Ceramah ini disampaikan oleh Ajahn Kevali pada Hari Asalha Puja, yang memperingati khotbah pertama Buddha. Pembicara menekankan pentingnya kesungguhan dan kejujuran dalam praktik Dhamma, serta mengajak pendengar untuk melakukan introspeksi dan menghindari ekstrem dalam kehidupan sehari-hari. Ia membahas bahaya kemelekatan pada kenikmatan indra dan pentingnya melihat bahaya di masa depan, serta merenungkan tentang usia tua dan penyesalan. Pembicara menjelaskan bahwa praktik bagi umat awam tidak harus ekstrem, melainkan dengan penuh perhatian, menjaga sila, dan melakukan perbuatan baik tanpa menyiksa diri. Ia juga menekankan pentingnya menjaga kesehatan mental dengan tidak mempraktikkan asketisme berlebihan. Dalam penyampaian Dhamma, ia menyarankan keseimbangan antara menakut-nakuti dengan penderitaan dan berbicara tentang surga agar orang tertarik berlatih. Selanjutnya, ia menguraikan Jalan Mulia Berunsur Delapan, terutama pentingnya pikiran benar yang bebas dari niat buruk dan kekerasan, serta usaha benar untuk mengembangkan kualitas baik. Ia juga menjelaskan tentang perhatian pada tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena, serta konsentrasi yang mendalam untuk mencapai kebijaksanaan. Ceramah ditutup dengan ajakan untuk berlatih dengan sungguh-sungguh, menjaga keseimbangan, dan mengingat bahwa praktik Dhamma akan membawa manfaat besar dan dunia tidak akan kosong dari para praktisi.
Bagian PentingAI · suggested — belum ditinjau manusia
Pembukaan dan Makna Hari Asalha Puja
Pembicara membuka dengan salam dan menjelaskan pentingnya Hari Asalha Puja sebagai hari khotbah pertama Buddha (Dhammacakkappavattana Sutta), menekankan pentingnya kesungguhan dan kejujuran dalam mempraktikkan Dhamma.
Pentingnya Pengamatan Diri dan Jalan Tengah
Pembicara menekankan perlunya introspeksi dan keseimbangan dalam praktik, menghindari ekstrem, serta menggunakan kebijaksanaan untuk menyesuaikan praktik dengan kondisi masing-masing.
Bahaya Kemelekatan pada Kenikmatan Indra
Membahas tentang bahaya mengejar kesenangan indra secara berlebihan, pentingnya melihat bahaya di masa depan, dan perlunya hidup sederhana serta tidak lengah.
Refleksi tentang Usia Tua dan Penyesalan
Merenungkan tentang penuaan, kehilangan kesempatan, dan pentingnya memanfaatkan masa muda untuk berbuat baik, serta menghindari penyesalan di kemudian hari.
Praktik untuk Umat Awam dan Keseimbangan
Menjelaskan bahwa praktik bagi umat awam tidak harus ekstrem, melainkan dengan penuh perhatian, menjaga sila, dan melakukan perbuatan baik tanpa menyiksa diri.
Menghindari Ekstrem dan Menjaga Kesehatan Mental
Menekankan pentingnya tidak mempraktikkan asketisme berlebihan yang dapat merusak kesehatan mental, serta menjaga keseimbangan dalam praktik dan kehidupan sehari-hari.
Keseimbangan dalam Penyampaian Dhamma
Membahas tentang cara menyampaikan Dhamma yang seimbang, tidak terlalu menakut-nakuti dengan penderitaan, tetapi juga tidak hanya berbicara tentang surga, agar orang tertarik untuk berlatih.
Jalan Mulia Berunsur Delapan dan Pikiran Benar
Menguraikan bagian-bagian Jalan Mulia Berunsur Delapan, terutama pentingnya pikiran benar (samma sankappa) yang bebas dari niat buruk dan kekerasan, serta usaha benar untuk mengembangkan kualitas baik.
Perhatian dan Konsentrasi dalam Praktik
Menjelaskan tentang perhatian (sati) pada tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena, serta konsentrasi (samadhi) yang mendalam untuk mencapai kebijaksanaan.
Penutup dan Ajakan untuk Berlatih
Mengajak pendengar untuk berlatih dengan sungguh-sungguh, menjaga keseimbangan, dan mengingat bahwa praktik Dhamma akan membawa manfaat besar dan dunia tidak akan kosong dari para praktisi.
Transkrip LengkapAI · suggested — belum ditinjau manusia
Saya mohon kesempatan kepada Yang Mulia Ajahn Sangwal dan para sesepuh, para bhikkhu senior dan junior, serta para bhikkhu sangha, dan saya ucapkan selamat sejahtera, selamat bahagia kepada para umat, upasaka, upasika.
Semua hadirin dan anak-anak muda yang datang bersama orang tua masing-masing.
Hari ini adalah Hari Asalha Puja, yang merupakan hari penting dalam agama Buddha.
Bisa dikatakan paling penting juga benar sebagian, tetapi bagaimana pun juga, hari pencerahan lebih penting.
Dalam satu hal, tetapi bagi kita yang beragama Buddha,
Hari Asalha Puja ketika Buddha membabarkan khotbah pertama juga paling penting.
Karena Beliau kemudian mengajar kita, mengajar para murid dan generasi setelahnya.
Awalnya kita tahu bahwa Beliau berpikir mungkin tidak akan berhasil karena orang-orang belum siap.
Ada juga karena ajaran Buddha adalah tentang kebenaran yang tulus.
Setiap orang harus siap untuk menyerahkan diri pada kebenaran sejati.
Bukan berarti bisa dilakukan dengan main-main.
Meskipun sebagian dari khotbah yang Buddha sampaikan dalam Dhammacakkappavattana Sutta...
Bisa menjadi standar umum.
Tetapi bahkan apa yang kita anggap standar umum pun masih sulit dipraktikkan.
Misalnya, masalah sila adalah salah satu bagiannya.
Beberapa orang tidak ingin mendengar hal ini.
Beberapa orang belum siap untuk benar-benar menjalankannya.
Karena kita memiliki kekotoran batin, dan kita lahir.
Karena kita memiliki lobha, keinginan, keinginan yang kuat.
Dosa, kekesalan, kemarahan.
Ada emosi yang mudah tersinggung, seperti kasar, dan juga moha.
Keengganan untuk repot, ingin santai, tidur sepanjang siang dan malam juga ada.
Artinya, kita lahir dengan kekotoran batin itu.
Dan kekotoran batin itu, setiap orang memiliki campuran yang tidak sama.
Setiap karakter dan kebiasaan juga tidak sama.
Kita harus sungguh-sungguh jujur untuk menyelidiki diri sendiri bahwa
kita juga memiliki apa saja yang masih menjadi titik lemah kita
yang merupakan titik di mana kita belum mencapai standar
tetapi kebetulan Sang Buddha juga bersabda
alat untuk pengembangan diri juga
Beliau bersabda tentang prinsip kebenaran dan juga cara pengembangannya
seperti yang kita ketahui, yaitu Jalan Mulia Berunsur Delapan
sebenarnya masing-masing butir dalam Dhammacakkappavattana Sutta
yang merupakan khotbah pertama yang disampaikan Sang Buddha pada hari itu
juga dapat digunakan untuk pengembangan diri, tetapi Beliau sendiri mengajarkan kita untuk mengembangkan diri dengan cara yang seimbang
yaitu jalan tengah, jika kita mendengarnya maka itu berkaitan dengan
apa yang diajarkan Sang Buddha, jangan terlalu keras
jangan terlalu kendur, lakukan secukupnya
tetapi secukupnya bukan berarti santai-santai saja
itu adalah secukupnya yang sungguh-sungguh bagi kita
yaitu kita harus tahu bahwa
kita harus menyesuaikan di bagian mana, bagian mana yang terlalu lemah
bagian mana yang...
dan orang yang mengenal dirinya sendiri adalah orang yang memiliki kebijaksanaan dan kesadaran
jika kita memiliki kesadaran dan kebijaksanaan
maka sebenarnya pengembangan diri
dalam agama Buddha dapat dilakukan dengan mudah
kita jeli mengamati, mengamati diri sendiri, mengamati kebutuhan dengan konteks di mana kita berada
dengan situasi kehidupan kita, kita jeli mengamati jika kita memiliki kesadaran dan kebijaksanaan
tetapi kebijaksanaan tertinggi mungkin belum tercapai, tetapi kebijaksanaan yang cukup untuk mencari jalan hidup
Tetapi standar kadang-kadang kita tidak bandingkan seberapa jauh.
Kadang-kadang kita berada lama, lalu lupa bahwa harus memeriksa apakah itu benar.
Kadang-kadang kita melakukan karena kebiasaan, dan kadang-kadang kita mengira diri kita benar.
Tetapi itu mulai menyimpang dari kebenaran.
Oleh karena itu dalam agama Buddha, kita harus selalu memeriksa diri sendiri.
Harus berpegang pada kejujuran, harus memiliki kebenaran, kejujuran terhadap diri sendiri.
Harus menyelidiki kejadian, ada badan yang mencari bukti.
Dan mencari penyebab mengapa mobil menabrak.
Atau sekarang ada pesawat terbang, datang ke India.
Guru tahu baru saja pergi ke India, lalu terkejut.
Pesawat sebesar ini pun bisa jatuh, dan itu terjadi 3-4 minggu.
Dan mereka masih menyelidiki, hampir selesai.
Menemukan penyebab mengapa jatuh, tetapi sebenarnya itu adalah tugas.
Kita tidak bisa mengabaikannya, kita harus memeriksa jika terjadi kesalahan.
Harus memeriksa dan menyelidiki, tetapi bukan untuk mencari-cari kesalahan.
Atau bukan untuk memiliki perasaan tidak bajik, tetapi untuk kreativitas.
Untuk pengembangan, untuk belajar dari titik awal, memperbaiki hal ini.
Misalnya, jika ada semikonduktor, akan diperbaiki.
Tetapi jika itu hal biasa, di pinggir jalan, masih bisa diperbaiki.
Jika kita memiliki perhatian dan kebijaksanaan sebagai hal biasa.
Dalam kehidupan sehari-hari.
Bagi orang yang tulus, tidak perlu banyak bicara.
Tetapi kebanyakan orang berpikir dengan cara yang sederhana.
Berpikir dengan cara yang malas, tersesat di jalan yang nyaman.
Seperti Sang Buddha memulai dalam Dhammacakkappavattana Sutta.
yaitu, perilaku yang satu, yaitu kammasukha-anuyoga, yaitu terlena dengan perbuatan yang kasar
yang berarti hal-hal yang menyenangkan, baik mata, telinga, hidung, lidah, pikiran
yang kita suka konsumsi, suka hiburan
dipakai untuk kesenangan
tetapi sebenarnya bukan berarti Buddha melarang secara mutlak
tetapi Beliau berkata, harus dalam batas yang wajar
jangan melakukan yang berlebihan, jangan melakukan yang beracun, yang berbahaya, yang merugikan di kemudian hari
kita harus memperhitungkan, hanya ini saja sudah perlu kebijaksanaan
karena misalnya, jika kita sudah dewasa
kita biasanya punya kebijaksanaan yang cukup untuk melihat
bahaya bagi remaja, bagi anak-anak
tetapi jika kita bayangkan lebih lanjut
jika kita berumur 80-90, seratus tahun
jika kita melihat kembali ke masa pertengahan hidup kita
mungkin ada nasihat yang tersisa bahwa
jika kita bisa menjalani hidup sekali lagi
kita sering akan menambah bagian ini, dan meninggalkan bagian itu
karena tidak perlu, atau itu membawa kita ke jalan yang tidak sesuai dengan standar
jika kita pikirkan dalam hal ini, setiap orang tidak hanya memiliki kebijaksanaan sehari-hari
tetapi setiap orang harus menjadi filsuf, mampu masuk lebih dalam ke dalam tindakan
dan apa yang Buddha katakan, kamasukhallikānuyoga, yaitu tersesat dalam kelalaian dan kesenangan
mengikuti enam indera, mengikuti apa yang disentuh, langsung pada mata, telinga, hidung, lidah, pikiran
jika kita mudah tergoda, kadang-kadang harus menyesuaikan sedikit, liburan
kita harus melihat apakah pantas atau tidak, masih akan ada yang kurus tidak, kadang-kadang hanya ini sudah cukup
ini, misalnya, jika kita memiliki sumber daya terbatas, uang terbatas
Jika kita pergi belanja terus-menerus, jika kita berlebihan,
meskipun belanja itu menyenangkan, dia harus membayar di belakang, dan seterusnya.
Kehidupan sehari-hari juga banyak yang seperti ini.
Tetapi secara mendalam, kita seharusnya merenungkan bahwa
masalah kelahiran, penuaan, sakit, dan kematian
misalnya, kita tahu bahwa kesehatan saat ini adalah sesuatu yang harus kita jaga,
harus menghormatinya, harus ada seperti, misalnya, soal makan seperti para bhikkhu.
Kita makan untuk mengembangkan bidang tengah, bukan makan demi kesehatan.
Tetapi makan demi kenikmatan, ada banyak cara di mana kita tidak memiliki sudut pandang
terhadap orang yang siap, yang usianya cukup untuk melihat bahaya, melihat ancaman dalam hidup.
Misalnya, jika kita membayangkan bahwa jika kita sendiri berusia 90 tahun, kita melihat ke belakang,
apakah apa yang sedang kita lakukan sekarang ini pantas?
Jika kita tiba pada saat kita melihat berakhirnya indria-indria, yaitu kekuatan hidup,
jika kita melihat kekuatan hidup kita sendiri menurun,
kita mungkin menyesal bahwa kita tidak menyimpannya sedikit pun,
tidak menjaga hal-hal yang merupakan kekuatan,
yang bisa digunakan di masa muda,
usia paruh baya, usia yang masih memiliki tenaga.
Jika kita telah lengah,
maka kita mungkin menyesal sebagian.
Atau hal-hal yang lebih abstrak lagi beratnya.
Jika kita tidak pernah berpikir mendalam tentang karma baik dan buruk dalam hidup kita,
mungkin menyesal, 'Oh, sekarang tidak bisa berbuat apa-apa lagi.'
Dan sangat terbatas, tetapi sekarang ingin melakukan banyak hal,
tetapi yang bermanfaat bagi masyarakat, penuh manfaat bagi batin orang lain yang kita hormati.
Tetapi tidak bisa melakukannya lagi, kita harus mengatakan bahwa kita menempatkan diri dengan benar.
Bertindak karena kemalasan tidak ada.
Jadi, berbicara tentang kemalasan tidaklah tepat.
Ada tindakan yang sudah dilakukan.
Mohon maaf, saya salah menggunakan bahasa.
Tindakan karena kemalasan tidak ada.
Karena orang malas tidak melakukan apa pun.
Tetapi, jika kita berada dalam kondisi yang mengharuskan duduk diam
atau berbaring di tempat tidur,
kita mungkin berpikir, 'Oh, pada saat kita masih bisa melakukan banyak hal,'
kita tidak melakukannya, sayang sekali. Kadang-kadang hanya soal waktu, misalnya kadang sudah tua, dan anak cucu sudah punya pekerjaan, sudah berkeluarga sendiri, kita tidak bisa berbincang karena masing-masing sibuk dengan pekerjaan, tinggal berjauhan, ada yang di Bangkok, dan orang tua tinggal di pedesaan. Kita merasa sayang tidak bisa bertemu muka, tidak bisa berbicara, tidak bisa saling
akrab, tetapi sudah renggang, sulit untuk kembali dekat.
Oleh karena itu, pada saat kita masih memiliki tenaga,
masih memiliki kekuatan hidup, kita seharusnya melakukan hal yang benar,
hal yang bermanfaat untuk masa depan, untuk keberlangsungan berbagai hal.
Jika kita mengingat ajaran Buddha bahwa ini adalah prinsip untuk tidak terjerumus dalam kenikmatan indra,
tidak terjerumus dalam kemabukan dengan hal-hal yang mudah dan sebagainya,
tetapi melakukan bagian yang mungkin sulit dilakukan,
seperti menghindari hal-hal yang sering membawa akibat buruk, kemunduran,
misalnya makanan manis dan sebagainya, yang menyebabkan banyak penyakit,
sebentar lagi ada masalah kesehatan, tekanan darah tinggi,
akan ada masalah punggung, tekanan darah, dan sebagainya.
Makan manis secara berlebihan, salah paham tentang hidup, oh itu harus dipahami dengan benar.
Jika kita memiliki kesadaran dan kebijaksanaan,
pada saat itulah kita mencari cara untuk menyimpulkan kebenaran agar diketahui.
Meskipun tidak begitu nyaman untuk mendengarkan
atau orang-orang biasa juga tidak tahu
kalau keluar atau tidak, vihara kita mungkin tidak minum dengan tergesa-gesa, minum cepat
tetapi di beberapa tempat ada, jika tidak ada, masyarakat kita akan mulai lebih banyak lagi
tetapi saya pikir pasti ada sesuatu, ada keterikatan dengan berbagai zat
jika kita melihat bahayanya, wah, kita seharusnya berhenti
dan kemudian tentang bersenang-senang, itu adalah hal yang tidak dilarang oleh Buddha
tetapi kita melihat bahayanya, seharusnya kita bertekad untuk berhenti
kecuali orang-orang awam yang kadang-kadang, beberapa pria memiliki kebiasaan seperti ini
[Segmen ASR ini didominasi oleh pengulangan karakter (kemungkinan artefak transkripsi dari vokalisasi panjang, bukan ucapan) — tidak diterjemahkan oleh sistem.]
penderitaan, bukan berarti harus menambah penderitaan
bukan, kita mengurangi penderitaan dengan kebijaksanaan kita
dengan berpikir ke depan, dengan mengharapkan standar diri yang baik
sehingga tidak perlu menerima hal yang disesali kemudian
bukan berarti kita berperilaku dengan sungguh-sungguh seperti menyiksa diri sendiri
melakukan hal yang paling berat atau paling sulit, atau menahan hal yang hampir tidak bisa ditahan
sebenarnya Buddha mengajarkan bahwa umat awam bisa hidup berkeluarga
hidup bersama dengan kerukunan, dengan masyarakat yang menjadi contoh
masyarakat yang bermoral, yang memiliki niat baik dalam segala hal
agar berperilaku sedang-sedang saja, misalnya untuk umat ada hal
untuk pekerjaan, Beliau berkata bahwa seharusnya memiliki pekerjaan yang tidak berbahaya sama sekali
misalnya pekerjaan yang tidak jujur, Beliau tidak membolehkan melakukannya
melanggar aturan sedikit saja, awalnya mungkin tidak tampak
tetapi kemudian menumpuk, dan kita tidak bisa tidur
kita menjadi stres dan berbagai hal
tetapi jika kita memperbaiki sedikit demi sedikit, sedikit demi sedikit