AUDIOBhikkhu Uttamo

Persiapan Kiamat Kecil

0:00—

Bahasa Indonesia

Subtitle Bahasa Indonesia belum tersedia.

Persiapan Kiamat Kecil

Bhikkhu Uttamo· ID · Dalam: Awakening

⇪ Bagikan♡ Simpan

Tentang Ceramah

Ceramah ini membahas tentang 'kiamat kecil', yaitu kematian diri sendiri, sebagai persiapan yang lebih mendesak daripada menunggu kiamat bumi. Pembicara menjelaskan bahwa dalam agama Buddha, kiamat bumi terjadi jauh di masa depan setelah ajaran Buddha Gautama lenyap dan Buddha Maitreya muncul, sehingga fokus utama adalah menghadapi kematian yang pasti datang. Masalah utama yang diangkat adalah bagaimana mempersiapkan diri menghadapi kematian dengan baik, agar tidak terlahir kembali dalam penderitaan. Gagasan utamanya adalah dengan mengurangi tidur untuk melatih kesadaran, melakukan meditasi untuk mengendalikan pikiran, dan mengembangkan kesadaran dalam setiap tindakan, ucapan, dan pikiran. Alur pemikiran dimulai dari penjelasan tentang kiamat dalam agama Buddha, kemudian beralih ke kematian sebagai kiamat kecil, dilanjutkan dengan saran praktis seperti mengurangi tidur dan meditasi, serta diakhiri dengan pentingnya kesadaran saat menghadapi kematian. Pesan utamanya adalah bahwa persiapan menghadapi kematian harus dilakukan sekarang melalui latihan konsentrasi dan kesadaran, agar saat kematian tiba kita dapat mencapai kebebasan dari penderitaan.

Bagian PentingAI · suggested — belum ditinjau manusia

Kiamat dalam Agama Buddha
Pembicara menjelaskan bahwa agama Buddha mengakui kiamat, tetapi kiamat bumi terjadi setelah ajaran Buddha Gautama lenyap dan Buddha Maitreya muncul, bukan dalam waktu dekat.
Kiamat Kecil: Kematian Diri Sendiri
Kiamat yang lebih dekat adalah kematian diri sendiri karena tubuh adalah paduan unsur yang tidak kekal. Kita harus mempersiapkan diri menghadapi kematian, bukan hanya menunggu kiamat bumi.
Mengurangi Tidur untuk Melatih Kesadaran
Pembicara menyarankan mengurangi tidur untuk melakukan kegiatan bermanfaat seperti membaca parita, meditasi, dan meningkatkan konsentrasi, karena tidur menyia-nyiakan kesempatan berbuat baik.
Manfaat Meditasi dalam Kehidupan Sehari-hari
Meditasi melatih konsentrasi yang membantu mengendalikan pikiran dari ketamakan, kebencian, dan kegelapan batin, sehingga kita lebih tenang dan sadar dalam aktivitas sehari-hari.
Pentingnya Kesadaran Saat Menghadapi Kematian
Kematian yang tenang terjadi jika pikiran tetap sadar dan tidak melekat pada hal lain. Contoh orang meninggal yang pikirannya terikat pada rumah atau tempat kecelakaan menyebabkan kelahiran di alam yang menderita.
Persiapan Menghadapi Kiamat Kecil
Kita harus mengembangkan konsentrasi dan kesadaran dalam setiap tindakan, ucapan, dan pikiran, agar saat kematian tiba kita tidak terlahir kembali dan mencapai kebebasan dari penderitaan.

AwakeningAI · suggestedMindfulnessAI · suggestedImpermanenceAI · suggestedLetting GoAI · suggestedMeditationAI · suggestedSulit Melepassuggested

Transkrip LengkapAI · suggested — belum ditinjau manusia

NAKMU TASA PAKKUWATO AKRAHATO SAMA SAMBUDHASA

Segala sesuatu yang berbentuk adalah tidak kekal adanya

Saudara-saudara, dalam perjumpaan malam hari ini

Saya akan membahas tentang sedikit berita-berita yang berhidar

Satu yang paling kuat dan tadi sedikit disinggung sebelum pertemuan ini adalah tentang kiamat

Saya kira Anda sudah jelas kalau di koran akhir-akhir ini hipoh kiamat sangat luar biasa

Bahkan mereka sudah menentukan 10 November kiamat

Terus antara jam 9 sampai jam 3 siang katanya bakal kiamat

Eh jam 3 tidak kiamat ditangkap polisi

Lalu ditanya, loh kok tidak jadi kiamat?

Lagi ditangkap polisi, jadi tidak kiamat ya, enak

Polisinya yang salah, nanti katanya tunggu beberapa tahun lagi kiamat lagi

Nah saya kira itu saudara sudah mengikuti seperti itu di koran banyak sekali, di televisi, di mana-mana

Sehingga saya juga sering mendapatkan berita atau sering mendapatkan pertanyaan

Apa agama Buddha mengenal istilah kiamat?

Di dalam agama Buddha, karena kita mempunyai satu konsep atau pengertian

Segala sesuatu yang berbentuk adalah tidak kekal

Dengan demikian bumi ini karena dia berbentuk juga tidak kekal

Atau malah sebetulnya kalau di dalam Dharma dia bukan berbentuk saja

Dia mengatakan paduan unsur

Segala sesuatu yang merupakan paduan unsur pasti tidak kekal

Dunia kita, semesta kita ini juga merupakan paduan unsur

Jadi pasti tidak kekal, jadi pasti ada kiamat

Tetapi kiamatnya tidak cepat-cepat

Jadi anda tidak usah buru-buru terus juali harta

Tulis surat wasiat, kalau kiamat minggu depan jadi sudah ada pewarisnya

Nah kalau kiamat siapa yang mewarisi, mati semua loh

Tidak ada pewarisnya

Malah beberapa tahun yang lalu di luar negeri karena tidak kiamat

Kiamat mungkin karena malu atau apa, bunuh diri bareng

Jadi sekarang ini pengertiannya bagaimana?

Kiamat di dalam agama Buddha ada, tapi kapan?

Nah dikatakan di dalam Dharma

Kiamat ini muncul atau akan terjadi

Kalau sudah muncul Buddha Maitreya

Muncul Buddha yang baru namanya Buddha Maitreya

Apakah sekarang ini

Jamannya Buddha Maitreya?

Kalau sekarang ngomong jamannya Buddha Maitreya, kiamat sebentar lagi

Tetapi di dalam Dharma disampaikan lagi

Kapan Buddha Maitreya itu muncul?

Munculnya Buddha Maitreya itu ketika

Ajaran Buddha Gautama ini habis

Jadi ajaran Buddha Gautama apa?

Ya agama Buddha?

Ada yang kita kenal ini, ini ajaran Buddha Gautama

Bihara-bihara tutup semua, runtuh semua

Dibubarkan jadi diskotik karaoke

Biku-biku sudah tidak ada

Jadi

Jadi apa biku-biku?

Ya mungkin

Jadi jin?

DJ?

Ya mungkin, mungkin

Dari mana bisa terpikir biku jadi DJ?

Ada lagi

Ya oke lah

Oh ya, Bihara sudah jadi diskotik

Bikunya jadi DJ-nya

Kenapa tidak jadi satamnya ya?

Buku-buku Dharma sudah dijual semua, dikilukan semua

Kalau memang agama Buddha itu tidak ada

Semua orang sudah tidak mengerti namanya Buddha Gautama

Ditanya siapa sih Buddha Gautama sudah tidak kenal lagi?

Itu berjalan ribuan tahun

Baru muncul Buddha Maitreya

Kalau sudah Buddha Maitreya lahir

Kemudian mengajarkan Dharma

Banyak orang mencapai kesucian

Barulah timbul kiamat

Nah lalu ada yang tanya lagi

Buddha Maitreya apa?

Bentuknya seperti yang biasa digambarkan itu

Milekud

Banyak orang keliru

Kalau ada yang Buddha yang gemuk itu

Dipanggilnya Jilehud

Jalah

Jilehud itu Buddha Gautama

Ya ini Jilehud

Ya yang gemuk itu Milekud

Ya Milekud

Bukan Jilehud

Nah sekarang

Kan sudah ada gambarnya

Apa Milekud itu seperti itu?

Apakah Buddha Maitreya itu seperti itu?

Bukan

Itu hanya penggambaran

Buddha Maitreya tidak harus lahir di Tiongkok

Buddha Maitreya tidak harus bentuknya gemuk

Yang bentuk gemuk itu hanya satu versi

Karena kalau Anda melihat

Di Indonesia

Atau di beberapa tempat yang lain

Buddha Maitreya itu malah kurus kok

Saya mempunyai satu gambarnya

Buddha Maitreya itu kurus

Tidak segemuk itu

Cuma dikabarkan gemuk itu karena dianggap

Orang kalau penuh meta

Cinta kasih

Tidak stres kok

Jadi gemuk

Jadi Anda yang kurus-kurus

Tidak stres

Anda yang gemuk-gemuk

Wah ini karena penuh meta

Jadi kalau Anda mau menunjukkan

Kemetaan Anda

Gemuklah

Tambah berat badan Anda

Tapi yang repot

Wah

Kalau

Terus bawa handphone banyak

Di sekitar perut ini handphonenya banyak

Dulu orang ngomong pejer

Pejer sudah kuno handphone sekarang

Handphonenya kok tua begitu

Di perutnya

Itu bukan handphone tapi gajinya

Ya wah

Itu repot

Tapi Buddha Maitreya yang diceritakan itu kan

Seluruh badannya gemuk

Itu sebetulnya hanya menggambarkan cinta kasih

Jadi tidak harus bentuknya seperti itu

Banyak orang ngomong

Wih

Kalau ada orang gemuk

Kok kayak Maitreya mukanya

Sebetulnya kayak patung Maitreya

Maitreya nya sendiri belum tahu bentuknya kayak apa

Yang jelas

Agama Buddha itu mengakui kiamat

Kapan kiamat muncul

Ketika agama Buddha sudah tidak ada

Kemudian

Biku-biku sudah tidak ada

Kita sudah tidak mendengar Buddha Gautama lagi

Maka barulah muncul Buddha Maitreya

Banyak orang mencapai kesucian

Barulah itu kiamat

Karena itu

Anda tidak usah khawatir

Kalau nanti ada yang ngomong tahun 2003

2004, 2007, 2000 sekian

Ataupun tahun 3000

Kalau kita masih ngalami

Mengatakan kiamat dan sebagainya sudah

Selama Anda masih mendengar nama agama Buddha

Anda tidak usah takut

Belum kiamat

Itu yang pertama

Tetapi

Hal yang kedua yang saya harus sampaikan

Tadi di dalam dama dikatakan

Segala sesuatu yang berbentuk adalah tidak kekal

Bumi kita ini berbentuk

Maka bumi kita tidak kekal

Alias bisa kiamat

Karena bumi ini kiamatnya masih lama

Mungkin masih puluhan ribu tahun yang akan datang

Sebetulnya yang lebih dekat dengan kiamat itu malah kita

Jadi kita sendiri

Kenapa?

Karena badan kita ini juga merupakan paduan unsur

Unsur air

Unsur panas

Unsur tanah

Unsur api

Unsur udara

Ini malah yang juga bisa kiamat

Dan kiamatnya

Badan kita ini

Bisa setiap saat

Karena itu tidak usah bingung menunggu bumi

Yang akan kiamat

Yang akan

Ditunggu-tunggu

Sampai mengadakan upacara khusus

Tetapi sebetulnya kiamatnya diri kita ini yang paling penting

Bagaimana kita ini

Harus mempersiapkan kiamat kita

Apa yang harus kita lakukan?

Kita bakal kiamat

Kiamat kita ini namanya

Dalam bahasa sederhana adalah

Kematian

Kematian badan ini

Disebut kiamat

Walaupun bukan akhir segalanya

Sama dengan bumi kita

Bumi kita ini nanti disebut kiamat

Ketika hancur

Tetapi bukan akhir dari segalanya

Karena ketika dia sudah hancur

Dia kiamat

Dia nanti berproses

Dia bisa berbentuk lagi

Hancur lagi, berproses lagi

Hancur lagi, berproses lagi, menjadi lagi

Dan bumi kita ini sudah

Tak terhingga kali

Muncul dan tenggelam

Nah oleh karena itu badan kita juga sama

Badan kita bisa kiamat yang disebut

Kematian

Tapi bukan akhir segalanya

Karena kita juga bisa

Lahir lagi

Kiamat lagi, lahir lagi

Kiamat lagi, lahir lagi, kiamat lagi

Tetap sama

Oleh karena itu sekarang kita bukan mewaspadai

Kiamat yang besar yaitu bumi kita

Tapi adalah yang kedua

Yang kita harus ketahui bahwa

Kiamat kita itu adalah yang

Di tubuh kita ini

Apa sekarang yang harus kita lakukan?

Kalau semua yang kemarin kita baca di koran

Sambil

Berdoa mereka menunggu kiamat

Apakah kita juga harus berdoa

Menunggu mati?

Sudahlah kita gak usah melakukan apa-apa

Sembayang terus dah sampai mati

Nah kalau kita sembayang terus sampai mati

Apakah ini berguna?

Memang kita berguna

Untuk diri kita sendiri

Karena dengan sembayang terus

Membuat kita ini menambah kebajikan

Lewat pikiran, ucapan, dan perbuatan kita

Tapi tak berguna untuk yang lain

Karena itu kita tidak dianjurkan

Untuk sembayang

Terus-terusan menunggu kiamat

Juga bukan tidur

Dah, nunggu kiamat tidur aja

Yuk, tidur

Besok bangun dong

Kok belum kiamat? Tidur lagi

Kok belum lagi? Tidur lagi

Juga tidak, kenapa?

Karena tidur itu

Memang bukan karma buruk

Karena karma kan niat

Tidur itu tidak termasuk karma buruk

Tapi menyianyiakan

Kesempatan berbuat baik

Anda

Biasa tidur delapan jam sehari?

Biasa?

Biasa enggak?

Biasa ya?

Menurut teori kesehatan kan tidur delapan jam sehari

Sebetulnya Anda menyianyiakan loh delapan jam

Menyianyiakan kesempatan berbuat baik

Dikurangi sedikit

Dikorting, diskon

Mau lebaran

Ya, mau lebaran tidurnya didiskon

Apakah jadi tiga jam?

Apakah empat jam?

Loh

Sang Buddha satu jam loh tidur

Satu jam saja posisinya miring

Berarti itu tidak tidur

Full

Ya tidur sek menurut istilah Anda tadi ya

Tidak tidur sek

Oh miring loh

Dengan mengganjel tangannya

Berbaring di sebelah kanan kemudian mengganjel

Dengan tangan kepalanya

Itu berarti kalau tidur sek istilah Anda tadi

Tidur sungguhan, tidur lelap

Itu pasti jatuh

Satu jam saja tidak digunakan untuk tidur lelap

Dan selama 23 jam

Kesibukannya banyak sekali

Ceramah ke orang biasa

Ceramah bahkan sampai ke para dewa

Itu ada

Nah karena itu Anda yang masih tidur delapan jam

Coba didiskon

70% off

Nah 70%

Diskon 70%

Kalau berani

Kalau tidak berani ya 10% dulu

Ya kalau Anda belum

Belum berani

Belum berani 70% ya 10%

Nah

Kalau Anda sudah bisa diskon

Apa isinya?

Kenapa kok tidak

Kok tidak tidur itu apa yang dikerjakan?

Di dalam Dharma dikatakan

Kalau kita pada saat tidak tidur

Ada istilahnya itu

Jagarianu Yoga

Melakukan kekiatan berjaga

Melek

Tidak tidur

Apa yang dikerjakan?

Salah satunya memang sebayang

Sebayang atau tidak?

Dalam bahasa kita membaca parita

Itu bagus

Baca parita

Apa saja Anda boleh bacain?

Ya parita dari

Wandana sampai

Etawata sampai satu buku

Parita suci itu habis

Boleh

Karena itu Anda akan

Mengkonsentrasikan pikiran

Pada saat Anda membaca parita

Anda berkonsentrasi

Karena itu disarankan

Waktu membaca parita

Sebetulnya disebut

Anda yang biasa baca parita

Jangan dibaca dalam hati

Biasanya kalau di dalam hati

Konsentrasi lemah

Anda lupa

Tadi sampai dimana ya?

Pernah ngalami gitu?

Kalau di dalam hati

Mesti selip

Karena pikiran ini

Suka lompat-lompat

Makanya harus dibaca agak keras

Supaya nanti kalau selip sedikit

Kita masih ingat

Bibir kita ini nyebut apa

Set balik situ lagi

Baca parita bagus

Karena pikiran ucapan perbuatan kita

Diarahkan untuk konsentrasi

Pada saat kita tidak tidur itu

Membaca buku dama

Bagus

Buku komik

Kurang bagus

Atau lebih baik dihindari

Nonton televisi ya bisa

Sepak bola sampai pagi

Tapi tidak perlu

Nonton tinju

Melek pagi

Sampai jam 4 pagi

Tapi nontonnya tinju

Anda tadi kan sudah dikatakan

Kalau tidur itu mengurangi

Kesempatan berbuat baik

Sekarang melek

Tapi berbahagia

Kalau lihat orang

Dipukuli

Nah ini bikin karma buruk

Maunya itu melek itu

Supaya menambah karma baik

Sekarang malah nonton tinju

Ih hak pukul

Kok gak pukul-pukulan

Wah malah kurang mantep

Nonton tinju kok gak ada ya

Pukul-pukulan ya

Tinju kan cuma panteng-pantengan gitu

Anda kurang mantep

Pukul dong pukul

Yang keras

Wah K.O. lega

Berbahagia di atas penderitaan

Makhluk lain

Bodhisattva Siddhartha Gautama

Bodhisattva pada waktu itu

Beberapa lahiran yang dulu

Pernah loh lihat

Pada saat itu pergi ke sebuah pantai

Melihat ada nelayan

Mengambil ikan di laut

Barusan panen

Kemudian happy

Yuh seneng nih

Mereka sebagai nelayan happy

Senang melihat nelayan dapet ikan

Pada saat menjadi bodhisattva

Begitu lahir jadi panggilan Siddhartha

6 tahun sengsara

Hanya lihat

Nelayan happy

Karena panen

Lah kalau kita tuh pak

Lihat gebu-gebu kan

Seneng dan itu menjadi kecanduan

Berapa tahun kita harus sengsara nanti

Itu 6 tahun

Di bawah pohon bodi menderita

Itu di dalam banyak keterangan

Dikatakan itu adalah buah karma buruk beliau juga

Di kehidupan yang lampu

Berbahagia

Bermudita cita

Karena melihat

Nelayan yang panen ikan

Nah jadi kalau kita tidak

Tidur jagarianu yoga tadi

Lalu apa yang dikerjakan

Meditasi bagus

Meditasi adalah satu kegiatan yang sangat baik

Kenapa meditasi kok baik

Apakah itu sama dengan tidur? Tidak

Karena pada saat meditasi seperti yang tadi

Anda lakukan walaupun lompat-lompat

Pikirannya

Sebetulnya meditasi itu adalah mengarahkan

Pikiran kita pada satu titik

Memperhatikan objek kita

Apakah ada objeknya nafas

Apakah objeknya aduk cinta kasih

Dengan mengucap semoga semua makhluk bahagia

Sebetulnya tujuan Anda adalah

Berkonsentrasi

Pada saat pikiran Anda menyimpang

Penyimpangan Anda itu

Pasti

Berisi ketamaan

Kepenjian

Atau kegelapan batin

Begitu menyimpang yang berisi ketamaan

Kepenjian kegelapan batin itu

Anda tarik kembali

Anda perhatikan objek lagi

Apakah itu objek nafas

Apakah itu objek semoga semua makhluk bahagia

Sama saja tapi begitu pikiran Anda

Menyimpang

Tidak memikirkan hal itu lagi

Anda harus tarik kembali

Sehingga kalau Anda bisa bermeditasi

15 menit

Sebetulnya selama 15 menit Anda berkonsentrasi

Anda sudah mengendalikan

Pikiran dari ketamaan

Kepenjian kegelapan batin

Ini luar biasa

Nah sekarang

Apa gunanya meditasi ini di dalam kehidupan sehari-hari

Kalau Anda sudah biasa

Melakukan itu dikala Anda tidak tidur

Anda

Nanti di dalam kehidupan sehari-hari

Juga sama

Anda bergaul dengan seseorang

Anda berkumpul di dalam masyarakat

Selama pikiran Anda penuh konsentrasi

Maka kejengkelan

Kepenjian

Lenyap

Kejengkelan kebencian itu muncul

Dari keinginan

Kita untuk mempertahankan

Kebahagiaan yang terlepas

Misalnya

Hujan

Kenapa karena kita kepengen jalan jalan

Tapi kalau mau tidur

Hujan kan happy

Aduh hujan emaknya

Kemulang ngirit AC

Sudah melungker

Jadi masalahnya bukan di hujannya kan

Masalahnya kan di pikiran kita

Ketamaan kita

Ketika kita tamak mau ngirit AC

Hujan happy

Enak

Tapi ketika kita muncul kebencian pada hujan

Karena kita kepengen jalan-jalan

Atau duduk di taman

Jengkel lah kita

Semua karena diri kita

Tapi pada saat kita selalu sadar

Memperhatikan nafas

Selalu sadar

Memperhatikan kata-kata semoga semua mahluk bahagia

Maka di dalam kehidupan kita-kita selalu sadar

Saat ini saya sedang apa

Saat ini saya sedang duduk

Tetapi saya melihat hujan

Karena itu saya tetap duduk di teras rumah saja

Tidak perlu di taman

Maka batin terbebas dari kebencian

Batin terbebas dari ketamaan

Kalau sudah begini

Tidak perlu di taman

Itu kita dalam kehidupan sehari-hari

Sangat bermanfaat

Tidak lagi diisi dengan hal-hal yang berisi ketamaan

Kebencian

Tapi kita bisa berisi

Ketenangan

Apa ketamaan kebencian

Anda yang walaupun mahasiswa

Kadang-kadang suka loh main

Semacam counter strike gitu

Suka dong

CS CS

Ya kan

Kan kadang masih suka

Wah tembak kan

Tembak sini

Dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar

Kalau udah speakernya gede

Sewenengnya luar biasa

Dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar

Apa yang ada di otak kita

Happy membunuh

Lalu nanti kalau itu otak sudah kemasukan counter strike terus

CS itu

Nanti lihat orang ya pengennya ya

Dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar-dar

Sayang gak punya senapan

Coba kalau punya senapan apa gak jadi teroris tau kita

Kenapa?

Karena kita bahagia melihat

Sahabatnya

Penderitaan makhluk lain.

Nah justru disinilah kita.

Di dalam Jagariano Yoga.

Pada saat kita mempertahankan kondisi kesadaran.

Melek mata.

Hal-hal yang bermanfaatlah yang kita kerjakan.

Bermanfaat yang ke dalam mungkin tadi membaca parita, bermeditasi.

Tetapi bermanfaat keluar pada saat kita melakukan kegiatan apapun juga.

Pada saat kita berjalan, berbicara maupun berpikir.

Coba lah kita selalu melakukan itu dengan konsentrasi.

Konsentrasi, terus konsentrasi, konsentrasi, konsentrasi.

Lalu apa hasilnya?

Kalau kiamat itu muncul saat ini.

Saat ini kiamat kecil bagi kita alias kita mati.

Karena kita konsentrasi saat ini saya sedang apa?

Misalnya sedang duduk disini.

Matilah kita.

Tenang.

Apa yang disebut mati tidak tenang?

Ketika pikiran kita ke tempat lain.

Lain kematian datang.

Anda tentu tahu.

Di beberapa tempat atau beberapa kejadian.

Ada orang meninggal di luar.

Di rumahnya datang makhluk.

Seperti yang meninggal itu.

Ya.

Apakah mungkin Anda pernah merasakan misalnya.

Si A meninggal, keluarga kita meninggal si A ini.

Suka merokok.

Maka nanti di dalam rumah.

Kadang-kadang bau rokok kesenangannya si A loh.

Bukan orang yang merokok kan juga semua bau.

Tetapi kita bisa membedakan ini baunya si A.

Bukan baunya orang lain.

Pernahkah Anda dengar seperti itu?

Ya.

Kalau dia pakai sandal.

Sering nyeret sandalnya srek.

Srek.

Pada saat orang itu meninggal.

Nanti Anda bisa dengar dari dalam kamar.

Iya dong?

Pernahkah Anda dengar pengalaman seperti itu?

Pernah dong?

Nah.

Kenapa begitu?

Padahal dia matinya di luar rumah.

Kenapa dia bisa terlahir di dalam rumah itu?

Karena pada saat dia di luar rumah.

Pikirannya itu di dalam rumah.

Dia di jalan tapi mikiri keluarganya yang di rumah.

Akhirnya begitu kiamat kecilnya datang.

Pikiran yang terakhir itulah yang sampai ke rumah.

Lahirah dia sebagai makhluk peta di rumah.

Sehingga membawa.

Badan gini seperti rokok.

Atau mendengarkan langkah kakinya yang diseret.

Itu semua adalah karena pikiran.

Sebaliknya ada orang meninggal di luar.

Yang di luar dulunya Anda angker jadi angker.

Itu juga ada.

Perempatan itu dulunya sebelum kecelakaan tidak ada problem.

Begitu ada si A yang kecelakaan di sana.

Akhirnya di perempatannya sering kelihatan si A.

Itu juga ada gitu.

Kenapa?

Karena pada saat dia sedang menaik sepeda motor misalnya.

Pikirannya pada saat dia datang kiamat kecil.

Dia mikirin tempat.

Tempatnya dia ini.

Tempat dia kecelakaan.

Perempatannya itu.

Matilah dia.

Lahirlah di situ.

Sebagai penunggu tempat itu.

Lalu bagaimana sekarang menghadapi kiamat kecil ini?

Tetap berkonsentrasi.

Sadari.

Kematian itu prosesnya datangnya dari mana?

Kalau kematian yang ringan.

Artinya kematian yang santai.

Yang di tempat tidur.

Yang di mana.

Itu-itu masih bisa disadari.

Jadi bagaimana cara menyadarinya?

Kadang kalau kita mau tidur itu.

Coba Anda sadari.

Bagian mana dulu yang tidur?

Sadari coba.

Anda nanti bisa takut tidur.

Kalau Anda ngerti tidur itu bagaimana?

Seperti orang tenggelam.

Pernah ngerasakan?

Seperti orang tenggelam.

Badan kaku sekali.

Tidak bisa digoyang.

Dan pada saat itu Anda tidur.

Seperti itu juga kira-kira kalau kematian yang agak santai.

Ya di tempat tidur.

Tapi kalau ketabraan itu sudah lain lagi.

Apalagi meledos pesawatnya itu cerita lain lagi.

Itu kematian yang elit kan naik pesawat terbang mati.

Ya itu kan langsung dikremasi sekalian.

Nah jadi.

Coba kalau kita tidur rasain.

Pertama kaki ini rasanya berat-berat-berat-berat.

Seperti kecemplung ke dalam air itu.

Berat-berat-berat-berat-berat.

Lama-lama-lama.

Bles.

Seperti orang tenggelam.

Kaku.

Apa saja yang Anda mau gerakan.

Tidak bisa.

Badan Anda tidak bisa.

Ngomong tidak bisa.

Apa saja Anda tidak bisa.

Setelah pagi.

Anda boleh latihan tidur.

Belajar tidur.

Nah sekarang kalau pada saat Anda tidur.

Lalu rasa berat-berat-berat.

Nanti kalau saya gini-gini.

Pikiran ke tempat lain.

Tidak bisa tidur lagi.

Nah sekarang kalau kematian itu datang.

Pikiran ke tempat lain.

Dia ngikut.

Begitu kita mati.

Pikiran di tempat lain.

Kita lahir di alam sana.

Tapi kalau tidur.

Pikiran di tempat lain.

Ya anggaplah ini percobaan.

Gagalah tidur kita.

Bangun lagi.

Nanti belajar lagi tidur.

Mikirin lagi karena kita takut.

Guncang lagi.

Mikirin lagi.

Kegagalan pada saat Anda belajar tidur.

Tidak ada efeknya.

Tapi kegagalan ketika kita menghadapi.

Kiamat kecil.

Efeknya.

Kita lahir.

Di alam yang.

Menderita.

Karena itu saudara-saudara.

Kiamat pasti.

Karena di dalam Dharma dikatakan.

Segala yang berbentuk.

Tidak kekal adanya.

Segala yang merupakan paduan unsur.

Tidak kekal adanya.

Kiamat bumi kita pasti.

Tetapi bukan sekarang juga.

Kepastian yang berikutnya.

Kenapa?

Karena di dalam Dharma dikatakan.

Kiamatnya bumi ini.

Adalah ketika.

Terlahir Buddha Maitreya.

Setelah.

Ajaran Buddha Gautama.

Lenyap.

Tetapi yang paling dekat dengan kita adalah.

Kiamatnya diri kita.

Karena diri kita juga merupakan paduan unsur.

Karena itu.

Untuk mempersiapkan kiamatnya diri kita.

Kita mengembangkan konsentrasi.

Mengembangkan konsentrasi bagaimana?

Mengembangkan konsentrasi.

Di dalam apa saja yang kita lakukan.

Kita ucapkan dan kita pikirkan.

Salah satunya dengan mengurangi istirahat kita.

Kita mengurangi tidur kita.

Sebetulnya adalah untuk terus melatih kesadaran kita.

Sehingga pada saat kematian itu datang.

Kesadaran kita tetap di dalam diri kita.

Orang yang meninggal dengan kesadaran.

Terbebas dari ketamaan.

Terbebas dari kebencian.

Terbebas dari kegelapan batin.

Sebetulnya orang inilah.

Yang meninggal tak terlahirkan kembali.

Inilah orang yang disebut mencapai kesucian.

Selama kita meninggal.

Kita masih terpikir yang lain.

Yang berisi ketamaan, kebencian, kegelapan batin.

Selama itu pula.

Kita akan kiamat lahir lagi.

Kiamat lahir lagi.

Dan kelahiran.

Bukanlah sesuatu yang menyenangkan.

Kenapa kita menjadi banyak sulit di dalam kehidupan?

Sebetulnya sebabnya karena kita kan lahir.

Ada lahir jadi kita tambah dewasa.

Bisa sakit.

Bisa tua.

Bisa mati.

Tanggung jawab segini besar.

Capek di sana dan di sini.

Kenapa?

Karena kita lahir.

Karena itu.

Biarlah kelahiran ini menjadi yang terakhir.

Kita potong.

Sehingga lahir lagi.

Sudah tidak ada kesempatan lagi.

Biar ini menjadi kematian yang terakhir.

Tapi itu harus disiapkan.

Mulai dari sekarang.

Karena itu.

Cobalah kita jangan hanya takut pada kiamat besar.

Tapi.

Marilah kita siap.

Untuk menghadapi kiamat kecil kita.

Semoga dengan keyakinan kita kepada Dharma.

Kita akan selalu bisa mengisi hidup kita.

Dengan konsentrasi.

Selalu sadar.

Saat ini saya sedang berjalan.

Sedang berbicara.

Maupun sedang berpikir.

Sehingga kebahagiaan menjadi milik kita.

Kelahiran ini menjadi kelahiran yang terakhir.

Untuk tak terlahirkan kembali.

Semoga anda semua.

Selalu berbahagia di dalam Dharma.

Semoga semua makhluk.

Bagi yang tampak maupun yang tidak tampak.

Memperoleh kebaikan dan kebahagiaan.

Sesuai dengan kondisi.

Karmanya masing-masing.

Sa be sa ta ba wan tu su ki ta ta.

Lanjut Menjelajah

Tiga KeranjangTelusuri sumber Dhamma dalam TipitakaBunbunTemukan penjelasan dan kisah Dhamma lainnya