Dalam ceramah ini, Bhikkhuni Robina Courtin menjelaskan bahwa kebahagiaan bukan berasal dari kondisi luar, melainkan dari keadaan batin—dibuktikan lewat contoh orang yang tampak memiliki segalanya namun tetap tak bahagia, dan sebaliknya, orang miskin yang tetap penuh cinta dan bahagia. Ia menguraikan bagaimana delusi seperti kemarahan dan harga diri rendah bekerja dengan melebih-lebihkan kenyataan, dan bagaimana terapi kognitif ala Buddhis mengajak kita mengenali kebohongan-kebohongan batin ini secara bertahap. Sesi tanya-jawab menghadirkan tiga percakapan mendalam: Rosanna yang mendampingi murid berusia 10 tahun dengan kanker tulang, di mana Robina mengajarkan pentingnya menjadi "batu karang" tanpa ekspektasi; Laura yang berduka atas kematian tragis temannya, dituntun memahami ketidakkekalan lewat meditasi Buddha Kedokteran; dan Kasia yang anaknya mengalami kecemasan akan perpisahan, diajak untuk tetap hadir dengan cinta tanpa harus menghilangkan kecemasan anaknya. Ceramah ini menegaskan bahwa welas asih sejati berarti membiarkan orang lain merasakan penderitaannya sendiri, bukan menjadikan kebahagiaan mereka sebagai ukuran keberhasilan kita.
Mind Trainingmenunggu tinjauanCompassionmenunggu tinjauanAnxietymenunggu tinjauan
Transkrip LengkapAI · suggested — belum ditinjau manusia
Baiklah sayang, jadi hanya berpikir, mari kita arahkan diri kita ke arah yang benar untuk satu jam ini.
Kita akan mendengarkan, memikirkan, menganalisis, merenungkan, dan mungkin memutuskan untuk menerapkan, bahkan kalau itu 1%
dari yang kita dengar, ini luar biasa, tahu kan, karena intinya ini adalah nasihat.
Ini suara saya mengobrol, tapi semuanya nasihat, tahu kan.
Kalau kita mau ambil itu, kita ambil.
Kalau Anda tak mau, maka Anda bosnya, bukan Buddha, jadi Anda tak ambil itu.
Tapi di sini adalah nasihat.
Itulah intinya.
Ini bukan sekadar membuat kita bersemangat.
Ini untuk mendengar nasihat.
Ini seperti resep.
Baiklah.
Jadi, dan mengapa kita mau, baiklah, mengapa kita mau ambil nasihat ini?
Karena kita mau jadi bahagia dan kurang neurotik dan kita mau berguna bagi orang lain.
Bukan?
Itulah intinya.
Jadi ya, apa lagi?
Hanya video dua menit kecil yang saya buat setiap beberapa hari, sesuatu untuk dipikirkan.
Kita unggah di media sosial dan satu yang baru saja kita bicarakan adalah kebahagiaan.
Maksud saya, ini terasa begitu klise.
Dan itu kata yang selalu muncul dalam Buddhisme.
Faktanya, ajaran pertama Buddha, ajaran paling pertamanya setelah ia semacam akhirnya
tercerahkan dan ia berjalan pergi dan berjalan beberapa hari dan ia berakhir di, tahu kan, sebuah
taman rusa, tempat ini dekat Varanasi, India.
Dan ia bertemu murid-murid lamanya di sana dan ia beri ajaran pertamanya dan itu disebut Empat
Kebenaran Mulia.
Nah, sebenarnya itu lebih tepatnya empat fakta bagi para mulia.
Para mulia adalah mereka yang telah mengalami kebenaran ini.
Ya.
Dan pada dasarnya, ini soal penderitaan.
Kita akan balikkan itu.
Apa itu penderitaan?
Penderitaan adalah, tahu kan, kebebasan dari kebahagiaan dan yang kita mau adalah kebahagiaan.
Jadi kita mau kebebasan dari penderitaan.
Jadi itu cara yang sangat mendasar untuk mengatakannya.
Itu sangat sederhana dalam artian tertentu.
Rasanya hampir terlalu konyol dan terlalu sederhana.
Tahu kan, mengapa Anda berlatih jalan spiritual?
Oh, saya mau bahagia.
Dan mungkin juga terdengar agak egois.
Kita jadi agak semacam ekstra mulia ketika kita berpikir soal spiritual.
Tapi pendekatan Buddhis adalah kita selalu bicara, itu ide dua sayap burung.
Sayap kebijaksanaan adalah bagaimana mendapatkan kebahagiaan Anda.
Dan Anda tak bisa abaikan itu.
Bukan dengan cara serakah, tapi dengan cara praktis.
Karena kalau Anda tak tahu caranya, itu seperti, bagaimana Anda jadi sehat?
Bagaimana Anda bisa bantu orang lain jadi sehat kalau Anda tak tahu, demi Tuhan, bagaimana jadi
sehat?
Ini seperti itu.
Jadi kalau Anda belum punya resep untuk jadi bahagia, bagaimana Anda bisa bantu orang lain bahagia?
Intinya adalah membantu orang lain.
Tentu saja itu.
Intinya adalah membantu orang lain.
Tapi Anda hanya bisa lakukan itu setelah Anda temukan metodenya sendiri, tahu kan, semacam cukup
jelas.
Jadi apa metodenya?
Nah, tahu kan, ada jangka pendek dan jangka panjang.
Jangka pendek.
Dan Anda bisa jadi komunis dan ambil nasihat ini.
Ini tak ada hubungannya dengan menerima konsep kelahiran kembali, semua
bla, bla, bla ini, tak ada yang begitu.
Kalau Anda, tahu kan, Anda kenal diri Anda sendiri, Anda mau ketika Anda lihat ke dalam batin Anda, Anda mau
punya perasaan yang menyenangkan.
Anda tak mau perasaan yang tak menyenangkan.
Dan itu cara untuk mengatakan apa yang Buddhisme maksud dengan bahagia dan penderitaan.
Itu internal.
Tapi bagian dari masalah kita adalah karena kita begitu kecanduan dari perspektif Buddhis untuk
memakai metode yang salah.
Lupakan itu.
Jangan anggap hal yang sama sebagai jadi bahagia dan jangan anggap itu sebagai hal moralistik.
Anggap itu sebagai praktis.
Anda punya resep yang salah.
Anda tak akan dapat kuenya kalau Anda ikuti.
Resep itu bukan lebih realistis.
Ia bersikap praktis dan resepnya, tentu saja, yang kita pakai, dan ia bilang kita kecanduan pada
ini dari mempraktikkannya.
Tuhan tahu berapa lama itu sudah ada, adalah keyakinan bahwa ketika saya dapat kuenya, saya akan bahagia ketika
saya dapat pacarnya.
Saya akan bahagia ketika saya dapat pujian.
Saya akan bahagia ketika saya menang lotre.
Saya akan bahagia ketika saya dapat bentuk tubuh yang tepat, saya akan bahagia.
Begitulah cara kita berpikir.
Tak seorang pun bahkan mengajari kita ini.
Ini secara primordial begitu dalam dalam diri kita masing-masing,
dan monyet dan anjing juga.
Baiklah, kebetulan ini penjelasan Buddha tentang mengapa kita terlahir seperti ini
adalah karena kita sudah melakukannya sebelumnya, yang, tentu saja,
menyiratkan gagasan kelahiran kembali ini, berlawanan dengan mengapa Anda seperti ini
adalah karena ibumu yang melakukannya, yang merupakan pandangan materialis, tahu kan?
Bukan begitu bagi Buddha.
Tapi bagaimanapun, kita bisa lihat, sejak kita kecil,
kita terdorong untuk punya perasaan menyenangkan,
dan kita terdorong untuk coba bebas dari perasaan tak menyenangkan.
Tapi karena kita begitu kecanduan percaya pada luar,
dan ini poin sederhana kunci yang Buddha maksud,
karena kita kecanduan percaya secara naluriah dalam diri kita,
sejak kita masih anak kecil bahkan,
kita percaya bahwa hal di luar adalah cara mendapatkan kebahagiaan.
Jadi karena itu, untuk hindari hal luar yang jelek
adalah cara menghentikan penderitaan.
Itulah sebabnya ketika Anda kecil dan seseorang menyakiti Anda,
Anda memukul mereka balik, tahu kan?
Karena Anda pikir mereka penyebab penderitaan Anda.
Begitulah itu tampak bagi kita.
Inilah cara kita, dan inilah yang kita percayai.
Dan di sinilah letak sulitnya, karena poin Buddha adalah,
maaf, teman-teman, kalian salah paham.
Ini kesalahpahaman, dan ini tak mudah dilihat.
Jadi bagaimanapun, kita sedang bicarakan ini.
Jadi apa metodenya?
Nah, jangka pendek, cukup sederhana.
Dan bahkan itu, itu sebenarnya tak begitu jangka pendek.
Itu masih butuh waktu.
Dari perspektif Buddha,
yang telah ia temukan dari pengalamannya sendiri,
bahwa kalau Anda,
kalau Anda ambil satu orang yang menderita,
dan ini bukan merendahkan siapa pun,
karena kita semua menderita dari satu titik dalam satu cara atau lainnya,
tapi saya akan bicara di sini khususnya secara internal.
Anda sengsara, Anda marah, Anda depresi,
Anda cemas, Anda takut, Anda cemburu,
Anda murka, Anda angkuh, Anda punya harga diri rendah.
Kita semua tahu kata-kata ini dengan akrab.
Kalau seseorang terutama merasa salah satu dari itu,
itu hampir begitu jelas, bukan?
Itu tak perlu dipikir dua kali.
Bahwa itu jelas.
Jelas mereka sengsara,
yang berarti mereka menderita.
Bukan?
Itu begitu jelas.
Itu semacam, tapi kita tak menghubungkan titik-titiknya, tahu kan?
Dan lalu kalau Anda lihat seseorang yang tersenyum,
dan sekarang inilah poinnya sekarang, baiklah, ini poin tambahan.
Anda bisa lihat orang itu depresi, marah, cemburu, apa pun,
tapi Anda bisa lihat dunia luar mereka dan Anda centangi kotak-kotaknya.
Nah, mereka punya makanan yang enak.
Mereka punya ibu yang baik.
Mereka punya pacar yang menawan.
Mereka punya tubuh yang cantik.
Mereka punya pekerjaan yang sangat bagus.
Mereka punya uang di bank.
Jadi Anda centangi semua kotaknya,
dan Anda bilang, nah, kalau mereka penyebab kebahagiaan,
mengapa mereka tak bahagia?
Dan kita seharusnya bertanya pertanyaan itu.
Dan kita memang bertanya pertanyaan itu, tapi di situlah kita jadi bingung.
Lalu Anda lihat orang lain yang miskin, yang suaminya meninggalkannya,
atau yang sudah meninggal, tahu kan, mereka punya empat anak.
Mereka berjuang.
Tapi Anda lihat mereka, mereka tersenyum.
Mereka baik hati.
Mereka murah hati.
Mereka penuh cinta.
Mereka sabar.
Dan tebak apa?
Orang itu bahagia.
Jadi di sinilah kita jadi bingung.
Kita lihat ini sepanjang waktu dan kita bilang itu.
Kita tahu itu.
Kita tahu itu, tapi kita tak bisa hubungkan titik-titiknya.
Kita tak dapatkan pelajarannya dari ini.
Wow.
Kalau orang itu miskin, lihat orang itu di penjara.
Ia dituduh membunuh dua polisi dan ia sepenuhnya tak bersalah.
Tapi lihat dia.
Ia bahagia bahwa ada yang salah di sini.
Dan lalu kita lihat orang yang punya segala hal untuk mencentangi semua kotaknya,
tapi mereka tak bahagia.
Lalu kita akan bilang, nah, ada yang salah di sini juga.
Jadi kita tahu itu tak masuk akal.
Jadi kita harus lihat karena itu, apa pelajarannya dari ini?
Ini pakai logika.
Saya bilang pada Anda.
Tapi orang itu sengsara.
Katakanlah seseorang punya rumah untuk ditinggali.
Ada uang di bank.
Mereka punya, tahu kan, mereka punya orang bahkan satu orang yang mencintai mereka,
yang mendukung mereka.
Dan dari sudut pandang biasa, Anda lihat mereka dan mereka tampak menawan.
Mereka punya tubuh yang menawan.
Lalu mereka punya kualitas-kualitas yang menawan, tapi di sana mereka membenci diri mereka sendiri,
menjijikkan diri mereka sendiri.
Mereka lihat di cermin.
Mereka lihat seseorang yang menjijikkan.
Mereka mau bunuh diri karena mereka begitu jelek.
Kita tahu ini seperti ini.
Tapi ketika kita di tengah rasa sakit dan penderitaan itu dan Anda lihat di cermin
dan Anda lihat orang yang jelek, tapi orang lain melihat Anda dan bilang, tidak,
Rabini, kau sebenarnya tak seburuk itu.
Dan Anda tak percaya mereka.
Inilah yang begitu mengejutkan.
Ini menunjukkan kedalaman kebiasaan terjebak dalam konsepsi-konsepsi salah ini,
konsepsi-konsepsi.
Kemelekatan, kemarahan, ketidakpuasan, kecemburuan, harga diri rendah, benci diri sendiri ini,
sebutkan saja namanya.
Dan semua yang Buddha bilang adalah sayangku, manis.
Yang berharga.
Inilah sebabnya kau menderita.
Bukan hal eksternal.
Bahkan kalau tubuhmu secara konvensional disebut jelek.
Kalau kau mau, tahu kan, pakai kriteria dunia.
Tetap saja, itu bukan penyebab utama penderitaanmu.
Itu batinmu.
Yang berharga.
Itu batinmu, sayang-sayangku.
Itu batinmu.
Persis sama seperti orang yang hidup di lubang neraka.
Seperti teman saya Sunny di penjara yang menemukan metodenya.
Untuk mengubah batinnya.
Karena itu kesimpulannya.
Ia adalah.
Punya perasaan bahagia.
Kebahagiaan adalah nama untuk sebuah keadaan batin.
Kebahagiaan bukan lingkungan eksternal dan kita bisa buktikan itu segera.
Anda temukan seseorang yang mencentangi semua kotaknya dan menunjukkan kita bisa tunjukkan bahwa mereka punya
kondisi yang wajar, tubuh yang wajar, kekayaan yang wajar, teman-teman yang wajar.
Semuanya mencentangi kotaknya, tapi di sana mereka hidup dalam neraka secara mental.
Itu begitu jelas bagi kita.
Batinlah yang jadi sumber utama kebahagiaan dan penderitaan kita.
Anda akan selalu.
Terutama seperti sekarang.
Saya selalu terkesan.
Anda baca semua, tahu kan, pandemi.
Maksud saya sekarang saat ini Afghanistan dan Haiti yang mengisi berita, tapi biasanya itu pandemi.
Tahu kan, ada orang yang hidup dalam lingkungan mimpi buruk, miskin berjuang, tapi mereka orang bahagia karena mereka membantu orang lain.
Ini begitu klise, tapi mendalam dan Anda juga kita semua bisa lihat ketika seseorang sungguh menderita.
Artinya secara mental, mereka sepenuhnya terserap dalam diri mereka sendiri.
Ini bukan bersikap kejam.
Ini bukan bersikap mengkritik.
Kita anggap itu sebagai kritik.
Kita semacam merasa kesal atau Anda menyalahkan saya.
Apakah Anda atau yang Buddha coba tunjukkan pada kita adalah apa itu kebahagiaan dan apa itu penderitaan.
Dan ini bukan agama.
Kita bisa buktikan itu ilmiah.
Kita tak menghubungkan titik-titiknya.
Jadi karena itu, jadi katakanlah kita kecanduan pada benci diri sendiri.
Katakanlah kita kecanduan pada kemarahan, kecemburuan, apa pun itu.
Kita kecanduan pada mereka.
Itulah sebabnya mereka datang begitu mudah.
Mereka disebut kecanduan.
Pada dasarnya.
Itulah sebabnya mereka datang bergegas ke dalam batin kita dengan.
(bagian tak jelas) dan persis mengapa cinta dan kebaikan hati dan kesabaran seseorang datang bergegas ke dalam batin mereka.
Masing-masing dari kita dalam kasus kita sendiri karena kita sudah melatih itu.
Jadi karena itu, bagaimana Anda dan bagaimana Anda mengubah keadaan batin yang tak bahagia?
Nah, mereka tak akan hilang dalam semalam.
Jadi jangan jangan jangan tahan napas Anda.
Itu hanya butuh latihan.
Jadi dengan cara ini, maka metodologi Buddha pada dasarnya adalah seorang terapis kognitif dan saya tak bercanda.
Ia terapis kognitif.
Ia bilang, ketika kita mulai jadi akrab dengan batin kita dan kita pertama sadari perasaannya, yang adalah energi fisik yang intens.
Dan itulah yang kita sadari pertama, tapi itu seperti sudah terlambat karena yang ada di bawah perasaan itu adalah keadaan batin.
Dan di situlah terapi kognitif masuk.
Jadi ketika kita bisa memahami, misalnya, bahwa kemarahan dan bagaimana ia mengekspresikan diri bagi sebagian orang, Anda membenci diri Anda sendiri.
Anda pikir Anda jelek.
Anda pikir segalanya salah, terutama diri Anda sendiri.
Anda tak pintar.
Anda tak berguna.
Tahu kan, Anda begini, Anda begitu, batin Anda tak terkendali.
Anda tak bisa lakukan ini.
Maksud saya, ini cara berpikir yang sangat umum ketika kita sungguh sengsara.
Jadi bagaimana kita ubah pikiran-pikiran itu?
Nah, itu tak mudah, tapi itu mudah, tapi itu tak akan.
Itu akan butuh waktu.
Sama seperti mengubah tubuh Anda.
Kalau Anda putuskan untuk pergi ke gym karena Anda mau punya bentuk tubuh berbeda dan itu keputusan Anda.
Lalu, tahu kan, tahu kan, Anda tak Anda pergi ke gym hari pertama dan Anda pulang.
Anda lihat di cermin.
Anda akan lihat Anda terlihat sama.
Jadi jangan jadi depresi.
Saya kira itu tak berhasil.
Itu aneh.
Kita tahu itu butuh waktu.
Sama dengan batin kita.
Dan itulah bagian dari masalahnya karena kita begitu karena penderitaan terjebak dalam benci diri sendiri atau cemburu atau depresi dan kita tak bisa kendalikan pikiran gila itu begitu menyakitkan dan kita tak tahan rasa sakitnya.
Tapi di sinilah kita tak bisa membuatnya hilang.
Anda tak bisa hanya minum pil untuk membuat semuanya hilang.
Jadi kita harus punya keberanian untuk belajar hidup dengan pikiran-pikiran ini.
Dan mulai untuk tak percaya kisahnya.
Itulah hal terapi kognitif itu.
Jadi lalu ketika itu ketika kita sampai ke intinya, apa itu batinnya?
Tahu kan, Buddha sebut semua emosi ini kesalahpahaman.
Mereka emosi yang mengganggu dan mereka berakar dalam kesalahpahaman, yang merupakan bagian yang mengejutkan bagi kita.
Jadi benci diri sendiri, katakanlah saya jelek.
Itu konsep, bukan?
Itu pikiran.
Saya jelek.
Anda ucapkan kata-kata saya jelek dan saya belajar bahasa Inggris dan saya tahu bahasa Inggris dan saya tahu artinya dan saya pergi.
Saya jelek.
Itu berarti itu pikiran yang Anda dapat dalam batin Anda.
Dan bagaimana Anda dapat pikiran itu adalah Anda lihat di cermin.
Dan batin marah Anda melihat jelek karena kemarahan melihat jelek.
Kesabaran tak melihat jelek.
Kemelekatan adalah kelaparan dalam batin yang mau agar yang jelek itu berbeda.
Itulah kelaparannya.
Itulah bagian kemelekatannya.
Terus-menerus tak puas.
Jadi lalu Anda bilang saya jelek.
Jadi lalu bagaimana Anda menilai itu?
Lihat?
Begitulah cara Anda melakukannya.
Anda harus menilai realitas dari itu, bukan?
Kita bisa, tahu kan, Anda bisa ikut, Anda bisa Anda bisa ikut Miss America dan Anda mungkin dinilai paling cantik.
Atau Anda mungkin katakanlah Audrey Hepburn.
Saya ingat semua Mara dan Monroe dua contoh.
Audrey Hepburn, semua orang mengaguminya.
Ia cantik, baik hati, penuh cinta.
Ia bekerja untuk Anda selama bertahun-tahun, membantu anak-anak, membantu orang.
Ia cantik.
Dan di sana ia ada dalam sebuah biografi.
Ia jelek.
Hidungnya terlalu besar.
Rambutnya warna yang salah.
Payudaranya bentuk yang salah.
Semua orang merasakan ini.
Itu soal derajat.
Mereka bicara soal orang anoreksia punya ini apa pun tubuhnya atau semacamnya.
Semua orang begitu.
Itu hanya soal derajat.
Tahu kan, seorang teman saya baru-baru ini bilang bahwa hidungnya begitu menjijikkan.
Ia mau bunuh diri.
Jadi ini semua soal derajat.
Kita semua punya ini.
Itu disebut ketidakpuasan dan itu dari mempraktikkan kemelekatan karena
kemelekatan adalah lubang tanpa dasar dari kelaparan emosional yang selalu mau lebih.
Jadi kita sampai pada praktiknya lalu pertama untuk sadari kesalahpahaman-kesalahpahaman ini.
Dan mengapa kita harus bilang, nah, mengapa itu kesalahpahaman?
Karena saya jelek.
Kita akan bilang bahwa kita akan berargumen, tapi saya jelek.
Lihat saya.
Dan lalu orang yang melihat akan bilang.
Nah, sebenarnya, Rubina, kau tak terlalu buruk.
Tahu kan, itu tak terlalu buruk.
Itu cukup cocok dengan wajahmu.
Telingamu cukup bentuk yang tepat.
Tahu kan, kita punya sedikit lemak di sekitar perut, mungkin, tapi tak apa-apa.
Jadi kita sampai pada praktik terapi kognitif dan kita harus belajar menaruh konsep-konsep baru ke dalam batin untuk melawan.
Konsepnya.
Saya jelek.
Dan mengapa Anda mau lakukan itu?
Karena tebak apa?
Ketika Anda bilang saya jelek, Anda merasa mengerikan.
Tapi ketika Anda belajar mengubah konsep itu, Anda akan mulai batin Anda akan mulai rileks dan Anda akan punya kerendahan hati yang berkata.
Baiklah, ini diriku dan ini baik-baik saja.
Lalu tebak apa?
Anda akan punya perasaan bahagia.
Itu saja.
Tapi itu butuh waktu.
Itu semacam seperti selama eon-eon.
Anda telah percaya bahwa satu tambah satu adalah tiga.
Butuh waktu untuk mendengar kebenarannya.
Tapi Anda harus dulu sadari bahwa satu tambah satu adalah tiga tahun kesalahan.
Anda harus dulu sadari saya jelek, yang adalah kemarahan berbicara dan fungsi kunci dalam psikologi Buddhis dari semua emosi neurotik terlepas dari mereka yang mengganggu terlepas dari mereka yang membuat Anda sengsara.
Fungsi yang lebih halus, yang lebih mendasar dari mereka.
Mereka jadi kesalahpahaman adalah bahwa mereka kebohongan.
Satu tambah tiga.
Satu tambah satu adalah tiga.
Satu tambah tiga bukan kebohongan.
Satu tambah tiga bukan kebenaran.
Itu kebohongan.
Kebohongan konvensional.
Saya jelek adalah bahkan kalau Anda tidak bahkan kalau Anda tak menang Miss America atau Miss England.
Itu tetap sebuah pembesar-besaran.
Kemarahan melebih-lebihkan.
Dan ini kita bisa buktikan ini karena kalau Anda bilang bedanya di sini adalah kemarahan melawan diri Anda sendiri.
Tapi kalau Anda bilang ia jelek.
Itu berarti ada kemarahan dalam batin Anda.
Kemarahan adalah respons ketika kemelekatan Anda tak dapat yang diinginkannya.
Dan mengapa Anda pikir ia jelek adalah karena ia kejam pada Anda.
Ia mungkin sudah baik pada 47.000 orang lain.
Kita tak peduli kalau ia kejam pada saya, maka ia jelek.
Sebulan lalu, Anda jatuh cinta padanya dan Anda lihat dan Anda bilang ia tampan.
Jadi Anda harus cari tahu mana yang benar.
Nah, tak satu pun yang benar karena masing-masing dari mereka dan inilah poinnya bahwa fungsi khusus delusi-delusi adalah mereka melebih-lebihkan.
Mereka distorsi.
Ini hal kunci ketika kita bisa lihat ini.
Itu sebuah wahyu.
Kemarahan melebih-lebihkan keburukan, kemelekatan melebih-lebihkan kelezatan sesuatu dan punya energi ekspektasi dan kelaparan emosional.
Jadi mereka akan selalu menyebabkan kekecewaan karena mereka tak benar.
Mereka tak benar.
Jadi kita harus belajar memprogram batin kita sebagai terapis kognitif.
Kita harus mulai memprogram batin kita.
Dengan apa?
Yang benar.
Ini poin kunci Buddhis sepanjang jalan dari sini sampai pencerahan.
Yang kita lakukan adalah mengurangi dan akhirnya menyingkirkan kebohongan-kebohongan, yang adalah penyebab penderitaan dan menyelaraskan batin kita dengan yang benar di tingkat-tingkat yang semakin halus, semakin halus, semakin halus.
Ini metodologi Buddha.
Ini praktik Buddhis dan itu butuh waktu.
Jadi kita harus rendah hati dan sabar seperti pergi ke gym.
Lalu tentu saja, ini sayap kebijaksanaan.
Sekarang, Anda bisa buka mata Anda dan bilang.
Ya Tuhan, semua orang ada di perahu yang sama.
Sekarang, saya paham mengapa mereka menderita.
Lihat anak itu.
Tapi kebiasaan kita di Barat adalah kita lihat anak itu.
Itu berlebihan membantu beberapa orang dan kita lihat salah satu dari mereka sungguh marah sungguh kejam dan jahat.
Dan hal pertama yang kita lakukan adalah bertanya-tanya apa yang ibunya lakukan padanya.
Itu bukan masalahnya di sini.
Itu bukan urusan Buddha.
Ia tak khawatir soal apa yang ibumu lakukan padamu.
Ia bilang yang harus Anda lakukan adalah coba lihat batin mereka.
Kalau Anda coba membantu orang, Anda harus lihat batin mereka.
Dan bagaimana Anda lihat batin mereka?
Dengan mengenal batin Anda sendiri.
Jadi, tahu kan, soal kemarahan dalam batin Anda sendiri.
Jadi Anda lihat anak ini, tahu kan, dan Anda juga lihat anak lain di sampingnya cukup sabar dan mereka berdua miskin.
Mereka berdua punya keluarga yang buruk.
Mereka berdua dalam situasi sulit.
Satu marah.
Satu sabar.
Jadi batinlah yang membuat perbedaan.
Jangan khawatir soal apa yang ibu mereka lakukan pada mereka.
Jadi itulah hal pertama yang selalu kita bilang.
Oh, ia menderita begitu parah waktu kecil.
Itulah sebabnya ia begitu.
Itu bukan urusan Buddhis.
Berguna untuk lihat semua itu.
Kita lihat batin mereka.
Dan bagaimana Anda lihat batin seseorang?
Dengan mengenal batin Anda sendiri.
Lalu Anda bisa jadi baik hati dan bijak dan membantu dan penuh cinta.
Dan Anda tak hanya punya cinta, welas asih tak cukup seperti kata Yang Mulia.
Artinya baik tak cukup seperti kata Lama Zopa.
Anda harus punya kebijaksanaan dan kebijaksanaan bukan sesuatu yang huruf besar mewah K.
Kebijaksanaan adalah akal sehat.
Kebijaksanaan adalah mengenal diri Anda sendiri dan bagaimana delusi-delusi berfungsi dan bagaimana kebajikan-kebajikan berfungsi dan karena itu bagaimana membantu orang lain.
Itulah intinya, tahu kan, tapi Anda harus bantu diri Anda sendiri dulu.
Anda tak bisa bantu orang lain.
Kalau Anda tak bisa satukan diri Anda sendiri, itu jelas.
Anda tak bisa berlarian membantu orang yang makan makanan yang salah kalau Anda sendiri bahkan tak tahu nutrisi.
Itu jelas.
Jadi di sini kita bicara nutrisi mental.
Dan kalau Anda sangat beruntung terlahir dalam kehidupan ini dengan kecenderungan otomatis untuk baik hati dan penuh cinta dan sabar atau senang karena Anda sudah melatihnya di masa lalu.
Jangan hanya berpikir, oh, bukankah saya beruntung?
Tidak, Anda tak beruntung.
Anda sudah bekerja keras untuk itu.
Jadi Anda pakai cinta dan kebaikan hati dan kesabaran dan kemurahan hati dan pengampunan itu untuk bermanfaat bagi orang lain.
Betapa menakjubkan.
Betapa luar biasa.
Memang, tahu kan, dan ingat intinya di sini adalah delusi-delusi dalam batin adalah sumber penderitaan kita dan kebajikan-kebajikan dalam batin kita adalah penyebab kebahagiaan kita.
Itu saja.
Pernyataan paling sederhana yang bisa Anda temukan tapi paling sulit untuk dilihat dan lalu dipraktikkan.
Jadi ayo dan tanyakan saya beberapa pertanyaan.
Pertanyaan lama apa saja.
Apa yang terjadi dalam hidup Anda?
Diskusikan dengan saya.
Siapa pun yang lama?
Ya.
Kalau ada yang punya pertanyaan, silakan.
Anda bisa angkat tangan di reaksi.
Kotak di bagian bawah sana.
Baiklah.
Silakan bicara pada saya.
Hal lama apa saja.
Saya tak keberatan.
Pertanyaan-pertanyaan.
Apa pun yang sedang terjadi.
Ya, Barbara.
Oh, Carolyn.
Ya, Tuhan.
Hai, Yang Mulia Rubina.
Terima kasih banyak atas ajaran-ajaran Anda.
Bagus, bagus, bagus.
Saya sungguh suka ucapan Anda, bahan bakar bagi kilangnya.
Itu sesuatu yang bisa saya hubungkan dan saya rasa selama ini saya sudah punya banyak bahan yang masuk dan yang saya coba lakukan adalah menemukan keseimbangan antara
mengetahui di mana saya berada dan berani.
Itu benar.
Persis.
Persis.
Bisakah saya matikan kilangnya untuk sementara?
Maksud saya, kalau Anda harus, maksud saya, Anda tak bisa pergi ke gym 24 jam sehari, sayang.
Kalau Anda praktisi yang sungguh hebat seperti Lama Zopa atau seseorang, ia melakukannya 24 jam sehari.
Ia tak pernah tidur sekejap pun.
Ia hanya berlatih 24 jam sehari di tingkat yang lebih kasar ketika ia bangun membantu orang dan di tingkat halus dalam batinnya sendiri melakukan segala macam entah apa.
Jadi kita harus tahu di mana kita berada, sayang.
Tentu saja, Anda harus tahu di mana Anda berada.
Tentu saja, Anda harus tahu.
Ya, tapi bahkan ketika Anda santai, Anda masih berlatih.
Ayolah.
Anda tak tiba-tiba semacam, tahu kan, Anda tak tiba-tiba kembali jadi serakah dan mencengkeram saat istirahat.
Anda coba juga berlatih selama istirahat, tapi Anda rileks, tahu kan, Anda paham.
Itu semua bagian dari prosesnya, bukan?
Memang dan saya paham itu dan lalu bagian dari saya berpikir, tapi di mana keberanian saya?
Apa maksud Anda dengan ini?
Jadi berhenti sejenak.
Apa maksud Anda?
Kapan pikiran itu muncul?
Ketika saya berpikir tak mau ada lagi bahan yang masuk untuk sementara.
Baiklah.
Jadi saya sedang membangun.
Tapi Barbara, kadang Anda tak bisa menghindarinya.
Anda harus berhenti melawan.
Itu bahkan lebih banyak penderitaan.
Bahkan kalau Anda tak bisa menghentikannya.
Seperti kalau Anda teman saya di penjara yang dituduh mati dituduh membunuh dan Anda tak bisa lari.
Anda tak punya pilihan.
Anda masih bisa tidur dan menangis, tapi Anda tak bisa.
Jadi yang saya maksud adalah bahkan ketika Anda santai, itu soal derajat latihan, tapi Anda tak berhenti berlatih dalam artian.
Anda tak bisa.
Itu tak mungkin.
Kalau tidak, Anda hanya mundur.
Semacam kalau Anda coba makan nutrisi yang baik, Anda tak bilang saya akan istirahat lalu memenuhi diri dengan gula.
Itu tak akan membantu.
Anda harus, tahu kan, hanya santai sedikit.
Jadi seperti yang semua meditator bilang ketika Anda bermeditasi, Anda sungguh berlatih dan yang di retret.
Lalu ketika Anda santai, Anda sungguh santai.
Jadi Anda buat santai bagian dari latihan Anda, sayang.
Itu juga butuh keberanian.
Jangan pikir Anda tidak.
Maksud saya berpikir Anda tak berlatih untuk berpikir istirahat berarti tak berlatih itu seperti makan.
Makanan yang tepat dan lalu beristirahat dan memenuhi diri dengan gula.
Itu bodoh.
Apakah Anda paham poin saya sekarang?
Ya.
Itu saya pasti beri diri Anda istirahat demi Tuhan.
Tapi hanya pikirkan, tahu kan, tugasnya adalah rileks dan itu termasuk tidur Anda.
Anda tak bisa jadi seperti para lama belum.
Yang bisa berlatih siang dan malam terjaga.
Kita harus bilang, baiklah, saya akan tidur karena saya perlu tidur.
Inilah di mana saya berada.
Jadi buat tidur saya berguna.
Jadi saya bangun pagi dan saya bisa berguna.
Jadi Anda buat rileks Anda bagian dari latihan Anda.
Kalau tidak, itu agak skizofrenik.
Terima kasih.
Bagus.
Oh, bagus.
Apa lagi?
Ya, Rosanna tersayang.
Yang Mulia Rubina.
Saya sangat senang bertemu Anda.
Ya, saya, seperti yang Anda tahu, saya punya murid berusia 10 tahun dengan kanker.
Ya, dan saya sudah menghabiskan banyak waktu di rumah sakit dengan anak ini baru-baru ini, Yang Mulia.
Mereka bilang,
ia bisa pulang dan sekarang ia sangat sakit lagi.
Dan jadi ia tak bisa pulang.
Ia sudah di rumah sakit sejak Februari dan ia sangat terpuruk.
Ia sangat, cahayanya tak lagi sekuat itu padanya karena ia begitu berharap.
Ya, saya lakukan pembacaan ini padanya sambil memegang tangannya.
Saya di sana bersamanya setiap hari.
Tapi saya saya hanya mau.
Apakah ada?
Saya paham ada?
Saya kehilangan itu.
Saya bisa bilang untuk paham, sayang.
Jadi pertama-tama, biarkan saya tanya pertanyaannya.
Apakah kanker ini semacam agresif dan apakah itu membunuhnya pada dasarnya?
Atau apakah itu semacam, jadi ia sekarat.
Ia orang yang sekarat dalam artian ia punya beberapa bulan untuk hidup atau semacamnya.
Apakah itu benar?
Nah, nah, kami tak yakin apakah kemonya berhasil dan ia memang punya kanker tulang, tapi.
Kemonya berhasil dan itu terlihat jauh lebih baik.
Tapi sekarang dokter-dokter bilang ada beberapa masalah yang harus mereka awasi dengan ketat.
Baiklah.
Baiklah.
Jadi apa, jadi apa pandangannya soal itu?
Ia berusia 10 tahun.
Apakah ia menyebut dirinya orang yang sekarat atau ia orang yang tidak.
Nah, bagaimana ia melihat dirinya sendiri?
Tidak, ia melihat dirinya sebagai pergi ke sekolah bulan September.
Ia melihat dirinya sebagai hidup.
Bersama keluarga mereka.
Ia melihat dirinya.
Kami sedang membuatkan protesa untuknya karena ia sudah diamputasi.
Ia melihat itu tapi baiklah baru-baru ini beberapa hari terakhir.
Ia tak bicara seperti itu lagi.
Lebih sulit baginya untuk melihatnya sekarang.
Ya, saya paham.
Jadi itu karena pada dasarnya jadi ia bicara soal kematian sekarang.
Saya berharap begitu.
Bagaimana ia bicara soal kankernya?
Baiklah.
Jadi, baiklah.
Jadi dengar.
Baiklah.
Ada beberapa hal lalu ada beberapa hal, Rosanna.
Jadi yang saya dengar Anda katakan adalah sampai sekarang kehadiran Anda sudah dan saya tahu itu dari mendengar bicara pada Anda.
Kehadiran Anda sudah bermanfaat baginya.
Anda sudah menyemangatinya.
Ia hidup.
Ia bersemangat.
Ia sudah Anda mencintainya.
Ia pakai cinta itu untuk membantunya tak, untuk optimis.
Jadi sekarang yang saya dengar Anda bilang sekarang adalah bahwa hal-hal yang sama yang sudah Anda lakukan tak membawa hasil yang sama padanya.
Apakah itu benar?
Ya.
Jadi sekarang inilah yang, ya.
Ini kesalahan yang Anda buat dan ini sesuatu yang sangat berdaya.
Tahu kan, jelas ketika Anda baik pada siapa pun ketika Anda baik pada seseorang dan mereka bilang dan mereka tersenyum balik pada Anda dan bilang, terima kasih.
Kita lalu merasa tindakan kita bermanfaat.
Bukan begitu?
Apakah Anda paham yang saya maksud?
Ya.
Sekarang yang terjadi adalah ini yang Anda lakukan adalah tindakan baik yang sama, tapi karena ia tak merespons dengan cara yang sama.
Anda berpikir saya pasti tak melakukan hal yang benar.
Itulah kesalahannya.
Anda melakukan hal yang benar, tapi berhentilah mengharapkan ia jadi berbeda.
Rosanna, jangan pakai responsnya sebagai penilaian atas tindakan baik Anda.
Ini kesalahan terbesar kita karena meskipun Anda punya semua kebaikan hati ini, ya, tahu kan, Anda masih punya kemelekatan ini dalam diri Anda yang mau dapat respons yang tepat dan itu membuat kita merasa.
Wow.
Saya melakukan pekerjaan yang baik.
Tapi Anda masih melakukan pekerjaan yang baik.
Bahkan kalau ia sengsara.
Itulah intinya, tak ada.
Baiklah.
Jadi pertanyaan Anda adalah apakah ada sesuatu yang lebih harus saya lakukan berpikir?
Nah, mungkin kalau saya lakukan ini maka ia akan tersenyum berhentilah mengharapkan ia tersenyum.
Rosanna, biarkan ia sepenuhnya sengsara dan Anda punya keberanian untuk berdiri di sana seperti batu karang Gibraltar dan biarkan ia sengsara.
Biarkan ia berputus asa biarkan ia melalui prosesnya.
Yang harus ia lalui.
Benar?
Apakah Anda?
Apakah Anda dengar poin saya?
Ya.
Ya, saya saya dengar Anda dalam hati saya.
Anda apa yang saya dengar Anda dalam hati saya.
Bagus.
Jadi punya keberanian hanya untuk terus ada di sana dengan nol ekspektasi dan biarkan ia ia harus ia harus hadapi apa pun yang harus ia hadapi kalau ia akan meninggal.
Ia harus tahu itu jangan Anda coba buat dia.
Oh, tak apa-apa sayang.
Kau tak akan meninggal.
Jangan jangan tenangkan dia hanya cintai dia.
Jadilah seperti batu karang Gibraltar dan jadilah cinta yang sempurna ini.
Baiklah.
Bagi dia itu memberi izin padanya untuk berputus asa.
Kalau ia harus, biarkan ia begitu.
Ya.
Itu bagian dari prosesnya.
Ya, saya bisa lakukan itu.
Bagus.
Saya tahu lakukan itu.
Ingat itu berhasil.
Ya, saya yakin saya bisa.
Jangan pakai dia.
Maksud saya di tingkat relatif.
Tentu saja, kita harus pakai respons orang lain sebagai penilaian seberapa baik atau buruk kita, tahu kan, kita harus lakukan itu.
Tapi Anda tidak.
Dan akhirnya, Anda hanya harus punya keyakinan bahwa inilah yang harus ia lalui.
Ini hidupnya dan kematiannya.
Ini kakinya yang hilang.
Ya, tahu kan, ia harus berpegangan pada Anda, tapi ia harus punya izin untuk merasakan apa pun yang harus ia rasakan bukan hanya membuat semuanya hilang.
Biarkan ia berputus asa, tapi Anda ada di sampingnya.
Baiklah, saya paham.
Bagus.
Bagus.
Itu butuh keberanian.
Begitu banyak keberanian, Rosanna, karena kita semua mau merasa baik soal apa yang kita lakukan.
Tapi berhentilah pakai dia sebagai kriteria.
Anda tahu Anda sedang baik.
Tahu bahwa Anda membantunya luar biasa.
Nah, Anda sudah membantu saya begitu banyak bimbingan.
Saya paham.
Anda langsung menyentuh hati saya.
Terima kasih.
Terima kasih.
Saya menghargainya.
Ini poin yang sangat mendalam.
Kita punya.
Terima kasih.
Terima kasih banyak.
Terima kasih.
Banyak.
Terima kasih.
Tapi tahu kan, apakah Anda mau bilang sesuatu Laura?
Ya.
Dan Laura, saya tak bisa dengar Anda sama sekali, sayang.
Seorang teman saya terbunuh minggu lalu.
Sayang.
Bagaimana itu terjadi, sayang?
Sebuah mobil menabraknya.
Oh, ini mengerikan.
Ini mengerikan.
Sayang.
Ceritakan pada kami soal itu.
Ya.
Saya tak tahu banyak soal itu.
Tapi hei, ia sedang naik sepedanya.
Ya.
Dan mobil ini hanya menabraknya.
Ini.
Orang ini rupanya ia.
Mabuk.
Tak ada yang tahu.
Ini mengerikan.
Sayang.
Apakah ini teman dekat Anda?
Apakah begitu?
Kami sedang jadi dekat.
Oh, saya tinggal di Inggris dan Anda berhubungan dengan keluarganya.
Maksud saya, apa skenarionya?
Apa situasinya?
Saya berhubungan dengan salah satu temannya yang berhubungan dengan anak-anaknya.
Dan jadi ia seorang ibu.
Ia seorang ibu yang bekerja.
Ya.
Manis.
Dari tiga orang dewasa.
Baiklah.
Saya paham.
Jadi bagaimana Anda mengatasinya?
Bagaimana Anda menemukan cara untuk memahaminya?
Apakah Anda ada?
Maksud saya, ini terutama Anda.
Ini terutama penderitaan Anda sendiri saat ini.
Anda tak punya kontak dengan keluarganya, bukan?
Jadi Anda tak punya tugas untuk membantu mereka.
Hanya terutama diri Anda sendiri, bukan?
Apakah itu benar?
Ya, itu benar.
Bagaimana Anda menghadapinya?
Sayang?
Apa?
Bagaimana?
Bagaimana Anda coba memahaminya?
Ini sangat membingungkan.
Saya coba mengamati.
Pikiran-pikiran saya.
Ya.
Karena pada awalnya, saya, terasa absurd bagi saya bahwa ia sudah meninggal.
Persis.
Persis.
Dan saya punya pikiran-pikiran yang sungguh lucu karena saya seperti, tidak, itu tak mungkin benar karena dia, maksud saya, apa yang akan terjadi dengan beasiswanya?
Ia sedang melamar untuk jadi perawat.
Ya.
Persis.
Ini seperti penyangkalan.
Hampir terlalu sulit untuk dipercaya, bukan?
Karena orangnya tampak begitu nyata dan itu terjadi begitu tiba-tiba, bukan?
Ya.
Itu benar.
Hmm.
Tapi saya tak tahu.
Ini sangat membingungkan.
Lalu saya melalui sebuah fase.
Jadi apa maksud Anda dengan membingungkan, sayang?
Apa maksud Anda dengan membingungkan?
Pikiran-pikiran, pikiran-pikiran yang tak sungguh masuk akal.
Maksud saya, di suatu tingkat, saya tahu orang meninggal.
Kita semua meninggal dan tahu kan, tapi itu sangat sulit dipercaya.
Itu benar.
Bahwa mereka bisa meninggal.
Pada suatu titik.
Saya mau tahu segalanya soal kematiannya tapi tak ada banyak informasi.
Ia hanya meninggal, tapi saya mau tahu.
Tentu saja, itulah syairnya.
Ya, itu dorongan yang sangat kuat, bukan?
Untuk memahami detailnya, tapi dalam artian itu juga tak begitu membantu kita.
Bukan, karena proses yang sedang Anda lalui.
Maksud saya, apakah Anda apakah maksud saya ini, tahu kan, kita sedang bahas gagasan-gagasan Buddhis dalam ceramah ini.
Apakah Anda pakai jenis gagasan ini dalam hidup sehari-hari Anda?
Apakah gagasan-gagasan ini berguna bagi Anda memahami mengapa kita punya semua rasa sakit ini?
Mengapa Anda punya kebingungan ini?
Apakah Anda paham?
Maksud saya, apakah Anda lihat metode apa yang Anda pakai?
Apakah gagasan-gagasan Buddhis masuk akal bagi Anda cara memahami batin atau Anda tak pakai itu?
Ya, itu memang masuk akal.
Bagian kematiannya cukup membingungkan karena saya tak paham.
Jadi haruskah kita bahas itu sejenak?
Bolehkah?
Bolehkah kita bahas analisis Buddhis soal itu?
Apakah Anda mau dengar itu atau tidak?
Apakah itu akan membantu Anda?
Ya.
Nah, pertama-tama, maksud saya hal pertama yang sungguh harus dikenal dan inilah cara Buddha bicara, tapi itu begitu
praktis adalah kita harus lihat mengapa kita begitu terkejut ketika hal buruk terjadi.
Itulah poin kuncinya, bukan?
Itulah poin sesungguhnya.
Ini begitu memesona.
Laura, seperti yang Anda bilang, itu tak mungkin.
Bagaimana ia bisa meninggal?
Tahu kan, orang akan bilang bagaimana ia bisa tak meninggal.
Saya bicara padanya kemarin.
Jadi apa yang ini beritahu kita soal batin kita sendiri?
Ini sebenarnya dua hal, sebuah kelaparan emosional yang kuat agar segalanya indah.
Bukan, Laura?
Apakah Anda paham poin saya?
Kita hanya.
Kita mau segalanya jadi bagus.
Kita tak tahan ketika sesuatu jadi salah.
Apakah Anda paham, Laura?
Sangat menyakitkan melihat hal-hal ketika mereka jadi salah.
Jadi kita coba menyangkalnya yang juga berarti tentu saja ketika sesuatu berjalan bagus.
Jadi di sana Anda jadi berteman dengan orang ini dan Anda dan tahu kan, dan semuanya berjalan sangat bagus.
Anda jadi temannya dan Anda saling berkomunikasi.
Dan lalu tentu saja kita cenderung berpikir itu karena begini hari ini.
Pasti begini juga besok.
Dan itulah yang kita sadari hanyalah tak benar.
Faktanya, seribu kali sehari.
Kita bisa belajar ini tapi hanya ketika sesuatu yang dramatis seperti kematian terjadi kita dapat panggilan bangunnya, tahu kan, Anda seperti, tahu kan, Anda buat secangkir teh dan Anda tahu Anda suka teh panas dan lalu Anda minum tehnya dan Anda kaget karena tak sepanas itu karena Anda mengharapkannya panas.
Kita selalu punya ekspektasi ini tapi itu sangat dalam dalam diri kita dan kita tak sadari sampai ekspektasinya tak dapat yang diinginkannya.
Apakah Anda paham yang saya maksud, Laura?
Jadi itulah hal yang harus dipelajari soal batin kita sendiri.
Dan jadi tentu saja,
kematian tetap menyakitkan dan menyedihkan karena di sana ada wanita ini di tengah hidupnya dan tiba-tiba itu terpotong tanpa peringatan.
Itulah bagian yang begitu mengejutkan.
Jadi itu jangan punya jadi lalu alami apa yang Anda rasakan, tahu kan, tapi semacam pahami itu juga dan sadari bahwa pelajaran dari ini adalah ya.
Itu semenyakitkan itu adanya.
Inilah hidup, tahu kan, maksud saya ada Rosanna dan murid kecilnya yang berusia 10 tahun dengan kanker tulang kehilangan kakinya dan gadis kecil ini perlahan menerima kenyataan ini.
Tahu kan, jadi bagi Rosanna persis sama.
Ia hanya mau gadis kecil ini bahagia.
Ia hanya mau gadis kecil ini hidup.
Jadi Rosanna juga harus belajar menerima kenyataan bahwa mungkin gadis kecil berusia 10 tahun ini tak akan bahagia lagi dan akan meninggal dalam sebulan.
Maksud saya, ini bukan soal jadi depresi.
Ini memang membuat depresi dan mengejutkan tapi inilah kenyataannya dan mengapa kita menderita adalah karena kita hidup dalam penyangkalan hal-hal ini karena kita tak tahu cara menanganinya.
Itulah sebabnya Anda bilang itu membingungkan.
Anda paham, sayang.
Ya.
Jadi meskipun Anda mungkin tahu setiap detail kecilnya.
Dan apa yang terjadi mobilnya melaju dengan kecepatan ini.
Ia mabuk.
Ia lakukan ini dalam artian bahwa semacam bagian dari batin kita merindukan fakta-faktanya.
Tapi dalam artian itu sebenarnya bukan itu masalahnya.
Itu lebih soal menangani ekspektasi keinginan agar hal-hal indah dan ketakutan kita ketika hal-hal tak indah.
Jadi kita harus belajar bahwa inilah kenyataan hidup.
Ini tak membuat depresi ketika kita mulai memahami ini kita akan jadi lebih berani dan lalu kita bisa lebih membantu orang lain ketika mereka menderita.
Seperti saya bicara pada Rosanna soal muridnya yang berusia 10 tahun.
Gadis kecil, tahu kan, jadi sayang hanya lalui proses ini sendiri sadari kenyataannya.
Bersedihlah rasakan rasakan apa yang Anda rasakan.
Jangan sangkal itu.
Tapi ini tapi lalu pelajari darinya karena setiap hari Anda akan alami sesuatu yang tak berjalan seperti yang Anda mau.
Dan itulah sebabnya kita naik turun seperti yoyo.
Anda paham?
Jadi lalu kita ketika kita sadari bahwa hal-hal berubah dan kita tak tahu kapan mereka akan berubah.
Itu semacam membuat kita lebih berani dan lalu kita bisa lebih berguna bagi orang lain serta diri kita sendiri, sayang.
Apakah itu masuk akal, Laura?
Apa pendapat Anda?
Ya, masuk akal.
Dan hal lain yang saya mau tahu adalah entah atau tidak untuk tahu tapi mungkin untuk tahu pendapat Anda soal ini adalah apakah batinnya adalah batinnya.
Baiklah, apakah Anda paham?
Jadi lalu bilang pada saya begitu, baiklah.
Batasannya adalah tentu saja ketika Anda tahu pada saat itu apakah ia meninggal seketika atau ia meninggal di rumah sakit?
Anda tahu di rumah sakit.
Ya, hari ini.
Jadi ya, apakah ia tak sadarkan diri ketika mereka membawanya setelah kecelakaan?
Apakah ia tak sadarkan diri dan lalu lalu ia meninggal tak sadarkan diri atau ia sadar setelah kecelakaan?
Apakah Anda tahu itu?
Saya tak tahu.
Saya tak tahu.
Tapi berapa jam setelah kecelakaannya?
Apakah ia meninggal?
Apakah Anda tahu kecelakaan itu terjadi Sabtu malam jam 8.30 dan lalu ia meninggal hari Senin.
Saya tak tahu waktunya tak sadarkan diri sepanjang waktu.
Ya, mungkin.
Baiklah, sayang.
Jadi intinya adalah ini.
Kita semua tahu batin kita bekerja terus-menerus.
Jadi batin kita batinnya tumbuh detik demi detik.
Di sana ia ada di sepedanya.
Jadi siapa yang tahu apa yang ia pikirkan?
Apakah ia orang yang baik hati?
Apakah ia orang yang sangat beretika?
Orang macam apa dia?
Ya, ia sangat baik hati.
Baiklah, ia, tahu kan, kalau ia orang yang baik hati, kalau itu kebiasaannya dan di sana ia sedang naik sepedanya.
Ia mungkin tak lihat pria ini datang.
Anda paham?
Apakah pria itu menabraknya dari belakang atau dari samping?
Bagaimana itu terjadi?
Apakah Anda tahu faktanya?
Dari samping?
Ia sedang menyeberang jalan.
Jadi ia tak akan melihatnya datang?
Tidak, saya tak kira begitu.
Tahu kan, kalau ia orang yang baik hati dan sementara ia apa yang ia lakukan pergi bekerja?
Apa yang ia lakukan?
Ia sedang berlatih jadi perawat karena pandemi.
Ia putuskan untuk di mana ia sedang pulang dari sifnya di rumah sakit.
Dan ia sedang pulang ke rumah.
Pikirkan soal batinnya.
Ia sudah bekerja.
Ia sudah membantu orang lain.
Ia sedang pulang ke keluarganya.
Ia, tahu kan, ia mungkin punya pikiran-pikiran positif dalam dirinya.
Ia punya sebuah batin.
Tiba-tiba ia ditabrak jatuh.
Ia jadi tak sadarkan diri.
Ia di rumah sakit.
Jadi ketika ia sebenarnya jadi kalau batinnya punya kecenderungan untuk beretika dan baik hati maka kita bisa berpikir secara logis bahwa ketika ia meninggal batinnya, tahu kan, itulah yang akan memicu kelahiran kembalinya berikutnya.
Jadi kita bisa bilang pandangan Buddhis tak bisa bilang secara pasti tapi kalau ia orang yang baik hati dan beretika dan ia tak tahu apa yang terjadi pada saat itu ketika ia meninggal.
Baiklah.
Ia tak sadarkan diri, tapi batinnya masih bekerja seperti dalam mimpi.
Tahu kan, lalu kita hanya harus mengasumsikan.
Maksud saya, apakah ia religius apakah orang-orang mendoakannya?
Tidak, ia tak religius.
Siapa pun mungkin lahir Katolik, tapi tidak, ia tak religius.
Adakah orang-orang yang mendoakannya?
Bagaimanapun, apakah Anda tahu itu?
Tidak, saya tahu ada orang-orang yang mengunjungi lokasinya menaruh bunga di lokasi itu pada waktu itu.
Ia di rumah sakit.
Apakah ada anggota keluarganya di dekatnya mendoakannya atau semacam itu?
Saya kira begitu tapi saya belum bisa menghubungi.
Baiklah.
Jadi lalu kita bisa asumsikan bahwa, tahu kan, ia meninggal karena ia tak meninggal seketika.
Ia meninggal ketika ia tak sadarkan diri.
Mungkin batinnya damai, tahu kan, jadi itu berarti dari perspektif Buddhis bahwa ia akan dapat kelahiran kembali manusia yang bagus lainnya.
Maksud saya kita tak bisa sampai Anda sangat berkembang tinggi.
Anda tak bisa bilang itu dengan pasti tapi berdasarkan hal-hal yang Anda ceritakan pada saya bukan tak mungkin ia meninggal dengan damai.
Baiklah.
Jadi, tahu kan, jadi tentu saja kita sebagai Buddhis sebagai Buddhis Tibet.
Terutama, tahu kan, kita akan lakukan kita maksud saya Anda bisa lakukan maksud saya, hari apa ia meninggal?
Senin.
Senin.
Senin.
Maksud Anda kemarin?
Lalu tidak, tanggal 9.
Kita bisa lihat.
Agustus.
Tidak, apakah Anda lakukan doa-doa Buddhis dan hal-hal seperti itu?
Saya tak saya tak tahu.
Tidak.
Mengapa tidak?
Jadi sebelum kita selesaikan kelas hari ini, mengapa kita tak lakukan sedikit meditasi?
Kita semua bisa visualisasikan Buddha Kedokteran.
Kita lakukan itu sekarang.
Haruskah kita lakukan sekarang?
Sedikit latihan.
Haruskah kita lakukan itu untuk teman Anda?
Ya.
Siapa namanya, sayang?
Maria Perez.
Maria Perez.
Mari kita hanya pikirkan sekarang dengan tenang hanya visualisasikan Buddha Kedokteran.
Kalau Anda paham ini hanya visualisasikan Buddhanya, tapi ia biru.
Ia duduk di sana, tahu kan, indah dan bersinar di langit di atas teratai dan itu energi makhluk tercerahkan dan itu Buddha Kedokteran begitu berdaya dan kita visualisasikan Maria.
Anda bilang Maria Perez.
Ya, Maria Perez.
Ada yang lain yang mau berdoa sekarang?
Kita visualisasikan batin Maria karena kalau itu sudah meninggalkannya kalau ia, tahu kan, sudah meninggalkan karena bahkan ketika ia berhenti.
Bernapas mungkin masih perlu beberapa hari sebelum batinnya meninggalkan tubuhnya.
Jadi mari kita hanya asumsikan dari perspektif Buddhis.
Batinnya ada dalam keadaan antara ini.
Tahu kan, ia belum terlahir kembali.
Mari kita hanya pikirkan dan kesadarannya ada di sana.
Jadi kita visualisasikan Buddha Kedokteran.
Mengirim cahaya yang berdaya langsung ke dalam batin Maria Perez ke dalam batin siapa pun lainnya, tahu kan, teman tersayang Rosanna, gadis kecil itu, siapa pun lain yang mau didoakan kita pikirkan mereka tepat di sana dan saat kita ucapkan mantranya beberapa kali kita bayangkan
cahaya berkobar ini datang dari hati Buddha Kedokteran.
Cahaya biru masuk ke dalam orang-orang ini memberkati batin mereka dan kalau mereka sudah meninggal seperti Maria semoga mereka dapat kelahiran kembali manusia yang sungguh baik dan terus bermanfaat bagi orang lain seperti gadis kecil berharga ini, tahu kan, entah ia sembuh atau ia meninggal.
Ia meninggal dengan damai dan atau semua orang lain yang mau didoakan dengan kuat memvisualisasikan ini membayangkan ini menginginkan ini.
Tayata Om Bekanze Bekanze Maha Bekanze Bekanze Ranza
(mantra diucapkan, tak terdengar jelas dalam rekaman)
Tayata Om Bekanze Bekanze Maha Bekanze Be
kanze
Tayata Om Bekanze Bekanze Maha Bekanze Bekanze Ranza
(mantra diucapkan, tak terdengar jelas dalam rekaman)
Tayata Om Bekanze
Bekanze Maha Bekanze Bekanze
Ranza
Jadi teruslah bayangkan cahaya biru berdaya masuk ke dalam semua makhluk ini, menyembuhkan
mereka, memurnikan batin mereka, membuat mereka memurnikan semua penderitaan dan membantu mereka
entah dapat kelahiran kembali manusia lain atau menyembuhkan mereka, apa pun yang paling bermanfaat.
Bayangkan ini.
Meredakan penderitaan batin mereka, terutama kesedihan dan duka mereka.
Bayangkan cahaya biru ini mengalir masuk saat kita ucapkan mantranya dalam hati, kalau kita tahu mantranya,
kalau tidak hanya bayangkan cahaya biru itu menginginkannya terjadi.
Om.
Bekonshe.
Bekonshe.
Mahabhekonshe.
Bekonshe.
Ranzasamangatisvaha.
Tayata.
Om.
Bekonshe.
Bekonshe.
Mahabhekonshe.
Bekonshe.
Ranzasamangatisvaha.
Tayata.
Om.
Bekonshe.
Bekonshe.
Mahabhekonshe.
Ranzasamangatisvaha.
Baiklah.
Dan Anda terus saja memikirkan Maria seperti itu, Laura.
Hanya visualisasikan mengirim energi padanya kalau ia masih belum terlahir kembali.
Itulah pandangan Buddhis, sayang, tahu kan, dan berharap bahwa, tahu kan, semua penderitaan
yang ia alami akan sepenuhnya termurnikan sehingga ia dapat kelahiran kembali manusia yang layak lainnya.
Dan itulah yang sesungguhnya soal ketidakkekalan karena kita begitu melekat pada bentuk itu,
orang itu.
Sulit bagi kita bahkan untuk membayangkan inkarnasinya.
Terdengar begitu aneh, tahu kan.
Tapi maksud saya, pandangan Buddha adalah beginilah hidup adanya.
Kehidupan demi kehidupan demi kehidupan.
Dan Anda juga bersukacitalah.
Berbahagialah, Laura.
Bersyukurlah bahwa ia manusia yang begitu luar biasa ini, begitu baik hati.
Ia menjalani hidup yang baik.
Ia begitu bermanfaat bagi orang lain.
Jadi bersukacitalah soal itu.
Berbahagialah untuknya, tahu kan, bahwa ia punya kehidupan yang baik karena itu begitu tak biasa di planet
ini.
Begitu banyak orang menciptakan begitu banyak penderitaan, tahu kan.
Jadi bersyukurlah atas kehidupan baiknya dan dampak yang sudah ia berikan pada orang lain.
Apakah saya paham, Laura?
Bagus, sayang.
Bagus, bagus, bagus.
Baiklah, orang-orang manis.
Masih ada 15 menit lagi.
Ayolah.
Tanyakan saya beberapa pertanyaan.
Ada yang lain sama sekali?
Kalau ada sesuatu yang lain.
Jadi ada lebih banyak soal poin ini, saya kira, poin Rosanna juga.
Ini poin yang sungguh berdaya, sebenarnya.
Yang terjadi adalah, tahu kan, karena kita sendiri, katakanlah kita orang tua.
Sekarang, lupakan orang tua, tapi terutama orang tua.
Karena Anda lihat kemelekatan.
Tahu kan, bahkan kalau kita orang yang sungguh baik, orang yang baik hati, dan saya tahu Rosanna begitu, ia
tetap saja, kecuali ia makhluk yang sangat berkembang dan mungkin ia begitu, saya tak tahu, ia bisa
jadi Buddha sejauh yang saya tahu, tapi mari kita anggap saja ia orang biasa, Rosanna, tapi
ia akan tahu.
Katakanlah ia orang biasa.
Kita semua punya kemelekatan ini, yang sangat halus ini.
Dan Anda lihat, itu bekerja setiap detik.
Dan cara orang-orang di luar sana merespons kita, kalau itu bukan yang kemelekatan mau,
kita jadi kesal.
Jadi, misalnya, dalam kasusnya, gadis kecil ini, ia sekarang melalui miliknya sendiri.
Ia berjuang dan ia menderita dan ia tak lagi bersinar dan ia tak lagi bahagia.
Jadi kalau kita sungguh punya banyak kemelekatan agar segalanya indah, yang terjadi
adalah orang tua kita menutup kita.
Jangan berperilaku seperti itu.
Tidak, tidak, semuanya indah.
Jangan, tidak, tidak, tidak, jangan depresi.
Semuanya baik-baik saja.
Jadi dengan kata lain, orang tuanya, anaknya mencari izin dari orang tua dan
orang tua bilang, tidak, jangan ke sana.
Jadi Anda tutup perasaan Anda.
Jadi gadis kecil ini, saya tak tahu ibunya seperti apa, tapi Rosanna begitu baik
padanya.
Jadi Rosanna harus punya keberanian untuk jadi seperti batu karang Gibraltar ini, seperti cermin.
Dan jadi setiap kali gadis kecil ini lihat Rosanna dan ia bilang, Rosanna tersenyum dan
mencintai itu memberi izin gadis kecil ini untuk merasakan apa pun yang ia rasakan dan Rosanna akan
tak berharap ia jadi berbeda.
Ini teman yang sangat berdaya untuk dimiliki.
Rosanna teman yang sangat berdaya untuk dimiliki.
Kita semua perlu teman seperti itu, yang mengizinkan kita mulai masuk ke dalam diri kita dan menemukan
apa yang sebenarnya ada di sana, tahu kan, alih-alih takut padanya.
Karena kita tak mau membuat ibu kesal.
Begitulah kita, tahu kan, dalam hidup kita.
Jadi kita tak, itulah sebabnya kita tak masuk dalam ke diri kita sendiri.
Jadi punya teman yang baik hati dan akan mencintai kita apa pun kita, itulah yang sedang kita
bahas di sini.
Ini teman yang sangat berdaya untuk dimiliki.
Itulah gagasan yang dimaksudkan dari seorang terapis.
Anda pergi ke terapis yang dimaksudkan jadi seperti papan gaung bagi Anda, mengizinkan Anda
untuk lihat sampah Anda sendiri.
Itulah sebenarnya terapis yang baik.
Nah, itulah teman yang baik.
Itulah yang Rosanna lakukan bagi gadis kecil ini dan bagi Rosanna untuk tak menilai apakah
ia melakukan hal yang benar berdasarkan apakah gadis kecil ini bahagia atau tidak.
Itulah kesalahan terbesar yang kita buat.
Begitulah cara kita menyalahgunakan satu sama lain.
Tahu kan, saya akan terus mengelusmu dan kalau kau tersenyum, saya akan bilang, oh, saya pasti sudah lakukan hal
yang benar.
Itu sungguh manipulatif, tahu kan, jadi kita tak saling membantu sama sekali.
Ini sangat, ini seperti, itulah cinta tanpa penghakiman, tahu kan, dan karena Rosanna
baik hati dan bermoral.
Gadis kecil ini, ia sudah diberi batas yang kuat, ia sudah diberi batasan yang kuat
dan ia tahu ia bisa ekspresikan apa pun yang ia rasakan dan ia tahu itu tak apa-apa.
Dan jadi Rosanna mengizinkan ia melakukan itu.
Betapa pun banyak kesengsaraan yang ia punya, Rosanna, itu tak masalah.
Anda memberinya izin untuk tahu itu tak apa-apa.
Dan ia harus temukan apa yang ia rasakan, bukan hanya merasakan apa yang ia pikir Anda mau
ia rasakan.
Anda paham, Rosanna, bukan?
Anda paham itu?
Saya tahu Anda paham.
Inilah cara untuk jadi teman satu sama lain.
Maksud saya, inilah yang dimaksud melepaskan kemelekatan.
Karena kemelekatan terdalam yang kita punya adalah pada apa yang orang lain pikirkan soal kita.
Kita selalu lapar mau respons yang tepat dari orang lain, tahu kan.
Begitulah cara kemelekatan bekerja.
Tapi cara lain kemelekatan ini bekerja adalah kalau seperti yang kita bicarakan sebelumnya, seperti
orang yang pikir dirinya jelek, tak peduli apa yang orang lain bilang pada orang itu,
orang itu tak akan percaya.
Inilah tragedinya.
Kalau Anda pikir Anda jelek, kalau Anda pikir Anda tak berguna, kalau Anda pikir Anda sia-sia, kalau Anda
sia-sia, maka itu keyakinan yang sangat, sangat berdaya yang Anda punya.
57 orang bisa bilang pada Anda mereka mencintai Anda.
Maksud saya, saya pakai Marilyn Monroe sebagai contoh.
Ia dari sudut pandang konvensional sangat menawan, bukan?
Jutaan orang mengaguminya.
Tapi lihat kesengsaraan mendalamnya yang sepenuhnya, ketidakpuasannya yang luar biasa, benci
dirinya sendiri yang luar biasa.
Dan sebenarnya, lihat keangkuhannya.
Ini mengejutkan untuk dikatakan.
Ia begitu...
Begitu terpusat pada diri sendiri, tahu kan, sehingga tak peduli berapa banyak orang yang baik padanya, ia
seperti meludahkannya kembali pada mereka.
Tidak, tidak, tidak, kau salah.
Saya masih sengsara.
Inilah bagian yang mengejutkan.
Tahu kan, sulit untuk bilang Anda angkuh ketika Anda merasa punya harga diri begitu rendah.
Tapi inilah ironi dari, Anda lihat, dari harga diri rendah.
Salah satu fungsi kunci dari semua delusi, seperti yang saya bilang sebelumnya, adalah mereka melebih-lebihkan.
Jadi, angkuh.
Keangkuhan melebih-lebihkan kepentingan Anda.
Nah, harga diri rendah adalah keangkuhan yang mengempis.
Itu melebih-lebihkan keburukan Anda.
Keduanya delusi.
Keduanya terpusat pada diri sendiri.
Dan keduanya keras kepala dan sombong, tahu kan, mereka keras kepala.
Jadi dengan kata lain, harga diri rendah hampir seperti Anda lihat dunia luar dan Anda
pikir semua orang lain lebih cantik dari Anda.
Tapi ada semacam kemarahan di sana.
Nah, beraninya mereka perlu lebih cantik dari saya?
Karena sebenarnya yang Anda inginkan adalah agar Anda lebih cantik.
Dan Anda seperti, nah, saya tak cantik.
Jadi Anda pakai, Anda pikir Anda bersikap rendah hati dengan bilang, oh, saya tak tahu banyak.
Saya begitu jelek.
Semua orang lain lebih cantik dari saya.
Ini sungguh terdistorsi dan sungguh terpusat pada diri sendiri dan tak akurat.
Jadi kerendahan hati bukan harga diri rendah.
Harga diri rendah datang dengan kesombongan.
Kerendahan hati datang dengan kepercayaan diri.
Kepercayaan diri adalah keadaan batin yang puas.
Inilah diriku.
Saya melakukan yang terbaik.
Saya bergerak maju.
Dan saya puas dengan itu.
Itu keadaan batin yang mendalam.
Dan itu datang dengan kerendahan hati.
Jadi dengan kata lain, kalau Anda punya dua orang, saya kira internet Yang Mulia Rubina di sini
tak stabil kecuali itu hanya saya.
Tidak, saya juga kehilangan dia.
Ia beku.
Baiklah.
Terima kasih.
Oh, sepertinya ia mungkin bergabung kembali.
Lagi, ini saya.
Ponsel saya jadi aneh.
Nah, begitulah.
Apakah kita saling memahami di sini?
Kita sungguh harus lihat ini.
Semua delusi mesti berakar.
Ini lebih analisisnya.
Semua keadaan batin tak bahagia berakar dalam kesalahpahaman yang begitu dalam secara primordial ini.
Ini begitu halus kita bahkan tak lihat itu dan kita tak punya kata untuknya.
Dalam psikologi modern kita, kita tak punya padanan untuk ini.
Ini sangat halus.
Ini unik bagi Buddha.
Kita punya rasa yang begitu dalam secara primordial ini, rasa yang sepenuhnya keliru tentang sebuah diri yang konkret, tak ambigu,
(mantra/kata berulang, artefak transkripsi, tak jelas)
(mantra/kata berulang, artefak transkripsi, tak jelas)
Kita punya bayangan yang samar-samar terdefinisi ini tentang sebuah aku yang konkret, padat, terpisah, sendirian, sudah pasti.
Semakin kuat itu, semakin lapar kita, semakin lapar secara emosional, yang adalah kemelekatan,
dan lalu semakin banyak kemarahan dan keengganan yang kita alami ketika kemelekatan tak dapat yang
aku yang seharusnya itu mau.
Jadi, inilah analisis dari keadaan-keadaan batin yang menderita ini.
Ini analisis Buddha.
Ya.
Baiklah.
adalah kemelekatan halus. Kita mau membantu orang lain. Itu kebajikan. Ada delusi-delusinya dan lalu
ada kebajikan-kebajikannya. Jadi dalam kasus Rosanna, kebaikan hatinya, kemurahan hatinya, welas asihnya, cintanya,
ini semua luar biasa, tapi mereka ternoda oleh, tahu kan, kalau ia orang biasa, oleh kelaparan
emosionalnya untuk dapat respons yang tepat. Lalu ia merasa, oh, saya pasti sedang lakukan pekerjaan yang baik karena gadis
kecilnya bahagia. Tidak, itu bukan kriteria keberhasilan. Itulah keberanian yang harus kita punya.
Dan itu datang dari kebijaksanaan untuk tak menyisipkan diri Anda ke dalam lingkungan, tak menyisipkan
diri Anda ke dalam skenarionya, tahu kan. Ini sangat halus, tapi kita bisa melakukannya. Inilah yang sebenarnya
dimaksud jadi teman yang baik, tahu kan. Jadi orang-orang bicara lebih pada saya. Ayo, beberapa pertanyaan, ada
pertanyaan. Saya tak keberatan. Untuk 10 menit terakhir kita.
Yang Mulia, saya kira Kasia.
Kasia, di mana Anda?
Ya. Punya pertanyaan.
Oh, bagus. Bicara padaku, sayang.
Baiklah. Jadi Yang Mulia Rubina, saya punya pertanyaan ketika Anda sedang bicara soal cara
orang tua menutup emosi anak-anak.
Ya.
Dan anak saya berusia 10 tahun dan ia sudah, ia pasti sudah alami banyak kecemasan.
Ya.
Lebih dalam setahun terakhir dengan cara yang besar, serangan panik dan hal-hal semacam itu. Tapi, tahu kan, sangat,
sangat halus untuk sebagian hidupnya. Dan saya bisa memahami kecemasan.
Saya bisa memahami banyak. Tapi satu hal yang sering ia tanyakan pada saya, dan saya bingung bagaimana membantu
dia, adalah kalau, tahu kan, ketika ia, ayahnya dan saya tak bersama. Dan jadi ketika ia pergi ke
rumah ayahnya, tahu kan, dan ia meninggalkan saya, apakah, tahu kan, apakah ia akan mati? Apakah saya akan mati?
Baiklah. Baiklah. Baiklah. Ya.
Saya sudah tanya Lama Zopa soal ini karena ini sudah berlangsung cukup lama dan itu akan
memicu banyak serangan panik baginya.
Ya.
Ya.
Saya sudah berusaha lakukan praktik-praktik yang Lama Zopa bilang. Dan saya kira kadang saya jadi sangat
keras pada diri saya kalau, kalau saya melambat dengannya atau tak lakukan dengan baik atau semacamnya, tahu kan,
tak mengikisnya lebih jauh, tapi saya dapati diri saya, tahu kan, hanya meyakinkannya bahwa semuanya
baik-baik saja dan untuk percaya bahwa semuanya baik-baik saja. Tapi saya juga, saya juga tahu kenyataannya, tahu kan,
terkait dengan, saya kira itu Rosanna yang saya, tahu kan, seorang teman meninggal baru-baru ini,
sangat tragis.
Dan jadi saya tahu bahwa kematian terjadi.
Saudara saya meninggal sangat tragis.
Ya.
Ya.
Tahu kan, ini sangat, saya tak mau berbohong padanya, tapi saya tak mau menakutinya.
Tidak.
Maksud saya, di sinilah kita harus, saya paham Kasia, tapi inilah yang harus kita punya.
Di sinilah ada dua hal, satu, Anda harus punya kebijaksanaan apa pun yang Anda punya, tapi dua, bahkan bagi Anda
untuk tahu bahwa Anda mesti, tak peduli apa yang Anda lakukan, tak peduli apa yang Anda lakukan atau katakan, itu tetap mungkin
tak membuatnya kurang cemas.
Jadi Anda harus.
Lakukan apa pun yang Anda bisa dan semacam biarkan, izinkan ia untuk, meskipun ia akan cemas
untuk tahu bahwa Anda adalah ini lagi, seperti yang saya bilang pada Rosanna, seperti batu karang Gibraltar, semuanya
baik-baik saja, sayang, tak peduli apa yang bisa Anda katakan, tak peduli apa yang terjadi, semuanya baik-baik saja.
Semuanya baik-baik saja.
Sayang.
Anda harus tatap matanya dan cintai dia dan tahu seperti, seperti bagi Rosanna, Anda
batu karang Gibraltar baginya dan izinkan dia.
Anda tak bisa membuat kecemasannya hilang dan jangan nilai keberhasilan Anda dari kecemasannya.
Itu tak berarti Anda tak lakukan yang terbaik yang bisa Anda lakukan.
Kita tak bisa paksa orang lain jadi berbeda, tapi yang bisa Anda lakukan, sama seperti yang saya bilang pada Rosanna,
yang bisa Anda lakukan hanya penuh cinta dan yakin bersamanya.
Dan ia harus, ia bisa belajar tahu bahwa tak peduli apa yang ia rasakan, ia bisa tunjukkan itu pada Anda.
Itu hal yang baik.
Jadi sayang, hanya, dan Anda harus hanya percaya prosesnya dan ia harus lalui apa
yang harus ia lalui.
Dan tak peduli seberapa tersiksa itu, itulah batinnya adanya.
Dan Anda bisa.
Yang bisa Anda lakukan hanya jadi seperti batu karang Gibraltar.
Itu saja yang bisa saya katakan.
Apakah Anda paham poin saya?
Kasia, silakan.
Ya, terima kasih.
Saya sangat paham.
Terima kasih.
Dan jangan asumsikan karena ia tetap cemas.
Ia mungkin tetap begini selama 47 tahun.
Saya tak bilang ia tak akan atau akan, tapi jangan nilai keberhasilan Anda atau kekurangannya berdasarkan dia.
Itu perjalanannya sendiri.
Anda milik Anda.
Anda punya karma untuk jadi ibu dari orang ini.
Ia punya karma untuk punya ibu dan ayah yang berpisah.
Ia punya ini miliknya sendiri.
Ia punya kecemasannya sendiri, penderitaannya sendiri, rasa sakitnya sendiri.
Itu miliknya, Anda hanya jadi seperti batu karang Gibraltar baginya.
Ini setiap ini bukan seolah Anda sudah lakukan yang terbaik, tapi Anda gagal.
Anda tak gagal, ketidakmampuannya menangani penderitaannya sendiri bukan kegagalan Anda.
Itulah poin yang saya coba katakan.
Baiklah.
Dan keberanian yang harus Anda punya adalah inilah dirinya.
Dan saya, dan saya hanya punya, inilah dirinya.
Ini urusannya sendiri.
Anda paham, sayang.
Ya, saya paham.
Baiklah.
Saya akan lakukan.
Beranilah, beranilah.
Terima kasih.
Terima kasih.
Apakah ia suka Buddha?
Apakah ia suka mendengar suara mantra dan hal-hal semacam itu?
Oh ya, sangat suka.
Kami ucapkan mantra ia sekarang berusia 10 tahun, jadi ia semacam terlalu keren, tapi ia tetap bilang begitu.
Saya tahu.
Dengar itu dengan tenang di latar belakang.
Itu bisa memberkatinya.
Tahu kan, itu bisa memberkatinya.
Ya.
Dan hanya biarkan ia lalui apa yang harus ia lalui dan beri dia keberanian untuk tahu
bahwa apa pun yang ia rasakan, itu tak apa-apa.
Anda paham.
Tapi Anda juga jadi seperti kuat.
Tahu kan, seperti, tahu kan, apa yang saya lakukan ketika putri saya melempar kursi pada saya?
Seperti kata seorang ibu, nah, kau harus terus melempar kursi.
Itu tak baik baginya.
Jadi kalau Anda harus kendalikan perilakunya, itu tak apa-apa.
Tapi belajarlah untuk jadi semacam batu karang besar ini baginya, tahu kan, atau, dan, dan
Anda sadari Anda tak bisa lakukan lebih banyak.
Karena itu apa yang Anda lakukan sudah sempurna.
Dan ia harus lakukan apa yang harus ia lakukan.
Anda paham.
Karena ya.
Ya.
Cinta mungkin kasar, tapi cinta itu sulit.
Kita, suara Anda hampir hilang, sayang, tapi saya kira Anda paham.
Jadi itu saja, orang-orang.
Jam kita sudah habis.
Tapi saya kira begitu berguna, begitu membantu.
Terima kasih.
Terima kasih.
Saya tak bisa dengar Anda di sana.
Kita lanjutkan.
Jadi Laura, terima kasih banyak, banyak.
Beranilah, kita semua.
Hanya beranilah, orang-orang.
Beranilah.
Semuanya.
Setiap orang.
Tahu kan, Rosanna, ingat ia melakukan segala yang ia bisa, Kasia melakukan segala yang ia bisa, Laura
Anda melakukan segala yang Anda bisa, cahaya dalam kemajuan kita, tahu kan, dan belajarlah untuk bersukacita dalam
kualitas baik kita, kita perlu belajar bersukacita dalam kualitas baik kita, kita tak pernah
lakukan itu, kita harus lakukan itu, teruslah bergerak orang-orang semuanya terima kasih sayang-sayangku semuanya semuanya penuh cinta
terima kasih Yang Mulia terima kasih atas ajaran Anda