutama tingkat pertamanya adalah objek-objek indra. Cowok, tas tangan, kue,
sebutkan saja. Kita semacam tak terbatas dalam kapasitas kita untuk mengarang hal-hal sehingga kita,
ketika kita dapatkan mereka, mereka akan membuat kita bahagia. Kita semua berbeda dalam hal itu, tahu kan.
Kita bisa lihat itu. Kita habiskan hidup kita coba dapatkan objek-objek itu yakin ketika kita dapatkan mereka,
kebahagiaannya akan datang. Dan kita tak menganalisisnya karena itu juga naluriah, bukan?
Jadi lalu tingkat kemelekatan berikutnya, dan ini pekerjaan kunci ini, adalah semakin lapar Anda,
semakin kelaparan emosional dari kehilangan, semakin cowoknya akan terlihat ilahi.
Semakin kelaparan emosional Anda, semakin ilahi cowoknya akan terlihat. Jadi kemelekatan lakukan pekerjaan ini
melebih-lebihkan keilahian Fred secara kasar. Itu saja. Dan lalu Anda percaya bahwa Fred adalah orang paling
ilahi sejak roti tawar. Anda tak percaya malaikat ini, orang ini, orang sempurna
ini. Akhirnya, saya sudah temukan kebahagiaan. Kita akan bersama sampai usia 80, dan seterusnya, dan seterusnya,
dan seterusnya. Dan kita pesan. Jadi fungsi kemelekatan berikutnya ini, pembesar-besaran, dan lalu antisipasi
terlekat yang intens ini, ekspektasi, dan ia sebaiknya berperilaku seperti itu.
Dan lalu Anda akan bebas selamanya. Anda akan bersama untuk selamanya.
Ini contoh yang dilebih-lebihkan. Semua objek kemelekatan kita adalah variasi dari kisah itu, tahu kan? Jadi,
apa yang ini beri tahu kita adalah, tahu kan, itu bukan cinta. Itu kelaparan emosional yang dilebih-lebihkan, terdistorsi
yang membuang dan memproyeksikan pada orang lain dan hal-hal, karakteristik yang tak
mereka punya. Mereka melebih-lebihkan. Dan jadi kita menyiapkan diri kita untuk kekecewaan karena Fred
tak semenawan itu. Ia tak mungkin begitu. Tanyakan mantan istrinya. Tapi kekecewaannya masuk. Dan
lalu Anda jadi marah. Dan lalu sebelum Anda sadar, Anda sudah mengusirnya dan Anda mau versi
yang lebih muda. Dan ia sudah berpindah dari kategori teman ke kategori musuh. Dan kita tak pernah mempertanyakan
keberatan kita. Kita tak pernah mempertanyakan, tahu kan? Jadi masalahnya, meskipun begitu, adalah tingkat kemelekatan
yang lebih dalam adalah yang ini. Dan ini sulit untuk didengar. Kita hanya sungguh dengar soal ini ketika kita pergi ke jalan
Bodhisattva. Kita dengar konsep aneh, aneh ini disebut delapan dharma duniawi. Semua ini adalah kemelekatan
di tingkat yang lebih halus, lebih primordial, lebih primordial. Tingkat pertama adalah Buddha kimi untuk menenangkan
indra kita. Dan jadi tak melompat pada terlalu banyak cowok dan terlalu banyak potongan kue. Tingkat ini lebih
primordial, lebih halus, lebih bernuansa. Jadi lalu ada delapan macam delapan berbeda ini,
delapan pasang bagaimana kemelekatan berfungsi yang menjalankan hidup kita. Tapi yang ingin saya bicarakan,
yang ingin saya bicarakan paling dalam, mereka bilang ini yang paling halus, yang paling
meluas. Dan itu yang akhirnya hilang. Itu yang terakhir hilang. Dengan kata lain, itu yang
paling dekat dengan cengkeraman ego ini, delusi akar ini, rasa diri yang salah ini. Dan itu, mereka sebut,
kemelekatan pada reputasi, yang terdengar agak konyol. Tapi apa menurut Anda itu? Kelaparan ini,
setiap detik sejak kita lahir, kelaparan untuk membuat orang lain suka pada saya, menyetujui saya.
Ini menggerakkan alam semesta. Ini terdengar begitu absurd hampir, dan sungguh sulit dilihat karena itu
begitu otomatis. Itu selalu ada. Jadi sejak kita gadis kecil, katakanlah kita gadis
baik atau apa pun kita. Itu gadis yang manis.
Anda gadis yang manis. Anda punya kualitas baik. Anda baik hati. Anda pembantu kecil ibu. Anda
sabar. Anda penuh cinta. Anda berwelas asih. Tapi Anda juga punya kemelekatan berember-ember
karena kita semua punya itu. Bergabunglah dengan alam semesta. Dan jadi itu terwujud sejak Anda masih bayi kecil.
Delusi-delusi ini sudah ada. Ibu tak mengajari Anda. Ini datang dari masa lalu. Ini
mendorong. Anda bayi kecil ini. Dan lalu ibu melihat Anda dan ia tersenyum. Ia
bergumam pada Anda dan ia menyentuh Anda. Dan lalu sudah naluri untuk disukai ini berjalan,
wow, itu pasti berhasil. Saya akan lakukan itu lagi.
Dan hari berikutnya, ibu marah dan ia memukul hidung Anda. Tak heran kita jadi bingung.
Jadi kemelekatan untuk dilihat ini dengan kata lain, kemelekatan adalah gejala dari orang yang sungguh menderita,
harga diri rendah yang pikir mereka bukan apa-apa. Inilah ironi ego dalam Buddhisme,
bahwa kita pikir kita bukan apa-apa. Jadi apa yang akan kita lakukan untuk jadi sesuatu? Dapatkan orang lain
di luar sana, jadi Anda mengawasi mereka seperti elang. Anda berperilaku dengan cara tertentu. Dan lalu mereka tersenyum pada Anda.
Dan lalu kita bilang, oh, itu berhasil. Saya pasti baik-baik saja. Dan kita, dengan kata lain, kita tak punya keyakinan pada
siapa kita. Kita tak punya rasa stabilitas di mana ada orang-orang yang sepenuhnya gila yang
menyesuaikan perilaku kita setiap detik, menyesuaikan kata-kata kita untuk coba pastikan orang di sana,
orang asing di jalan, di mobil, di toko, ibu kita, pacar kita,
memeriksa untuk pastikan mereka merespons dengan baik. Dan lalu saya bilang, oh, itu pasti baik-baik saja.
Mereka menyetujuinya. Kita gila. Ibu, ya, ia sering bilang kita skizofrenik. Jangan
pikir saya sedang menghina. Kita tidak.
(bagian rekaman berulang, artefak transkripsi)
(bagian rekaman berulang, artefak transkripsi)
Inilah betapa dalamnya yang satu ini, tahu kan? Jadi dengan kata lain, kita punya ucapan-ucapan indah ini di Barat.
Anda harus jadi diri Anda sendiri. Jadi, tahu kan, yang gadis baik itu adalah Anda begitu orang yang
baik. Kebanyakan dari Anda orang baik. Anda tak keluar dan memperkosa dan mencuri dan berbohong,
dan Anda bukan pedofil. Lupakan delusi ekstrem itu. Tapi ini yang kita punya.
Rasa konstan ini, saya tak cukup. Rasa konstan bahwa, karena itu,
entah Anda cari untuk jadi cukup bagi orang lain. Tapi ironinya adalah dia sama menyedihkannya dengan Anda.
Dan Anda saling menopang satu sama lain. Ia melihat Anda untuk membuatnya Anda menyetujuinya,
dan Anda mau ia menyetujui Anda, dan Anda berdua harga diri rendah.
Ini semacam gila. Maaf. Apakah kita saling memahami di sini?
Ini bagi semua orang. Kita didorong oleh rasa bahwa saya tak cukup, jadi saya harus
disetujui oleh orang lain, yang berarti Anda perlu disukai. Lihat rasa sakit ketika bahkan orang asing
tak memandang Anda dengan baik. Inilah betapa dalamnya keadaan batin yang menyakitkan ini.
Mereka bilang para yogi di gunung yang sudah melepaskan segalanya masih memikirkan apa yang
orang-orang desa di bawah pikirkan soal mereka. Begitulah dalamnya yang ini. Dan itu ada di kepala kita sepanjang
waktu. Kita punya percakapan-percakapan tanpa akhir ini, bukan? Dan kita beri tahu orang apa yang kita pikirkan.
Kita beri tahu seseorang. Begitu kita pulang kerja dan sesuatu yang lucu terjadi,
kita tak bisa. Kita sudah beri tahu Fred begitu kita pulang karena kita tak bisa tahan salah satu
hal kita sendiri. Kita beri tahu dia. Kita beri tahu dia.
(bagian rekaman berulang, artefak transkripsi)
Kita beri tahu dia. Kita harus punya
orang lain menyetujui pikiran kita. Kita harus punya orang untuk
tahu apa yang kita pikirkan karena kita tak menyetujuinya sendiri.
Saya ingat contoh satu ini yang saya pakai dan hanya variasi berbeda dari ini di planet ini.
Seorang perawat Australia bekerja di London, bersama orang-orang yang sekarat, dan ia menulis buku berjudul
Lima Penyesalan Terbesar Orang yang Sekarat. Dan penyesalan terbesarnya adalah saya tak ikuti kata hati saya.
Sebaliknya saya lakukan apa yang saya pikir orang lain harapkan dari saya. Itulah gejala dari yang ini.
Jadi ada kebaikan di situ.
Kalau Anda orang yang baik hati, jangan kritik kebaikan hatinya.
Kebaikan hati itu, Anda lihat, adalah kebajikan-kebajikannya,
dan itu terpisah dari yang bukan kebajikan,
tapi kita pikir mereka sama.
Tapi kemelekatan ini, kelaparan ini, kebutuhan ini,
kebutuhan yang penuh ketakutan ini untuk dilihat melakukan hal yang benar,
untuk disetujui, kita rasakan tak tertahankan
kalau kita dikritik atau tak disukai.
Inilah sebabnya kita jadi gila.
Inilah sebabnya kita bunuh diri ketika pacar meninggalkan kita.
Dan ini, maksud saya, untuk menganalisisnya sampai tingkat ini
sungguh cukup mengejutkan,
karena kita anggap sebagai kepastian dalam budaya kita
bahwa kita makhluk sosial, dan kita jadi tersosialisasi
oleh orang lain memberi tahu kita bahwa kita orang baik.
Kita bergantung pada ini dalam pandangan kita tentang apa itu seseorang di Barat.
Buddhisme jauh lebih halus, jauh lebih mendalam,
jauh lebih menakjubkan.
Faktanya, kalau Anda tak terlalu khawatir
soal apa yang orang pikirkan soal Anda,
kita pikir Anda sakit mental dalam budaya kita.
Kita pikir Anda sakit mental.
Begitulah anehnya kita dalam budaya kita, boleh saya bilang.
Ini yang besar.
Tapi untuk membongkar yang ini, untuk melewati semua yang lain,
ini butuh waktu, orang-orang.
Ini hanya butuh waktu.
Jadi, Yang Mulia Rubina, ada beberapa pertanyaan soal yang ini.
Lalu apakah terlalu sederhana untuk sepakat dengan ucapan,
kalau Anda tak mencintai diri Anda sendiri, maka tak ada yang lain bisa?
Tidak, ini indah sekali.
Ini kebenaran mutlak, tentu saja.
Tapi, tentu saja, Anda perlu metode.
Anda perlu punya rasa bagaimana melakukannya.
Mudah untuk mengatakannya.
Jadi kita memang dapat semua ini di Barat.
Anda lihat, Buddha tak menciptakan ini.
Dengarkan ini, orang-orang.
Buddha tak menciptakan hal ini.
Siapa pun bisa dapat semua ini.
Hanya saja saya kira Buddha sungguh ahli dalam hal itu.
Dan saya bicara soal hal-hal yang kita semua tahu,
tapi saya bicara langsung dari Buddha.
Ini Buddhisme, tapi saya menyampaikannya dengan kata-kata saya sendiri.
Jadi kita paham.
Banyak orang cerdas bisa lihat hal-hal ini,
tapi Buddha hanya ahlinya, saya akan bilang.
Ya, lanjutkan.
Jadi lalu, itu dari Louise.
Dan lalu, Janine, kecil...
sudah bertanya, respons naluriah primordial
terhadap bahaya atau bahaya yang dirasakan sungguh sulit ditangkap.
Itu benar.
Dan juga respons primordial seperti kebutuhan untuk dilihat ini,
itu sulit ditangkap.
Jadi bagaimana kita bisa perbaiki respons kita?
Itu seperti bertanya pada saya ketika Anda tak tahu cara main piano,
bahwa sungguh sulit tahu cara main piano.
Nah, tebak apa, sayang?
Anda berlatih.
Saya tak sedang bersikap mistis.
Anda harus mulai dari suatu tempat.
Ini keahlian Buddha.
Ia punya metode-metode ini untuk belajar mengembangkan batin Anda
menjadi batin yang begitu luar biasa cemerlang, percaya diri, jernih, luas, mengejutkan,
bijak, bahagia yang bahkan tak bisa Anda percaya.
Ini petanya.
Jadi semuanya ada di sana.
Petanya ada di sana, sayang.
Jadi Anda mulai dari awal.
Jadi itulah hal yang sungguh sulit, Yang Mulia,
untuk sungguh bisa memilah apa itu batin yang berbudi dan apa yang bukan.
Tidak, itu tidak.
Ya, karena Anda belum punya metodenya.
Sulit tahu bedanya antara garam dan gula,
ya,
sampai Anda mempelajarinya.
Jadi Anda harus mempelajarinya, bukan?
Dan juga karena banyak dari batin-batin negatif itu seperti kebutuhan untuk dilihat,
itu semacam tampak seperti hal baik yang sah pada awalnya.
Itu karena kita tak tahu.
Analogi lain, saya harus terus mengatakannya.
Kita tak tahu bedanya antara gulma dan tanaman herbal.
Itu analogi yang sungguh bagus.
Dan itulah masalah kita.
Dalam budaya kita, kita pikir gulmanya, kita beri status yang setara pada gulma dan tanaman herbal.
Kita pikir keduanya bagian alami dari kebun yang baik.
Jadi analogi gulma dan tanaman herbal ini bagus sekali.
Buddha memberi tahu kita bahwa gulmanya ada di sana.
Mereka alami.
Kita semua punya mereka.
Tapi kita bisa belajar mengubahnya dan akhirnya menyingkirkannya.
Anda harus mulai dengan asumsi itu.
Lalu Anda harus belajar tahu cara membedakan, itulah sebabnya Anda harus mempelajari model
batin Buddha.
Anda pertama belajar secara teoretis bahwa delusi-delusi itu emosional, mereka neurotik, dan mereka
melebih-lebihkan.
Itulah karakteristiknya.
Awalnya mendengarnya tapi tak mengetahuinya.
Anda belum tahu.
Saya tak akan tahu dulu cara melihat tanaman herbal dan bunga, tanaman herbal dan gulma.
Tapi ketika Anda mempelajarinya, Anda terus belajar dan suatu hari Anda bilang, oh, saya lihat bedanya.
Itu butuh waktu.
Yang saya maksud adalah metodenya ada di sana.
Sistemnya ada di sana.
Dan itu bukan hanya metodenya.
Itu karakteristiknya.
Itu metodenya.
Yang saya maksud adalah metodenya ada di sana.
Sistemnya ada di sana.
Petanya ada di sana.
Metodenya ada di sana.
Yang saya lakukan hanyalah semacam menekankan tentang praktiknya, tahu kan?
Jadi intinya adalah punya keyakinan saya bisa belajar jadi ahli botani.
Saya bisa belajar tahu bedanya.
Tentu saja itu sulit.
Itulah intinya karena kita belum mempelajari botaninya.
Anda tak hanya soal melihat...
Dan ini poin yang sangat menarik.
Di dunia kita, kita bicara soal kesadaran penuh.
Kesadaran penuh, kita sudah buat versi kita sendiri tentang kesadaran penuh dan itu sepenuhnya baik-baik saja, Buddha
tak punya hak cipta tapi kita cenderung berpikir bahwa kesadaran penuh hanya mengamati batin
itu bagian krusialnya tapi dengarkan ini, itu seperti berpikir saya akan belajar soal
kebun jadi saya akan lihat kebunnya saya akan sadar penuh soal apa yang ada di kebun itu
dan itu hal yang baik Anda akan berkonsentrasi dan Anda akan lihat kebunnya
dan Anda bahkan bisa punya kesadaran penuh yang begitu baik sehingga Anda bisa mereplikasi kebun itu
dalam sebuah gambar tapi dengarkan ini orang-orang apa gunanya melihat hal-hal di kebun itu
itu agar Anda bisa belajar membedakan antara tanaman herbal dan gulma satu-satunya alasan melakukan itu adalah tapi
kalau Anda tak belajar botani Anda bisa lihat kebunnya sampai kapan pun tapi kalau Anda tak bisa
identifikasi apa yang Anda lihat Anda hanya jadi bodoh Anda hanya jadi tolol
itulah intinya
itu tak cukup Anda harus belajar botani orang-orang belajar botani Buddha apa itu kemelekatan apa
itu cinta jadi mari kita dengarkan mari kita bahas bedanya antara kemelekatan biasa
dan cinta terhadap seseorang tahu kan mari kita bahas bedanya ini gulma dan
bunga karena kita bisa memalsukannya dan inilah semua masalahnya dan kita bahkan dalam budaya kita dalam pandangan
kita soal batin kita beri status yang setara pada semua hal ini artinya Anda akan aneh kalau Anda menyingkirkan
kemarahan kita sebenarnya pikir kita perlu kemarahan jadi ini pandangan yang begitu radikal berbeda yang mengapa Anda
harus hati-hati dalam
Anda harus hati-hati dalam
(bagian rekaman tidak jelas, artefak ASR)
(bagian rekaman tidak jelas, artefak ASR)
(bagian rekaman tidak jelas, artefak ASR)
(bagian rekaman tidak jelas, artefak ASR)
(bagian rekaman tidak jelas, artefak ASR)
(bagian rekaman tidak jelas, artefak ASR)
merencanakannya dan memikirkannya tapi sepanjang waktu ketika itu sungguh ketika itu sungguh serius dan
katakanlah Anda dapat pacarnya lalu ia meninggalkan Anda itulah saat kehancurannya saya pasti bukan siapa-siapa
saya pasti bukan apa-apa ia meninggalkan saya saya bukan siapa-siapa saya bukan apa-apa saya sendirian dan lalu seluruh dunia
tampak penuh dengan pasangan bahagia bukan begitu karena dalam batin Anda sepanjang waktu Anda berpikir
saya perlu pacar saya perlu pacar saya harus punya pacar saya tak nyata sampai saya dapat pacar
saya bukan orang yang layak saya tak punya pasangan maksud saya tahu kan seperti saya tahu ketika saya seperti ketika saya
kenal Miffy pertama kali ketika ia masih muda ketika saya juga masih muda tapi ia lebih muda dan saya ingat um
saya seperti berusia 30 atau 29 30 30 saya kira pada saat itu ketika saya bertemu Miffy saya kira bagaimanapun saya ingat
keluarga saya pada saat itu semua sudah punya suami mereka tahu kan hampir semua mereka semacam
agak tak konvensional tapi sungguh khawatir soal Rabina karena ia tak punya pasangan
ini hanya normal akhir-akhir ini agak sedikit berbeda tapi ini pandangan yang begitu keras bukan
bahwa Anda tak Anda hanya setengah orang jadi ketika Anda punya pandangan itu secara alami dan Anda merasakannya
dengan tulus saya tak sedang mengkritik sebagian orang punya ini sebagian orang bahkan bilang saya tak sedang
sarkastik sama sekali saya bicara soal cara kemelekatan bekerja kita semua kemelekatan kita
bekerja dengan cara berbeda sebagian orang tak mau istri tapi mereka mau uang atau mereka mau kekuasaan
terserah setiap orang memutuskan apa yang mereka mau tahu kan masing-masing dari kita menginginkan karma kita jadi
kalau itu cowok yang Anda mau maka itu selalu ada dalam batin Anda Anda selalu berpikir bahkan sebagian orang bicara
soal bagaimana mereka merencanakan pernikahan mereka ketika mereka berusia lima tahun karena pandangannya adalah saya mau menemukan saya
tak sedang mengkritik tapi inilah cara kemelekatan bekerja jadi kemelekatan adalah perasaan kehilangan
sesuatu dan lalu tergantung karma Anda itu akan dalam kasusnya pacarnya jadi karena itu Anda
memikirkannya sepanjang waktu itulah fungsi kemelekatan Anda tak bisa berhenti memikirkannya jadi
itu selalu ada dan itu menentukan apa yang Anda lakukan jadi lalu ia menemukan pacar jadi tiba-tiba Anda
merasa Anda sekarang jadi orang yang utuh atau Anda temukan belahan jiwa Anda bukan jadi ini ini
semua kemelekatan bukan hanya pada seksnya bukan itu kemelekatan pada rumahnya kemelekatan pada
bayinya kemelekatan pada gagasan jadi istri kemelekatan pada harta benda mereka semua ada di
sana juga tapi yang paling primordial adalah rasa bahwa sekarang saya orang yang nyata seseorang menunjukkan pada saya seseorang
menyetujui saya dan kita bisa lihat bagaimana itu dalam budaya kita
tahu kan Anda sekarang berbeda tapi Anda tak akan pernah pergi ke pesta tanpa suami Anda begitu saja
tak eksis dan lihat budaya sebelumnya tahu kan kita bahkan bukan orang atau perempuan yang nyata saya
maksud saya di India mereka membuang istri yang masih hidup ke tumpukan pembakaran suami yang sudah meninggal saya yakin mereka tak
mungkin mereka masih lakukan itu di negara di kota-kota terpencil di India siapa yang tahu jadi kita bisa lihat ini semua
penderitaan karma yang kita ciptakan jadi Anda punya kemelekatan kita tak sebut itu kemelekatan kita hanya
sebut itu normal saya mau suami lalu Anda bertemu dia dan Anda memang jatuh cinta dan ia menawan dan ia
baik hati dan ia suami yang baik dan ia suami yang baik dan ia suami yang baik dan ia suami yang baik
saya tak sedang mengkritik dan lalu Anda punya cinta untuknya jadi mari kita lihat bedanya kemelekatan adalah
keadaan batin yang neurotik lapar tahu kan lapar delusional mengganggu menyusahkan itulah
suara utama dari rasa primordial akan diri yang terpisah ini kata-kata sederhana jadi kalau Anda
inilah intinya sekarang kalau Anda terutama punya kemelekatan inilah masalahnya kalau Anda terutama punya kemelekatan Anda
akan jadi vampir
kalau Anda tak punya banyak cinta banyak kebaikan hati banyak kemurahan hati dan inilah sebabnya krusial untuk buat
perbedaan mutlak ini yang Buddhisme lakukan antara neurosis dan kebajikan kita tak berpikir soal
etika dalam budaya kita kita tak berpikir soal etika tapi seseorang yang punya banyak cinta dan kebaikan hati
dan kemurahan hati dan pengampunan serta kemelekatan mereka akan punya hubungan yang cukup wajar
tapi mengapa kita punya masalah dalam hubungan bukan karena Anda mencintai seseorang
kalau Anda terutama punya kemelekatan dengan ini kelaparan emosional yang besar
maka tampaknya Anda tak dalam hubungan dengan seseorang yang tak dalam hubungan dengan Anda
(kalimat diucapkan berulang, artefak transkripsi)
(kalimat diucapkan berulang, artefak transkripsi)
ia akan pikir Anda mencintainya tidak Anda tidak tapi kalau ia melihat kilau Anda
karena ia lakukan apa yang kemelekatan Anda mau Anda siap mencintainya yang
berarti semoga ia bahagia sayang tapi lihat apa yang terjadi ketika kemelekatannya mulai
mereda dan ia tak lakukan semua yang Anda mau dan tak lagi sesering itu
lalu Anda jadi marah lalu Anda jadi cemburu dan sebelum Anda sadar Anda akan membunuhnya atau Anda akan membunuh Anda
apa itu kemelekatan ketika kemelekatan tak dapat yang Anda mau lalu Anda jadi marah lalu Anda
dan sebelum Anda sadar Anda memilihnya atau Anda bisa paham apa yang ada dalam prosesnya
terutama kemelekatan
karena terutama kemelekatan dan ketika kemelekatan tak dapat yang mereka mau
kemarahan muncul jadi pada awalnya itu kemelekatan ilahi memainkan gambaran suci lezat ini
dari Fred yang ilahi ini tapi lalu mulai jengkel padanya ia frustrasi ia menggertakkan
giginya ia menggigit cangkirnya melempar ia kentut di seprai bukan di toilet tiba-tiba Anda mulai
lihat kesalahan-kesalahan ini inilah kehidupan normal kemelekatan Anda mulai mereda dan yang menggantikannya
adalah keengganan sekarang kalau Anda orang yang pendiam Anda akan memendamnya dan selama 40 tahun Anda akan menahan
dia tapi Anda akan membenci pemandangan dan suara dan bau pria ini dan orang hidup seperti itu saya
napas cepat memikirkannya saya punya teman huh apa um saya baca artikel berita soal um
seorang pria yang sebenarnya membunuh istrinya dan dalam persidangan mereka tanya kenapa dan ia hanya bilang
karena saya tak tahan suara kunyahannya begitulah
inilah persis
contohnya inilah yang satu ini dan orang-orang ini contoh yang begitu berdaya Miffy tapi inilah hal yang
tak seorang pun melihat batin mereka ia tak pernah lihat batinnya sekali pun tapi bukan hanya itu ia tak punya
keberanian untuk berpikir entah saya ubah pikiran saya atau saya pergi dari sini ia kembali seperti ngengat ke
nyala api dan itulah yang kebanyakan hubungan lakukan dan mengapa karena Anda takut apa yang orang pikirkan
Anda takut apa yang dunia oh saya tak bisa lakukan itu tidak tidak saya mungkin dikritik itu bukan untuk
persetujuannya itu untuk persetujuan dari yang disebut dunia luar sana inilah mimpi buruknya kita kelelawar
buta kita tak sadar dan kita hidup dalam mimpi buruk ini mimpi buruk kemelekatan lupakan bahkan
membunuh dan berbohong dan mencuri ya Tuhan tak masuk akal jadi kita harus membedakan
kemelekatan dan cinta jadi bedanya begini kalau Anda punya kemelekatan dan Anda sedang berlatih
pada batin Anda maka Anda lihat Anda jadi jengkel tiba-tiba pertama kalinya Anda selalu sadari pertama kalinya
Anda jengkel pada suami baru tersayang Anda sesuatu kentutnya Anda masih pikir ia begitu
manis saya cintai dia kentutnya bahkan indah tahu kan tapi akhirnya Anda jadi sangat bosan jadi sebelum
Anda sadar dan Anda tahu sebelum Anda sadar Anda akan jengkel padanya dan Anda akan
mulai jengkel tapi Anda tak bilang apa-apa oh Anda mungkin tapi itu akan terdengar penuh cinta oh sayang
jangan kentut seperti itu dan Anda coba buat lelucon tapi itu disebut kemarahan dan sebelum Anda sadar
Anda berteriak padanya tahu kan dan sebelum Anda sadar suatu hari Anda lihat di ranjang ini dan Anda pikir siapa
orang menjijikkan ini keluar dari ranjang saya dan Anda menggantinya dengan versi lain karena
kemelekatan perlahan berkurang lalu kejengkelan mengambil alih kemarahan mengambil alih dan lalu apa yang terjadi
pada cinta dan welas asih Anda itu hilang begitu saja tapi kalau Anda punya cinta dan welas asih
dan Anda sudah putuskan ini orangnya untuk hidup Anda Anda berlatih pada batin Anda
Anda terima kentutnya Anda terima kunyahannya atau Anda coba temukan cara mengubah sesuatu tapi ini
cara normal biasa orang menjalani hidup mereka kita tak bicara soal pembunuh berantai besar
di sini kita bicara soal orang biasa biasa yang tak sadar jadi kalau Anda terutama punya
cinta dan welas asih dan kebaikan hati Anda akan berlatih pada kemelekatan Anda Anda akan pemaaf dan Anda
akan lepaskan kemarahannya dan lalu Anda akan punya hubungan yang bahagia tapi ini sungguh kerja keras
itu tak terjadi secara alami itu cinta dan welas asih itu dan
pengampunan dan kesabaran itulah penyelamat Anda itulah sebabnya hubungan Anda berhasil bukan
kemelekatan Anda kemarahan Anda kecemburuan Anda dan kecemasan Anda dan kesombongan Anda mereka komponen yang
sepenuhnya berbeda dari seseorang mereka seperti gulma dan tanaman herbal inilah intinya jadi inilah
poin krusial yang Buddhisme buat ada perbedaan yang jelas dan dengan belajar mendengar
suara-suara yang berbeda itulah hal yang membebaskan dan itu disebut praktik saya kira kita akan dengar
itu secara umum
pertanyaan dari Louise um yang terkait dengan ini bahwa kalau kita terus-menerus frustrasi dengan perilaku seseorang
ya apakah itu pikiran kita untuk mengakui dan lalu kita berpikir perilaku mereka tak akan
berubah bagaimana kita katakan bagian terakhir itu apa yang kita bilang persis apa yang Louisa bilang
apakah itu pikiran kita untuk hanya mengakui bahwa itu terjadi dan melepaskan karena kita tahu perilaku mereka
tak akan berubah baiklah ini membawa kita ke inti dari dari dari uh dari inti dari
dari praktik baiklah jadi kalau kita sungguh sungguh sungguh baik dalam praktik kita sudah lakukan itu selama bertahun-tahun
dan kita sungguh mulai berhasil apa yang akan terjadi adalah ini katakanlah itu
hubungan dengan pasangan Anda katakanlah itu hubungan dengan pasangan Anda baiklah sekarang saya akan
mulai seperti ini katakanlah kita dalam mode korban yang khas yang adalah semua orang tanpa harapan percaya
ia akan membuat saya bahagia semua pembuangan hubungan pada semua pembuangan tahu kan ekspektasi pada
dirinya dan lalu orang biasa Anda penuh emosi penuh kemelekatan penuh kebutuhan pikir ia
ilahi Anda punya sedikit cinta sedikit welas asih Anda bangun rumah tangga kecil ini bersama dan lalu
masalah-masalahnya mulai dan lalu Anda jadi gila dan lalu kalau Anda kalau Anda orang yang semacam agresif
Anda akan marah Anda akan berteriak melempar barang padanya atau kalau Anda orang yang lebih pendiam
Anda akan memendamnya dan Anda akan mengeluh pada saudari Anda tapi Anda akan tetap ini poinnya
Anda akan karena dunia tekanan dunia dan itu kurang begitu akhir-akhir ini tapi pasti tidak di
Asia dan masih di Asia tekanan ini begitu kuat sehingga Anda harus
Anda harus
punya hubungan bahkan tak akan terpikir oleh siapa pun dalam sebagian budaya untuk bahkan mempertimbangkan
meninggalkan suami lebih baik mati tahu kan jadi dalam budaya kita setidaknya kita punya sedikit
ruang jadi hubungan korban berarti Anda punya pernikahan Anda sudah berkomitmen padanya Anda punya
anak-anak Anda punya rumah dan ini tak mudah tapi ada asumsi bahwa Anda terjebak di dalamnya
Anda tak tahu Anda bisa ubah pikiran Anda tapi hal lain adalah Anda tak tahu Anda bisa mengubahnya
Anda bisa ubah hubungan Anda Anda lihat kita pikir kita tak seharusnya lakukan itu itu buruk itu salah dan mengapa
karena kita melekat pada apa yang orang pikirkan soal kita ibu
tak akan setuju dan ayah tak akan setuju dan anak-anak tak akan setuju dan Anda punya hubungan besar ini
dengan seluruh keluarga besar ini ini tekanan besar saya setuju ini tekanan yang sangat
besar keberanian untuk bilang inilah intinya sekarang baiklah Anda punya dua pilihan pada akhirnya ketika
Anda berlatih Anda punya persis dua pilihan Louise suaminya kentut ia mengunyah makanannya dengan salah Anda jadi
jengkel Anda lihat sekarang kalau Anda mulai pertama Anda korban Anda tak sadari apa pun tapi sekarang
Anda jadi Anda putuskan Anda tahu kan Anda bilang Anda suka pakai Buddhisme dan Anda mulai berlatih
pada batin Anda Anda mulai berlatih pada batin Anda dan Anda mulai
memahami karma dan jadi pada titik ini kalau katakanlah keadaan jadi sangat menekan Anda akan
juga sebelum Anda lakukan apa pun Anda akan Anda akan putuskan apakah hubungan ini berharga Anda akan
bahkan putuskan apakah karena Anda hanya punya dua pilihan satu tinggalkan dia dua ubah pikiran Anda tak
ada pilihan lain tapi kebanyakan dari kita kita tak buat salah satu dari keputusan itu jadi Anda hidup dalam neraka
hanya dengan pekerjaan Anda Anda sudah di pekerjaan ini selama 32 tahun saya benci pekerjaan saya bosnya jahat rekan-rekannya
mengerikan nah tahu kan maksud saya Anda bisa ubah pekerjaan Anda oh tidak tidak tidak saya tak akan pernah dapat pekerjaan lain
tak mungkin saya tak bisa lakukan itu nah tahu kan Anda bisa ubah pikiran Anda maksud saya tidak tidak tidak ia jahat saya
tak bisa lakukan itu begitulah sebagian besar kita jalani hidup kita sepenuhnya lumpuh tak mampu bahkan bergerak bahkan
memikirkan kemungkinan meninggalkan hubungan ini meninggalkan pekerjaan ini ini menakutkan
dan yang melumpuhkan adalah rasa skizofrenik mutlak ini saya cukup dengan ini saya cukup dengan ini saya
orang yang bukan apa-apa saya tak bisa Anda bahkan tak berpikir Anda bisa buat keputusan jadi ketika Anda mulai
berlatih Anda mulai jadi berani dan kalau Anda dan inilah intinya seperti kata Lama Zopa itu
konyol berpikir Anda harus hidup bersama seumur hidup Anda ada semua beban berat
ini dalam budaya Kristen kita bahwa itu salah untuk tak bercerai bagi kaum muda Buddhis
karmanya sudah selesai karmanya sudah selesai demi Tuhan jangan begitu saja Anda tinggalkan itu jadi Anda Anda akan berpikir
dulu Anda akan berpikir katakanlah Anda jadi kesal dengan suami Anda dan banyak orang melalui ini
jadi Anda harus putuskan apakah itu berharga Anda harus lihat pekerjaan itu baiklah sebelum saya putuskan untuk
tinggalkan pekerjaan itu mari kita lihat
apakah ada sesuatu dalam pekerjaan ini yang akan bantu saya jadi orang yang lebih baik yang akan bantu saya pelajari
keahlian saya lebih apakah ada sesuatu yang berharga dan itu terserah pada batin Anda untuk ubah
interpretasi Anda tentang pekerjaannya itu sudah mendalam karena Anda menafsirkan ulang pekerjaan Anda alih-alih
berpikir itu pekerjaan yang menjijikkan mari kita lihat apakah ada sesuatu yang berharga di sini dan kalau Anda bisa temukan itu
itu hal yang baik untuk dilakukan Anda akan dapat sedikit manfaat dan Anda akan lebih bahagia lalu yang lainnya adalah
kalau Anda sungguh tak lihat manfaat apa pun dan itu begitu sulit maka Anda bilang baiklah oh tidak kalau Anda mau
pergi Anda bisa pergi Anda bisa pergi Anda bisa pergi Anda bisa pergi Anda bisa pergi Anda bisa
pergi tapi yang pertama adalah Anda putuskan pekerjaannya berharga dan Anda ubah pikiran Anda soal itu Anda
tafsirkan ulang itu tak sudah pasti itulah sebabnya teman saya yang luar biasa di penjara Sunny yang berada di sel
kematian hidup dalam mimpi buruk ia ubah interpretasinya soal itu itulah praktik yang sungguh berdaya
sekarang kalau Anda tak bisa ubah pikiran Anda Anda tak cukup mampu karena suaminya begitu
brutal dan begitu mengerikan dan pekerjaannya begitu menjijikkan itu sepenuhnya baik-baik saja untuk sadari Anda tak bisa menanganinya
tapi Anda tak menyalahkan suaminya Anda tak menyalahkan bosnya Anda
hanya tidak Anda tak bisa menanganinya jadi Anda bilang saya keluar dari sini sayang selamat tinggal betapa cerdasnya Anda harus
tahu kemampuan Anda Anda harus tahu di mana Anda berada dan apa yang bisa Anda tangani itulah yang
dimaksud latihan Anda harus tahu di mana Anda berada kalau Anda akan menanganinya kalau Anda tahu ada
sesuatu yang berharga dalam hubungan ini dan Anda siap berlatih pada batin Anda sekarang apa yang
itu berarti di Barat adalah Anda berlatih terapi dan Anda Anda Anda Anda tunjukkan kesalahannya dan Anda tuntut
ia berubah dan ia membalas menunjukkan kesalahan Anda dan ia menuntut Anda berubah saya tak bicara
soal itu Anda bisa bicara soal itu Anda bisa bicara soal itu Anda bisa bicara soal itu Anda bisa bicara
soal hal-hal tapi itu hanya lebih banyak menyalahkan dan Anda semacam bernegosiasi tahu kan kalau Anda berubah
saya akan berubah tidak kita bicara soal Anda memutuskan hubungan ini berharga itu baik bagi saya
saya bahagia berada di sana saya punya beberapa hal dengan pria ini saya akan berlatih pada batin saya dan Anda akan
tutup mulut Anda dan Anda akan ubah pikiran Anda dan Anda akan jadi bahagia dan lalu karena Anda
menunjukkan sesuatu yang berbeda ini akan bantu ia berubah saya sudah bisa lihat praktik yang baik ini berlaku
pada Anda bilang hubungan kita dengan orang tua kita segalanya ya orang tua kita terutama ini
poinnya yang saya bilang sebelumnya ingat ketika kemarahan ada dan kemelekatan ada dan kecemburuan dan
kecemasan mereka kaku mereka sudah pasti mereka gambaran mutlak dan tak ada tak ada rasa
bahwa Anda bisa lihat dari sudut pandang lain tapi ini sikap yang menakjubkan ketika Anda tahu Anda
bisa ubah interpretasi Anda jadi itu berarti mulai dengan katakanlah Anda benci ibu Anda ibu
Anda dan neurotik dan ia mungkin neurotik saya setuju dengan Anda ia jahat ia kejam ia marah
dan erotik ia mungkin hal-hal itu tapi karena Anda punya ketakutan Anda sendiri dan keengganan Anda hanya
melihat sifat-sifat buruknya jadi salah satu praktik paling mendalam yang ada di jalan Bodhisattva
Anda mulai seperti dapatkan daftar Anda ambil selembar kertas tulis itu mulai ingat beberapa
kualitas baiknya ini sangat mengejutkan bagi kita kita lupakan mereka karena ketika Anda jatuh cinta dengan
ibu Anda seperti saya jatuh cinta dengan ibu saya maksud saya bukan soal usia 12 sekarang mungkin lalu saya ingat
saya ingat kali pertama saya temukan kesalahan pada ibu saya itu seperti itu seperti itu seperti
dosa terburuk di dunia saya tak percaya kekagetan ketika saya tiba-tiba temukan kesalahan pada ibu saya
tapi itu jadi menurun dari sana dan lalu ia jadi musuh terburuk saya seperti semua ibu lakukan jadi pertama Anda
jatuh cinta dengan ibu Anda dan ia pikir Anda pikir ia orang suci dan sekarang mulai jadi marah dan lalu
Anda mulai temukan kesalahan dan lalu ketika Anda ketika Anda penuh kemelekatan pada seseorang Anda lihat
tak ada masalah ketika Anda penuh kemarahan Anda tak lihat kesalahan Anda tak lihat kebajikan mereka ekstrem jadi ketika
Anda tahu Anda tahu untuk diri Anda sendiri ketika Anda tahu Anda bukan satu gambaran ketika Anda tahu orang yang melihat dengan
tatapan menusuk pada Anda hanya melihat kesalahan Anda itu menyakitkan tahu kan itu tak benar nah
begitulah kita dengan semua orang lalu Anda mulai ubah pikiran Anda dan seperti teman saya di sini
ia tak beri tahu saya soal kami benci ibunya benci ibunya sekarang ia memuja ibunya
karena ia sudah ubah interpretasinya tentang ibunya satu pikiran pada satu waktu itulah inilah
inti dari praktik Buddhis karena akhirnya ketika kita sampai ke kekosongan tapi itu memberi tahu kita bahwa
sebenarnya Rabina tak ada apa pun di luar sana
yang punya sifat intrinsik apa pun itu semua proyeksi Anda sendiri yang tak berarti
suami Anda tak memukul Anda itu tak berarti ibu Anda tak jahat itu bukan yang dimaksud
itu jauh lebih halus dari itu tapi kita punya kekuatan untuk menafsirkan ulang hal-hal itulah yang dimaksud
mengubah pikiran Anda dan itu praktik yang intens dan itu berarti dengan semua orang dalam hidup kita dan bagi Buddha
inilah sumber kebahagiaan Anda karena ketika Anda punya lebih sedikit delusi dan lebih banyak kebajikan itulah
apa itu kebahagiaan itu saja itu sangat berdaya luar biasa tapi Anda harus punya kebijaksanaan
untuk tahu apa hal yang benar untuk dilakukan mungkin hal terbaik adalah tinggalkan hubungan itu punya
kebijaksanaan untuk tahu itu tak peduli apa yang orang pikirkan itu keputusan yang berani untuk dibuat tapi kalau Anda
siap bekerja dengannya karena Anda pikir itu berharga bukan karena Anda mau dia inilah
yang utama dalam pandangan kita kita harus buat dia bekerja juga tidak Anda berlatih pada batin Anda biarkan dia lakukan itu ia
sialan suka Anda berlatih pada batin Anda ini sungguh berdaya ini menggelikan bagi kita kita tak
tahan ini kita harus buat dia bekerja juga kalau saya akan berubah kau sebaiknya berubah sayang itu
bukan latihan ini intens ini intens saya bilang pada Anda apakah kita saling memahami saya juga berpikir
itu membuatnya sungguh sulit untuk punya argumen apa pun kalau Anda Buddhis maksud saya itu
intinya dalam satu artian itu kebenaran itu sungguh kebenaran maksud saya Anda tak bisa jadi pasif tapi
Anda inilah di mana kita belajar perlahan membedakannya untuk tahu apakah kita datang dari kebajikan
atau bukan-kebajikan inilah keahlian yang harus kita pelajari
jadi itu tak berarti Anda tak bisa lihat yang terjadi adalah kita buang bayi bersama air mandinya dan berpikir
saya kira jadi berbudi berarti jadi seperti keset kecil tidak tidak Anda bisa jadi kuat dan jelas
tapi itu datang dari tempat yang benar itulah yang harus kita percayai dan itu bisa kuat seperti
ibu yang penuh cinta ia tahu kan ia sudah bilang lima kali tidak lagi cokelat kau sudah punya ia belum dengarkan
pergi ke kamarmu kalau Anda ibu yang baik ia akan berpikir Anda sungguh maksud gadis kecil ini atau ibu jadi
jahat tidak ibu ia sudah baik padamu dan kau tak akan baik padanya dan kau tak akan
baik hati ia pakai metode kasar ia datang dari tempat paling murni itulah tingkat bodhisattva saya bilang
pada Anda jadi itu tak berarti kita bisa pasif berempati itu kasar sama sekali tidak itu sangat rumit meski begitu
Yang Mulia Rubina ketika mau menafsirkan ulang hal-hal kalau kita belum pernah merasakannya itu sungguh sulit
bahkan untuk tahu bagaimana melakukan itu Anda bertanya pertanyaan yang sama setiap saat kalau Anda harus belajar itu
seperti Anda bilang itu begitu sulit tahu bedanya antara C mayor dan C minor
karena Anda belum punya teori musik sialan Anda angkat mata Anda dan lihat not-not piano
dan lihat apa yang Bach suruh Anda lakukan jadi Anda baca bukunya dan ada instruksinya Anda
tak tahu cara buat kue saya tak bisa bedakan antara satu telur dan dua kita akan belajar
lihat resepnya saya harus terus jawab dengan cara itu karena kita lupa bahwa kita pikir
kita akan temukan rahasia dalam batin kita sendiri tentang cara melakukannya itu absurd Anda tak hanya duduk
di sana coba main Bach dan mengunyahnya kembali itu tertulis di selembar kertas itu mudah hanya
ikuti instruksinya dan lalu Anda jadi akrab dengannya itu tak rumit
tapi kita lupakan itu berulang kali Anda akan maksud saya itu tragedi bahwa masalah utamanya adalah
seperti kurang konsentrasi tahu kan Anda pergi ke dapur Anda setengah jalan memasak
kuenya dan lalu Anda lupa Anda bahkan sedang melakukannya begitulah itu benar tentu saja itu
jadi kita harus itulah sebabnya saya juga harus punya konsentrasi jadi perlahan perlahan orang-orang punya keyakinan kita
bisa lakukan itu bahwa metodenya ada di sana petanya ada di sana dan terserah kita kalau kita mau pakai metode-metode
ini tak seorang pun memaksa Anda Anda bisa lebih suka Jung kalau Anda mau atau Freud kalau Anda mau tapi
tak apa-apa Anda tanya contoh misalnya bagi mereka yang tak mau suka itu terutama dalam
budaya itu saya kira seperti Jung bilang soal proses koneksi juga itulah yang saya mau dapatkan
lewat dan kalau saya lihat itu dengan semacam mineral apa pun yang saya tahu baik bagi saya
karena itu hal yang paling penting itu selalu penting itu hal yang luar biasa mereka
perhitungkan dan itu kelangsungan hidup bumi dan bagaimana kalau mereka ikut serta dalam
penjualan makanannya lagi saya coba bertanya pertanyaan ironis di sini dengan ini dan lagi melawan
masalah-masalahnya dan lihat mereka dan miliki mereka dan hadapi mereka dan lalu lalui mereka
mereka hanya akan mengalihkan mereka hanya akan berputar-putar Anda tak bisa lakukan itu jadi tak mungkin
Anda capai apa pun seperti itu jadi seperti apa hubungan yang sehat
akan terlihat tahu kan jadi Anda ada di dunia tapi Anda punya
semacam perubahan Buddhis radikal internal ini terjadi dalam batin Anda itu akan berarti
memahami kemelekatan dan hal utama dalam hubungan-hubungan tentang kemelekatan
dan inilah yang selalu perempuan dituduh sebagai istri yang cerewet tahu kan
kemelekatan tak pernah puas itu selalu mau ubah orang lain jadi
itulah secara klasik apa itu kemelekatan tahu kan kalau ia begini dan kalau ia
begitu dan kalau ia bisa lakukan ini kalau ia lakukan ini dan lakukan ini dan lakukan ini
lalu saya akan puas Anda tak pernah puas tapi tentu saja itu lubang
tanpa dasar tak peduli seberapa banyak ia berubah Anda tetap tak akan puas karena
Anda akan tetap temukan hal lain yang
tak bisa Anda ubah dan itulah sifat kemelekatan dan kemarahan jadi kemelekatan
ketika tak dapat yang diinginkannya yang sangat normal karena kemelekatan tak bisa
dapat yang diinginkannya lalu keengganan muncul lalu kita pikir itu masalahnya ia harus
berubah dan lalu kalau kita bos-bosi dia dan manipulasi dia atau kita bos-bosi dia dan
manipulasi dia lalu kita pikir tahu kan sekarang kita bahagia tapi Anda tak akan jadi bahagia
Anda hanya akan jadi lebih tak bahagia jadi praktiknya adalah berhenti coba ubah
orang lain belajar terima inilah suami saya adanya dengan segala kekurangannya ini begitu
mengejutkan dan sangat sulit diterima dan sangat sulit
disadari bahwa nilai muda ini dalam pesan itu mengejutkan bagi kita
ia bukan anak kita ia bukan
anak kita sekarang kalau itu anak Anda itu bukan pandangannya tugas Anda adalah belajar
tahu cara membantu anak itu dan itu berbeda tapi suami Anda bukan
anak Anda inilah dirinya cintai dia apa adanya kita tahu
ini praktik yang mendalam saya pakai contoh teman saya dan sesuatu
seperti ini tahu kan suaminya pemabuk itu jelek selama bertahun-tahun tapi tak pernah
jadi siapa yang mau suami pemabuk tak seorang pun tapi ia pemabuk yang pendiam jadi ia tak memukul dan menendang
ia pemabuk yang pendiam tahu kan ia minum birnya dan anggurnya dan pensiun malam hari dan hanya
minum sampai ia tidur ia tak menyakiti siapa pun ia baik hati ia murah hati tapi ia
pemabuk jadi biasanya ketika Anda dapat suami pemabuk itulah yang paling menonjol bagi Anda ini
mendominasi batin Anda Anda bicara soal saudari Anda dan ibu Anda dan Anda panik dan Anda
menindas dia Anda harus berhenti minum alkohol dan Anda ancam semua yang Anda lihat adalah alkoholismenya
nah orang ini ia lebih sabar jadi ia pada suatu titik memutuskan ia Buddhis pada suatu titik ia
belum memutuskan nah saya akan buat keputusan di sini apakah saya tinggal atau pergi jadi ia harus
menimbang jadi ini persis yang saya bilang sebelumnya ia lihat kualitas baiknya ia benar-benar
menimbang kualitas baiknya baik hati sabar murah hati pemaaf tak buat masalah tak
muntah di supnya
Anda
sedikit keras kepala jadi ia ia menimbangnya dan ia gambar ulang gambarannya jadi ia putuskan dan lalu demi
kepentingan keluarga dan cucu-cucunya keluarga yang sangat dekat ia menimbangnya dengan sangat
rasional dan putuskan itu bermanfaat untuk tetap tinggal jadi ia ubah pikirannya jadi ia orang yang bahagia
dan ia sekarang memuja suami pemabuk ini karena ia lihat sebenarnya Yang Mulia ada um ada
bintang rock Australia yang saya sebenarnya tak ingat namanya
sekarang tapi kisah yang sangat mirip bahwa ia pemabuk selama 40 tahun dan istrinya tinggal bersama
dia sepanjang waktu itu dan ia membuat itu Jimmy Barnes membuat keputusan yang lengkap itu um
ya ia mencintai suaminya alkoholisme adalah penyakit dan ia bisa lihat di baliknya meski ia
tak bisa 40 tahun senilai minum di sanalah dan karena pengabdiannya pengabdian sungguh untuk
merawatnya lalu ia sebenarnya bisa berubah berubah
di sanalah tapi bahkan kalau ia tak berubah tetap saja itu sama tapi dengan kata lain tahu kan dan
inilah intinya ketika kita memahami apa itu kecemasan pada satu kemelekatan Anda lihat kemelekatan Anda
harus sadari kemelekatan bagi cara Buddha bicara itu ada dalam di kedalaman tulang kita itu di
tingkat asumsi refleks yang konstan tak henti-hentinya bahwa saya harus dapat hanya hal-hal baik
jadi sepersekian detik kemelekatan digagalkan sepersekian detik kemelekatan tak dapat yang
(kalimat berulang, artefak transkripsi)
(kalimat berulang, artefak transkripsi)
itulah munculnya keengganan jadi sekarang keengganan punya seluruh spektrum respons satu adalah yang mudah meledak berteriak menjerit
menjerit tingkat yang lebih ringan lainnya yang dipunyai semua orang disebut kesal jengkel frustrasi kesal
atau cemas karena sedetik sesuatu tak berjalan benar Anda panik Anda khawatir soal itu
tapi semua ini begitu halus jadi kita tak sadari kita tak memperhatikan jadi lalu entah Anda jadi
depresi atau Anda jadi kekerasan atau Anda jadi depresi atau Anda jadi
diam tergantung pada spektrum Anda pada spektrum depresi adalah penumpukan momen-momen tanpa akhir
dari frustrasi kejengkelan kesal cemas itu menumpuk sampai suatu hari Anda tak berdaya
di ranjang dan Anda tak bisa bergerak karena kita tak pernah memperhatikan momen demi momen demi momen jadi ketika
Anda berlatih pada batin Anda momen demi momen Anda melukis gambaran baru orang ini tapi
Anda harus putuskan itu berharga jangan hanya duduk di sana seperti agresi pasif saya harus tahan
(kalimat berulang, artefak transkripsi)
dengan Anda itu agresi pasif itu bukan kesabaran dan suatu hari Anda akan membunuhnya karena Anda tak
memperhatikan batin Anda jadi memperhatikan batin Anda adalah keajaibannya dan lalu bertindak berdasarkan itu dan kalau itu tak
mungkin untuk hidup dalam hubungan itu kalau Anda tak bisa mengatasinya jangan salahkan dia hanya tahu Anda tak bisa menanganinya
jadi Anda sayang saya harus meninggalkan Anda saya minta maaf saya tak bisa mengatasinya itu keputusan yang cerdas Anda
harus tahu apa yang bisa Anda tangani atau tidak sekarang tentu saja intinya dengan teman-teman narapidana saya adalah
mereka tak punya kemewahan untuk memilih Sunny teman saya yang selalu saya sebut di sel kematian
dituduh membunuh dua polisi suaminya dieksekusi kepalanya terbakar ketika ia pergi
ke eksekusi kedua anaknya diberikan pada kakek-neneknya mereka meninggal dalam kecelakaan mobil
mereka diberikan pada negara mimpi buruk ini selama 17 tahun dalam sel sendirian
dengan sebuah Alkitab ini cukup untuk membuat Anda benar-benar gila ia tak punya
kemewahan itu ia bilang akhirnya saya sadari saya tak bisa mengubah apa pun tapi mereka tak bisa ambil
batin saya dariku ia bahkan bukan Buddhis ia lakukan yoga dan semacamnya
jadi ia ubah pikirannya ia saya bukan narapidana ia bilang saya seorang biksuni saya tak di sel saya di sebuah
gua itu dramatis tapi ia jadi manusia yang waras masuk akal berdaya percaya diri nyaman
baik hati ketika ia meninggalkan penjara itu dan sekarang tak ada trauma tersisa tapi orang-orang yang saya kenal yang
hidup dalam kekacauan dan keputusasaan di penjara penuh dengan PTSD sepenuhnya dan semua trauma karena mereka
belum menanganinya ia sudah menanganinya dan ia bukan narapidana
(kalimat berulang, artefak transkripsi)
tak ada yang tersisa ia seperti nenek kecil ini sekarang tinggal di Irlandia dalam kursi roda dengan
mantan suaminya dengan suaminya yang juga dituduh membunuh dua polisi di Irlandia dan mereka berdua
sekarang membantu mantan narapidana ia seperti nenek kecil ini Anda tak akan pernah tahu ia sudah alami trauma
mimpi buruk ini selama 17 tahun karena ia sudah menanganinya pada saat itu inilah intinya jadi lalu apa
hal yang membiarkan kita um berhenti menyalahkan dan
buat keputusan itu untuk ubah pikiran kita.
Ketika Anda sadari rasa sakit yang itu sebabkan pada Anda.
Itu saja. Satu-satunya alasan adalah itu.
Anda lihat, itulah intinya. Masalahnya
adalah, saat ketika kita jadi korban,
kita bilang,
saya diizinkan untuk
marah. Kita bilang
begitu, bukan? Karena kita percaya kita korban.
Itulah mimpi buruk skizofrenik
yang kita jalani. Dengan kata lain, kita tak
sadari kemarahannya menyakiti
kita. Kita percaya suaminya menyakiti kita.
Dan itulah yang Sunny di penjara, ia bilang,
saya tahu saya punya pilihan.
Saya tahu, maksud saya saya sedang menaruh
kata-kata di mulutnya sekarang, ia bisa lihat rasa sakit
dari kemurkaan dan kemarahan dan
keputusasaan. Ia bisa lihat bagaimana
itu menyebabkan
penderitaannya. Ia mampu
membedakan antara orang-orang yang menyakitinya
dan kemarahannya sendiri. Itulah
keajaibannya. Itulah
bagian tersulit. Anda harus lihat
rasa sakitnya, depresinya,
kecemasannya, kemarahan
menyebabkan Anda.
Itulah intinya.
Dan itulah yang tersulit untuk dilihat.
Karena kita pikir mereka melakukannya dan saya diizinkan
untuk marah. Dengan kata lain, itu seperti saya diizinkan
untuk menikam diri saya sendiri. Anda begitu.
Tapi lihat apa yang Anda lakukan pada diri Anda sendiri.
Ini mimpi buruk terburuk dari semuanya.
Inilah sebabnya Buddha
bilang kita harus punya welas asih sebesar itu untuk makhluk hidup.
Bahwa kita tak sadari
bahwa depresi dan kemarahan dan kecemasan kita sendiri
adalah penyebab
dari rasa sakitnya.
Jadi itu semacam
seperti ketika
Anda bilang itu sekadar tak
berharga. Kemarahannya tak berharga.
Lepaskan saja.
Itulah yang saya rasa menakjubkan. Banyak orang bilang
tahu kan, saya putuskan setelah waktu itu
saya sudah putuskan saya tak akan pernah marah lagi.
Saya tak bisa berkata-kata. Saya harus berlatih itu
setiap hari dalam hidup saya.
45 tahun jadi biksuni, saya sekarang tak terlalu buruk.
Saya masih bisa jadi mudah meledak. Tapi saya tak punya
yang sama dalam batin saya, keinginan untuk menyakiti. Karena kemarahan
adalah murka pada orangnya.
Itu tetap tak berarti Anda tak bisa
Anda bisa lihat saya belum jadi orang lembut kecil yang
penakut. Saya terdengar
seperti sedang marah. Tapi itu tak
sama. Tapi itu
kerja keras. Saya harus berlatih itu. Saya hanya
tak bisa bilang suatu hari saya tak akan pernah marah lagi.
Saya takjub dengan orang-orang. Ketika saya dengar Sunny bilang
saya punya
pilihan itu.
Sungguh terpuji. Itu luar biasa.
Saya sebut itu kecerdasan emosional.
Tahu kan.
Tapi Anda bisa lihat itu sendiri. Maksud saya inilah
di mana kalau Anda bisa
belajar
ketika kejengkelannya datang dan Anda dengar itu
mengkritik Anda seperti, tahu kan, seseorang, teman
Anda atau semacamnya. Dan Anda bilang, oh, beri dia keringanan.
Beri dia keringanan. Lalu tiba-tiba Anda paling damai.
Itu begitu mereka semua bilang dalam ajaran-ajarannya, tapi Anda
tak bisa mendengarnya. Tiba-tiba batin Anda damai.
Diam saja. Beri keringanan. Karena dengan cara
itu bukan urusan saya. Siapa saya kira saya bahwa teman
saya harus lakukan apa yang saya mau? Itulah kemelekatan.
Siapa saya kira saya bahwa suami saya harus lakukan apa yang saya mau?
Tapi itulah kemelekatan seperti manipulator. Itu begitu
manipulatif karena Anda asumsikan Anda memilikinya dan ia sebaiknya
lakukan apa yang Anda mau. Itulah mimpi buruknya. Itulah
kejahatan kemelekatan. Itu begitu manipulatif. Itu semacam
jahat.
Siapa sebenarnya saya kira saya? Saya bukan manipulator. Saya bukan
orang. Saya adalah. Saya bukan orang. Saya adalah apa yang saya terlihat. Saya bukan
siapa saya bahwa suami saya harus berperilaku sesuai keinginan saya. Kalau ia
memukuli saya setiap hari, Anda sebaiknya buat keputusan. Tubuh
menderita. Tak keberatan pukulannya, tapi Anda bukan pesuruh
tubuh. Jadi keluar dari rumah itu secepat mungkin.
Kalau ia bisa Anda minta ia berubah, silakan lakukan itu. Tapi kalau ia tidak,
tahu kan, tinggalkan. Itu hal paling cerdas yang bisa Anda lakukan,
yang pemabuk itu. Ia tak menyakiti siapa pun, jadi ia bisa
tinggal. Suka itu. Hidup dengan itu. Tahu kan, ini hal yang intens,
tapi kita mampu. Kita semua sadari ini. Kita semua tahu apa
saya hanya bicara Buddhisme dengan cara Australia yang membumi
bukan begitu
waktunya pulang
baiklah semuanya
terima kasih banyak semuanya
yang berharga
jadi mari kita lakukan doa kecil kita
saya tak akan tampilkan bahasa Tibetnya
saya hanya akan katakan kata-katanya
dan pikirkan kata-katanya saat saya ucapkan bahasa Tibetnya
baiklah
jadi doa pertama adalah berpikir
dua jam luar biasa yang sudah kita lalui ini, tahu kan
setiap pikiran yang kita punya adalah benih
setiap benih ditanam dalam batin
kita akan menyuburkan benih-benih ini
dengan usaha kita sejak momen pertama ini
sejak momen ini
satu langkah kecil bayi pada satu waktu
dan lalu bersukacitalah dalam usaha Anda
saya sudah lakukan pekerjaan yang baik hari ini
berpikirlah seperti ini, tahu kan
lalu semoga benih-benih ini matang di masa depan
karena mereka tak akan tersesat
dalam ke-Buddha-an saya
lalu saya mampu membantu semua orang
dan lalu kedua
semoga Bodhicitta tumbuh dan tumbuh di hati semua makhluk
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Gewa di nyu du da
Lama sanghe dru
Baiklah semuanya
terima kasih yang berharga
terima kasih banyak
terima kasih sayang
terima kasih Yang Mulia Robina
Robin bilang
Dharma adalah konselor hubungan terbaik yang pernah ada