Ceramah ini membahas tentang infrastruktur perdamaian, yang dimulai dengan kenangan pribadi pembicara tentang kedatangannya di Abhayagiri dan perasaan bahwa tempat itu adalah bagian dari hatinya. Pembicara menekankan bahwa biara dibangun oleh orang-orang dan niat baik, bukan hanya bangunan fisik, dan bahwa komunitas (Sangha) adalah infrastruktur utama Dhamma. Meskipun bangunan penting, yang terpenting adalah kualitas niat dan kebersamaan. Pembicara mengingatkan untuk tidak menggenggam komunitas tetapi menggunakannya sebagai alat, serta terus memelihara dan memberi nutrisi pada praktik dengan sila dan fondasi yang kuat. Harmoni komunitas adalah alat yang berguna tetapi bukan tujuan akhir, karena bersifat kondisional dan tidak kekal. Pembicara mendorong untuk menggunakan segala situasi sebagai pelajaran, tidak bergantung pada kenyamanan, dan waspada terhadap kecenderungan menginginkan segala sesuatu sesuai keinginan. Di akhir, ia mengajak hadirin untuk memanfaatkan momen puncak dan lembah sebagai bahan bakar praktik, tanpa menggenggamnya, dan terus berlatih melepaskan keterikatan pada pasang surut kehidupan.
Bagian PentingAI · suggested — belum ditinjau manusia
Pembukaan dan Kenangan Pribadi
Pembicara memulai dengan ucapan terima kasih dan berbagi kenangan pribadi tentang kedatangannya di Abhayagiri, termasuk pengalaman pertamanya dan perasaan bahwa tempat ini adalah bagian dari hatinya.
Fondasi Biara: Orang dan Niat
Pembicara menekankan bahwa biara dibangun oleh orang-orang dan niat baik, bukan hanya bangunan fisik. Ia merenungkan pentingnya fondasi spiritual dan sejarah panjang yang membawa pada pembentukan komunitas ini.
Komunitas sebagai Infrastruktur Dhamma
Pembicara menjelaskan bahwa komunitas (Sangha) adalah infrastruktur utama, dan meskipun bangunan penting, yang terpenting adalah kualitas niat dan kebersamaan. Ia menekankan pentingnya tidak menggenggam komunitas tetapi menggunakannya sebagai alat.
Pemeliharaan dan Nourishment Praktik
Pembicara mengingatkan untuk tidak menganggap remeh komunitas dan praktik, melainkan terus memelihara dan memberi nutrisi pada akar-akar yang telah ditanam. Ia menekankan pentingnya sila dan fondasi praktik yang kuat untuk mencapai kebebasan.
Harmoni sebagai Alat, Bukan Tujuan
Pembicara membahas bahwa harmoni komunitas adalah alat yang berguna tetapi bukan tujuan akhir. Ia mengingatkan bahwa harmoni bersifat kondisional dan tidak kekal, sehingga kita tidak boleh mendasarkan kesejahteraan pada hal tersebut.
Menggunakan Segala Sesuatu sebagai Pelajaran
Pembicara mendorong untuk menggunakan segala situasi, baik nyaman maupun tidak, sebagai bahan pembelajaran. Ia menekankan pentingnya tidak bergantung pada kenyamanan dan selalu waspada terhadap kecenderungan menginginkan segala sesuatu sesuai keinginan.
Penutup: Memanfaatkan Momen Puncak dan Lembah
Pembicara menutup dengan mengajak hadirin untuk memanfaatkan kegembiraan dan momen puncak sebagai bahan bakar praktik, tetapi juga tidak menggenggamnya. Ia menekankan pentingnya melepaskan keterikatan pada pasang surut kehidupan dan terus berlatih.
Transkrip LengkapAI · suggested — belum ditinjau manusia
Ya, akhir dari, menurut saya, hari yang indah.
Betapa suatu keistimewaan bisa berada di sini.
Jadi, sedang melambung tinggi dengan niat baik.
Ya, biara dipenuhi dengan niat baik, keinginan baik, perasaan baik.
Ya, saya akan memberikan setidaknya yang paling singkat.
Saya akan menyelesaikan bagian biografis dulu, lalu fokus pada Dhamma.
Tapi, ya, saya tiba di sini pada 1 Agustus untuk tinggal pada 1 Agustus 2002.
Tapi saya mengingat bahwa pertama kali saya datang ke tanah ini mungkin hanya sekitar dua bulan setelah dibuka.
Mungkin tiga bulan.
Mungkin akhir Agustus 1996.
Saya tinggal di Inggris dan sering mengunjungi Amravati.
Dan.
Karena aslinya dari Bay Area, saya sangat bersemangat bahwa sebuah biara akan dibuka di California.
Dan, faktanya, ketika saya mendengar akan dibuka, pikiran saya yang berpikir berlebihan sangat aktif.
Saya berfantasi menjadi Anagarika pertama.
Ya, itu tidak terjadi.
Jadi butuh enam tahun lagi sebelum saya melepaskan diri dari kehidupan yang saya ciptakan di Inggris.
Tapi, ya, saya ingat memiliki semacam.
Saya ingat memiliki semacam fantasi bahwa saya akan berjalan dari rumah keluarga saya di Marin.
Saya akan meninggalkan Inggris.
Saya akan pergi ke Marin, bertemu keluarga saya, dan saya akan berjalan dengan tongkat dan ransel di sepanjang pantai, menyusuri Highway 1, lalu berjalan ke pedalaman.
Dan saya akan menjadi Anagarika pertama.
Sekarang, saya tidak pernah mengatakan ini kepada Lumpur Pisano atau Ajan Amro atau siapa pun.
Untunglah saya tidak mempermalukan.
Tapi saya punya ini.
Karena saya sudah punya pikiran tentang kehidupan monastik sejak sekitar tahun 1993, sekitar tahun 1993.
Saya bertemu Buddha Dhamma pada tahun 1992.
Dan saya sudah punya pikiran ketertarikan, ketertarikan awal yang pertama untuk mencoba menjalani kehidupan monastik.
Jadi, ya, saya datang ke sini pada musim panas pertama itu.
Dan kami melihat pertunjukan slide yang luar biasa itu.
Dan, Anda tahu, sungguh, saya pikir, memberi kita semua.
Anda tahu, benar-benar, gambaran yang sangat lengkap dan kaya tentang perkembangan biara ini.
Dan ada beberapa orang di ruangan ini yang terlibat dengan tempat ini sejak awal.
Jadi, ya, dan akhirnya saya sampai di sini pada tahun 2002.
Dan saya hanya tinggal di sini.
Saya menghitungnya.
Saya pikir total enam setengah tahun benar-benar tinggal di sini.
Tapi, tentu saja, saya kembali untuk berkunjung.
Biasanya tidak terlalu lama.
Dan yang terlama saya di sini, itu tahun lalu, sekitar waktu tahun ini, selama sekitar tiga setengah minggu.
Itu yang terlama saya datang untuk tinggal hanya untuk kunjungan singkat.
Tapi ini rumah saya.
Anda tahu, ini, saya tinggal di Inggris sekarang.
Saya tinggal di Biara Chitris di Inggris selatan.
Tapi ada sesuatu tentang Abhayagiri, yang, Anda tahu, mungkin itu ungkapan yang terlalu sering digunakan, tapi ini benar-benar bagian dari hatiku.
Ini bagian besar dari hidupku.
Ini kelahiranku.
Ini kelahiranku dalam kehidupan ini, dari jenis kehidupan ini, dari benar-benar mengabdikan seluruh hidupku pada Buddhadharma.
Dan kemarin saya sangat terharu, Anda tahu, dan saya, Anda tahu, memiliki penahbisku Lompopasano di sana dan kemudian bisa menyaksikan Ajahn Yannicko menjadi penahbis untuk pertama kalinya dan membawa seorang bhikkhu baru ke dunia ini.
Dan jadi ini pengalaman yang sangat emosional dan menggembirakan.
Jadi itu biografi singkatnya.
Namun di tahun-tahun awal saya, saya ingin membagikan sebuah ungkapan yang digunakan Lompopasano.
Dan sepengetahuan saya, mungkin itu satu-satunya saat dia mengatakannya.
Saya ragu, tapi saya hanya pernah mendengar Lompopasano mengatakannya sekali.
Dan dia berkata, dan itu terjadi di lingkungan khusus monastik di sini di biara.
Dan dia berkata, biara terbuat dari orang-orang.
Biara terbuat dari orang-orang.
Dan melihat semua orang yang berbeda yang telah berada di sini hari ini dan kemarin dan sepanjang tahun-tahun itu, kan.
Jadi kamu bisa memiliki bangunan, kamu bisa memiliki tanah.
Maksudku, ini semua hal yang sudah jelas.
Saya tidak mengatakan sesuatu yang orang tidak tahu.
Tetapi untuk merenungkan itu, kamu tahu, kamu bisa memiliki bangunan, kamu bisa memiliki tanah, semua itu.
Tetapi yang menjadikannya biara adalah orang-orangnya.
Tetapi bukan hanya orang-orangnya, tetapi niatnya.
Kita memiliki Buddhadharma.
Kita memiliki niat.
Kita memiliki minat.
Jadi selama bertahun-tahun sebelum Abhayagiri dimulai, semua tahun minat dan beberapa dari orang-orang itu, Sangha Pala.
Apakah itu yayasan Sangha Pala?
Benar kan?
Itu kata kedua, yayasan.
Kamu tahu, mendirikan sebuah yayasan.
Itu, kamu tahu.
Kata itu sangat penting, yayasan itu.
Kita semua tahu bahwa fondasi adalah yang menopang segala sesuatu.
Seperti bangunan ini berdiri di atas fondasi.
Tanpa fondasi, hal-hal tertentu, itu tidak akan terjadi.
Kita harus menciptakan fondasi, secara fisik tetapi juga spiritual.
Dan selama puluhan tahun ini, orang-orang.
Orang-orang, mereka tertarik.
Mereka tertarik pada Buddhadharma.
Tertarik pada kedamaian.
Tertarik pada kedamaian yang tak tergoyahkan.
Kedamaian tak tergoyahkan yang ditunjukkan Buddha kepada kita.
Bahwa beliau menunjukkan jalan menuju kedamaian yang tak tergoyahkan dan tanpa syarat itu.
Dan semua usaha yang telah dicurahkan.
Dan kemudian, tentu saja kita kembali ke fondasi yang diletakkan oleh Buddha.
Semua usaha yang beliau curahkan, 45 tahun, Anda tahu, setelah pencerahannya, berbagi dan mendirikan Sangha.
Itu benar-benar, itulah warisan kita, yaitu Dhamma dan Vinaya.
Jadi ajaran dan disiplin serta saling mendukung.
Dan luar biasa, Anda tahu, dua setengah ribu tahun, 2.600 tahun kemudian, bahwa, Anda tahu, itu berdiri di sini.
Jadi betapa terampilnya bagaimana sebuah vihara seperti ini menjadi terwujud.
Bertahun-tahun, Anda tahu, para bhikkhu dan bhikkhuni datang, mengunjungi, mengunjungi California.
Datang ke vihara.
Datang ke Bay Area.
Dan kemudian, saya tidak akan mencoba menyebutkan setiap nama.
Tetapi, Anda tahu, khususnya Ajahn Amro datang untuk berbagai periode waktu.
Tinggal di Bay Area.
Tinggal, dia tidak hanya datang ke sini dan tinggal di hutan pada kali-kali pertama itu.
Dia tinggal di kota.
Dia tinggal di Bay Area untuk berbagai lama waktu.
Semakin lama semakin lama.
Kemudian Vihara di Novato, di Marin, pada tahun 94.
Saya tidak ingat persis berapa lama berlangsung, tapi itu selama 94, 95.
Saat itulah saya pertama kali terhubung dengan kelompok di California ini.
Saya di sini cukup sering tahun itu.
Membangun fondasi.
Dan membuat orang-orang benar-benar, Anda tahu, benar-benar tertarik.
Oh, inilah yang kami benar-benar inginkan di sini.
Jadi kemudian tempat ini terbuka.
Dan lihat, lihat.
Dan di sini lagi.
Maksud saya, ini luar biasa.
Anda tahu, Anda melihat foto-fotonya.
Dan saya suka rangkaian foto-foto yang semuanya diambil dari tempat yang hampir sama.
Anda tahu, seperti di atas bukit atau dari sana.
Anda tahu, Anda melihat bagaimana tempat itu terisi.
Seperti selang waktu yang lambat.
Tapi di sini lagi, itu adalah bangunan-bangunannya.
Dan mereka sangat penting.
Maksud saya, itu benar-benar penting.
Bangunan itu penting.
Untuk bisa memiliki tempat berteduh.
Berteduh dari dingin.
Berteduh dari panas.
Perlindungan dari angin.
Kita perlu memiliki infrastruktur.
Itu adalah kata yang digunakan sebelumnya hari ini.
Oke.
Tetapi infrastruktur Dhamma Vinaya yang digunakan.
Yang telah ditetapkan oleh Buddha.
Dan menggunakan itu.
Dan dengan begitu kita menggunakan tanah dan menggunakan bangunan.
Tetapi itu adalah komunitas.
Jadi kata yang indah ini, Sangha.
Dan ada berbagai cara kata Sangha dapat digunakan.
Tetapi dalam hal ini, saya hanya akan mengatakan komunitas.
Komunitas.
Dan komunitas.
Dan komunitas.
Dan komunitas.
Dan komunitas.
Itu tidak selalu berarti kita harus tinggal dalam kelompok.
Selalu.
Kita bisa memiliki komunitas dan tetap hidup sendiri.
Tetapi komunitas sangat, sangat penting.
Dan kita telah mengatakan bahwa itu benar-benar bisa menopang kita.
Bukan untuk melekat padanya.
Bukan untuk menggenggamnya.
Tetapi untuk menggunakannya.
Dan ada hal-hal yang bisa dipegang.
Seperti gambaran yang suka saya gunakan adalah memanjat tangga.
Ya, berpegangan erat saat itu tepat.
Dan melepaskan saat itu tepat.
Anda tahu, hal-hal tertentu dipegang.
Arvinia, disiplin, aturan-aturan.
Jika seseorang berkata, baiklah, jika Anda benar-benar ingin membuktikan bahwa Anda melepaskan,
mengapa Anda berpegang pada aturan-aturan Anda?
Karena itu berguna.
Saya tidak akan hanya, Anda tahu, ada, saya pikir itu Sajan Jaya Saro.
Semoga saya tidak salah mengutipnya di sini.
Berpegang dengan kebijaksanaan.
Berpegang dengan kebijaksanaan.
Jadi cara komunitas ini, dan saya berbicara tentang komunitas,
komunitas awam.
Komunitas Manasic, Anda tahu, mendirikan sesuatu seperti ini,
khususnya biara ini.
Perhatian dan ketelitian dalam membangun fondasi komunitas, fondasi orang-orang.
Dan ya, maksud saya, saya menyaksikan banyak bangunan ini dibangun.
Ya, perhatian yang cermat pada fondasi, beton, baja,
dan semua hal ini.
Tetapi juga bahwa kita dapat menggunakan fondasi ajaran.
Dan itu terserah kita.
Terserah kita untuk merawat bangunan.
Tetapi untuk memelihara latihan kita, memelihara komunitas, memelihara.
Dan untuk menggunakan acara-acara seperti ini.
Secara pribadi, saya sangat menyukai pertemuan-pertemuan seperti ini.
Saya tidak berharap semua orang menyukainya.
Tetapi saya sangat menikmati pertemuan besar dan peringatan-peringatan semacam ini,
perayaan-perayaan.
Tetapi untuk menggunakan itu sebagai bahan bakar bagi kehidupan spiritual kita.
Juga, hanya kegembiraan yang bisa kita dapatkan.
Dan kegembiraan bisa digunakan sebagai bahan bakar.
Itu adalah bahan bakar yang luar biasa, ketika itu murni seperti ini.
Ketika itu didasarkan pada niat murni, tindakan murni, aspirasi murni.
Dan kembali ke ungkapan yang saya gunakan beberapa menit yang lalu,
bahwa kedamaian yang tak tergoyahkan dan tanpa syarat yang ditunjukkan Buddha kepada kita.
Kedamaian itu tidak didasarkan pada hal yang terkondisi apa pun.
Dan biara-biara itu, Anda tahu, itu terkondisi.
Itu diciptakan.
Ini diciptakan.
Tetapi itu, menurut saya, ciptaan terbaik.
Itu pendapat, omong-omong.
Itu hanya pendapat saya.
Ciptaan terbaik adalah komunitas yang murni.
Semua orang berkumpul seperti ini dengan niat murni.
Maksudku, hanya cara saya merasakannya hari ini.
Dan saya tahu saya tidak sendirian.
Hanya suasana di sini.
Luar biasa.
Dan kita tahu.
oh, tidak seperti ini di mana-mana.
Kita tahu itu.
Tetapi marilah kita, saya sarankan, kita masing-masing dan setiap orang dari kita,
jangan menganggapnya remeh.
Dan di sini lagi, saya mengatakan hal-hal yang kita semua tahu.
Bagi kita untuk tidak menganggap ini remeh.
Jangan menganggap bagaimana komunitas sekarang ini remeh.
Ini seperti, saya pikir sebelumnya hari ini dalam salah satu ceramah Dhamma,
gambaran tentang merawat tanaman atau pohon.
Anda tahu, Anda perlu, ketika akar-akarnya sudah tertanam kuat,
Anda tahu, dan Anda perlu, mereka membutuhkan nutrisi.
Mereka membutuhkan air.
Mereka membutuhkan cahaya.
Mereka mungkin membutuhkan pupuk.
Mereka mungkin perlu, Anda tahu, mereka perlu diberi makan dan dirawat.
Bahkan tanaman atau pohon yang paling kokoh, jika tidak,
tidak menerima nutrisi yang tepat, ia bisa layu dan pudar.
Tetapi saya benar-benar merasa, dan saya selalu merasakan ini sebenarnya,
bahwa vihara ini dan,
Anda tahu, itu sangat, telah didirikan dengan sangat baik
dan fondasi serta akar-akarnya ditanam begitu dalam
sehingga benar-benar, dan telah, terus dipelihara.
Dan itulah yang terjadi hari ini.
Setiap hari, tempat ini dipelihara.
Dan lihatlah minatnya, seperti sekarang ini, apa itu?
Lima Anagarika di komunitas Manasic.
Lihatlah, saya tidak tahu berapa banyak orang yang datang ke sini hari ini
dari komunitas yang lebih luas, dari komunitas awam.
Saya tidak tahu.
Menurut pandangan saya, ini menyehatkan.
Ini memelihara.
Ini, inilah yang membuat tempat-tempat seperti ini berlanjut.
Jika orang berhenti datang, jika orang berhenti tertarik pada hal ini,
ia bisa layu.
Dan ada, ada negara-negara Buddhis
di mana terdapat vihara-vihara kosong, vihara dan kuil kosong.
Jadi kita seharusnya, Anda tahu, ya, terus melakukan apa yang kita lakukan,
menggunakan ini, dan, dan tidak, dan jadi kita punya fondasi yang kuat
dan kemudian itu,
itu untuk mengembangkan fondasi latihan yang kuat,
fondasi yang kuat dalam Sila, dalam, perilaku etis kita,
dalam, dalam perilaku kita, perilaku etis dan moral.
Dan jadi itu fondasi yang sangat kuat
dan buatlah itu se-goyah mungkin.
Tetapi kebutuhan itu, tetapi kita perlu, Anda tahu,
Anda harus mengingat itu, Anda tahu,
dan kemudian begitu kita benar-benar menetapkan itu,
maka itu, itu tidak, tidak ada keberatan atau keketatan.
Itu, itu menciptakan kebebasan.
Ada kebebasan.
Dan ketika kita telah mengembangkan perilaku dan latihan,
semacam kelapangan bisa mulai berkembang.
Apakah itu seperti aliran?
Dan pada awalnya, mungkin terasa sedikit kaku
dan agak seperti ketika kita belajar, Anda tahu,
belajar memainkan alat musik atau belajar, Anda tahu,
melakukan olahraga tertentu atau apa pun, sesuatu yang baru,
yang terasa canggung atau,
tetapi kemudian saat kita masuk ke dalam aliran latihan itu,
fondasi latihan yang kuat itu.
Dan, dan bagi saya sendiri,
saya sangat terpengaruh oleh ajaran-ajaran, Anda tahu,
tahun-tahun fondasional di sini.
Dan juga tahun-tahun saya di Inggris dengan Lumpur Tomato, Anda tahu,
sebagai seorang awam, saya biasa pergi ke Amarapati sekitar dua,
tiga kali seminggu kadang-kadang, tetapi datang ke sini, Lumpur Pasano,
Lumpur Amaral.
Ya.
Dan mendengarkan.
Dan kemudian saya akan mengatakan berapa kali, Anda tahu, seperti,
dan Lumpur Pasano khususnya, Anda tahu, tetap sederhana, Anda tahu,
menggunakan dasar-dasar itu, meninjau kembali dasar-dasar.
Dan saya masih, sampai hari ini,
terutama ketika saya sedang retret di Inggris, saya akan, saya akan memutar, Anda tahu,
ceramah-ceramah lama, seri ceramah lama dari sini, atau saya akan ikut bahkan, bahkan bersama-sama,
Anda tahu, ikut serta dalam ceramah langsung yang sedang berlangsung di sini.
Atau jika saya hanya punya beberapa menit, untuk memulai hari kita, Anda tahu,
pada pertemuan kerja setiap pagi, kembali ke dasar-dasar,
menjaganya tetap sederhana, menggunakan ajaran-ajaran fundamental itu.
Jadi itulah fondasi kuat kita.
Dan inilah makanan rohani kita.
Inilah pengasuhan kita, memelihara hati,
memelihara pikiran.
Dan kemudian kita menggunakan, kita menggunakan semua hal yang luar biasa ini, Anda tahu,
seperti komunitas di sini, Anda tahu, dan seperti yang saya katakan, ini, ini memang penting.
Sangat penting bahwa kita memiliki, Anda tahu, infrastruktur sehingga kita bisa tetap,
Anda tahu, cukup nyaman, tetapi itu bukan tujuannya.
Ini adalah alat-alat kita.
Tujuannya adalah kedamaian yang tak tergoyahkan, kedamaian bersyarat.
Dan bagi saya sendiri, saya menemukan bahwa, Anda tahu, saya telah,
saya bisa merasakan semacam keterikatan pada,
Anda tahu,
keharmonisan komunal.
Anda tahu, saya, saya telah memperhatikan bahwa selama bertahun-tahun,
terutama sejak saya, Anda tahu,
mengambil peran kepemimpinan di Chidhurst dan, Anda tahu,
semacam selalu, Anda tahu, menginginkan, Anda tahu,
dan itu wajar dan itu baik.
Ini, ini, saya akan katakan ini adalah, secara pribadi,
Saya pikir itu adalah aspirasi yang baik,
tetapi salah satu sesepuh kami di Thailand,
kami membicarakannya suatu hari, beberapa tahun yang lalu.
Dan saya berbicara tentang, oh, betapa harmonisnya itu.
Itu di Chidhurst dan sudah seperti itu selama beberapa tahun.
Sekarang, dan kemudian kami berjalan sedikit lebih jauh.
Anda tahu, mungkin ingat itu, Anda tahu,
keharmonisan bukanlah tujuannya, tetapi itu adalah alat yang, ya,
karena keharmonisan bisa datang dan pergi.
Keharmonisan tidaklah tanpa kondisi.
Itu bukan kedamaian tanpa syarat.
Itu adalah kedamaian, Anda tahu, jika saya, jika, Anda tahu,
kesuksesan dan, dan stabilitas lagi, Anda tahu,
mendapatkan semuanya seperti itu adalah tujuan saya.
Nah, itu rapuh.
Itu rapuh.
Itu tidak kekal.
Sekarang, apakah itu berarti kita berpaling dari upaya untuk mengembangkan keharmonisan?
Tentu saja tidak.
Kembangkan itu.
Ya.
Senang dengan itu.
Peliharalah itu.
Maaf, saya sudah sering menggunakan kata itu malam ini, tetapi ya,
benar-benar kembangkan itu dan terus lakukan itu.
Tetapi mengingat bahwa itu bukan tujuannya supaya kita bisa, kamu tahu,
maka kita tidak bergantung pada selalu memiliki segala sesuatu yang harmonis dan
segalanya,
segalanya,
segalanya,
segalanya,
segalanya,
segalanya,
segalanya,
segalanya,
untuk bisa berlatih karena jika kita mendasarkan,
kemampuan kita untuk berlatih pada hal-hal yang selalu seperti yang kita inginkan,
entah itu harmoni atau apa pun,
pilih saja apa pun.
Jika itu didasarkan pada itu,
maka itu sangat membatasi.
Saya akan mengatakan itu membatasi cakupan dan kemungkinan kita untuk merealisasikan Dharma.
Dan ungkapan itu,
dan saya tidak pernah bertemu Lompocha,
tetapi ungkapan itu,
kamu tahu,
segala sesuatu mengajari kita bahwa tampaknya kamu,
kamu menggunakan segala sesuatu mengajari kita.
Jadi apakah bangunan-bangunan itu seperti yang kita sukai,
itu mengajari kita apakah itu persis seperti yang kita sukai.
Itulah yang mengajarkan kita bahwa komunitas itu,
semuanya berjalan dengan sangat baik.
Maksudku,
kadang-kadang hal-hal yang sangat goyah terjadi di vihara.
Maksudku,
tiga tahun lalu di Chithurst,
tiba-tiba saja,
empat minggu berturut-turut,
seseorang meninggalkan surat ancaman pembunuhan setiap Minggu malam.
Nah,
itu tidak ada dalam kontrakku.
Bahkan tidak dalam cetakan kecil,
kau tahu,
tapi kita bisa belajar dari itu.
Kita tidak bisa mendasarkan kesejahteraan kita pada hal-hal yang sesuai dengan keinginan kita,
atau selalu merasa nyaman.
Jika kita mendasarkan kesejahteraan pada kenyamanan,
berapa lama itu akan bertahan?
Benar.
Jadi itu,
dan itu adalah jebakan yang sangat mudah untuk jatuh ke dalamnya.
Sangat mudah.
Jadi untuk memanfaatkan,
memanfaatkan segalanya.
Apakah kau lelah?
Manfaatkan itu.
Apakah kamu,
kamu memberi energi,
manfaatkan itu?
Apakah itu panas,
terlalu dingin,
ini,
itu,
apa pun yang ada,
apakah semuanya selaras dan apa pun,
hanya,
tetapi apakah itu,
itu menggunakan itu,
itu kesadaran.
Dan kemudian untuk menggunakan kata itu lagi,
landasan seperti empat landasan perhatian penuh,
Satipatthana adalah,
Anda tahu,
sering disebut sebagai kerangka acuan,
tetapi di sini saya akan menggunakan empat landasan perhatian penuh.
Di sini lagi,
itu adalah landasan menggunakan kata itu, itu kata yang bagus.
Itu kata yang bagus.
Dan dasar-dasarnya.
Jadi jadilah fundamentalis dalam penggunaan ajaran-ajaran fundamental.
Mungkin itulah fundamentalisme.
Saya tidak tahu.
Ia punya banyak kegunaan yang berbeda.
Saya pikir itu seperti kebanyakan kata.
Bagaimanapun,
Saya tidak ingin berbicara terlalu lama karena ini,
ini,
ini hari yang luar biasa dan ada banyak refleksi Dhamma dan
hanya interaksi dan hanya tahun ini lagi,
itu,
itu,
cara suasana setidaknya menurut,
persepsi saya sendiri,
saya sendiri,
persepsi saya sendiri tentang berbagai hal dan banyak yang direnungkan.
Dan semoga kita semua meninggalkan pertemuan ini.
Mungkin sebagian dari kita,
Anda tahu,
tinggal lebih lama,
mungkin sebagian orang kembali ke mobil mereka dan berkendara kembali ke
rumah atau hotel atau apa pun.
Tetapi semoga kita,
apa pun peningkatan,
apa pun kegembiraan dan,
Anda tahu,
seperti menggunakan kegembiraan itu dan,
dan perasaan yang baik dan untuk menggunakannya.
Ya.
Ini adalah,
mereka benar-benar,
benar-benar diperhatikan.
Itu dan pada akhirnya Anda tidak melekat padanya.
Jangan mendasarkan kesejahteraan kita pada semua perasaan gembira ini,
tetapi ketika itu ada,
gunakanlah.
Tentu saja.
Anda tahu,
ada hal ini,
Anda tahu,
seperti yang saya suka, beberapa kali saya mendengar Lumpur tomato berkata,
ini adalah momen puncak dan hanya pengakuan itu.
Kadang-kadang seperti hari ini bagi saya,
itu adalah momen puncak,
Anda tahu,
keistimewaan,
dapat menghadiri ini,
keistimewaan berada bersama,
dengan orang-orang dan melihat orang-orang yang sudah,
sudah lama tidak saya lihat dan melihat orang-orang yang saya lihat sangat
sering atau lebih sering dan untuk menggunakan momen-momen puncak itu,
tetapi untuk tidak merasa bahwa kita harus menjalani hidup hanya dengan
momen-momen puncak,
tetapi untuk menggunakan lembah-lembah,
gunakan lembah-lembah untuk menggunakan yang rendah dan kemudian nilai yang sama-sama berharga,
nilai yang sejuk dalam hal domain.
Dan sekarang kita bisa belajar untuk melepaskan,
belajar untuk melepaskan puncak-puncak dan menggunakannya,
mungkin merawatnya,
tetapi belajar untuk melepaskan puncak-puncak,
melepaskan lembah-lembah dan terus berjalan sungguh,
benar-benar terus berjalan.
Dan jadi saya berharap semuanya akan dan saya akan menutup ceramah ini di sini.