0:00 Ketua panitia, silakan turunkan tangan (rangkapan).
0:03 Kalian sudah di sini sejak lewat pukul satu sampai sekarang,
0:06 sudah cukup lama.
0:08 Sekarang saya berbicara bahasa Mandarin, apakah kalian bisa mendengar (paham)?
0:11 Atau perlu bahasa Taiwan?
0:13 Mandarin.
0:14 Saya bicara Mandarin, apakah kalian tak paham?
0:17 Tak paham Mandarin?
0:21 Kalau bicara bahasa Taiwan,
0:22 yang tak paham bahasa Taiwan silakan angkat tangan.
0:25 Yang sama sekali tak paham bahasa Taiwan.
0:28 Kalau begitu saya bicara Mandarin saja,
0:30 begini, saya bicara Mandarin.
0:32 Kalian sudah di sini sejak lewat pukul satu sampai sekarang,
0:35 sudah cukup lama.
0:37 Tampaknya tak perlu menyita waktu kalian terlalu lama,
0:42 saya akan menjelaskan poin-poin pokok belajar Buddha secara ringkas.
0:50 Pertama-tama, selamat kepada kalian yang bisa menjadi murid Buddha.
0:55 Ini hal yang patut disyukuri dan digembirakan,
0:58 ini tonggak yang sangat penting dalam perjalanan hidup.
1:05 Kalau hari ini kita tak memasuki ranah agama Buddha atau makna sejati Dharma,
1:12 hidup kita akan sama sekali tak bermakna.
1:19 Hidup, kalau dilihat dari sudut duniawi, adalah mengejar kebahagiaan.
1:26 Seperti yang dikatakan Buddha,
1:27 setiap orang sedang mengejar kebahagiaan,
1:30 tetapi tak seorang pun benar-benar memahami apa itu kebahagiaan.
1:36 (Mereka) tak tahu bahwa di lubuk terdalam sifat asli kita, keheningan padam,
1:40 sifat sejati yang jernih nan tak timbul tak lenyap, itulah kebahagiaan sejati.
1:44 Juga tak memahami lapisan ini.
1:46 Sebelum belajar Buddha dan sesudah belajar Buddha,
1:50 pandangan hidup sepenuhnya berbeda.
1:54 Sebelum Bhante kuliah, belum mendengar Dharma,
1:59 juga menjalani hari-hari seperti itu.
2:01 Misalnya, tahun baru sekarang, di mana-mana dinyalakan kembang api.
2:07 Di Kota Taipei hampir tujuh ratus lima puluh ribu orang (berkumpul).
2:10 Coba bayangkan tujuh ratus lima puluh ribu orang itu.
2:16 Orang yang kandung kemihnya lemah, bagaimana kau mau ke toilet?
2:19 Tujuh ratus lima puluh ribu orang.
2:21 Kalau ususmu bermasalah dan kau perlu ke toilet,
2:24 coba bayangkan, tujuh ratus lima puluh ribu orang di acara malam pergantian tahun.
2:27 Kau tak ikut pergantian tahun pun, tahun tetap berganti.
2:30 Tetapi tanpa belajar Buddha, gagasannya adalah:
2:32 bersandar pada sesuatu untuk memperoleh kebahagiaan,
2:35 bersandar pada suatu fenomena untuk memperoleh pembebasan.
2:40 Itu hal yang mustahil,
2:43 selamanya mustahil. Mengapa?
2:45 Karena hal-hal dalam hukum kehidupan adalah hal-hal yang tak kekal,
2:49 kau selamanya tak mungkin memperoleh kebahagiaan.
2:52 Jadi kehidupan duniawi tanpa belajar Buddha adalah "aku mati-matian mengejar kebahagiaan",
2:58 tetapi kau,
2:59 yang sungguh-sungguh memiliki kebahagiaan, tak seorang pun.
3:02 Misalnya tokoh politik mengejar ketenaran, atau
3:06 pengusaha mengejar kekuasaan — mereka tentu juga sedang memberi manfaat,
3:10 memberi manfaat bagi kehidupan,
3:12 juga memberi manfaat bagi umat manusia.
3:13 Jadi, "aku
3:14 juga sedang
3:16 melayani seluruh umat manusia",
3:18 betul kan? Ia tentu juga (begitu).
3:20 Tetapi masalahnya adalah
3:21 di dalam batinnya, "aku"-nya itu tak bisa ditembus.
3:25 Selalu ada "aku" yang melayani umat manusia.
3:29 Pemikiran ini tak bisa dibandingkan dengan Buddha.
3:32 Buddha berkata,
3:33 "meskipun menyeberangkan makhluk hidup yang tak terhingga dan tak berbatas, sesungguhnya tak ada makhluk hidup yang diseberangkan".
3:38 Satu kalimat sudah merangkum
3:40 seluruh kenyataan alam semesta.
3:42 "Segala dharma berkondisi bagai mimpi, khayalan, gelembung, bayangan; bagai embun, bagai kilat — semestinya dipandang demikian."
3:47 Dulu, tanpa belajar Buddha, ya begitu. Setelah belajar Buddha, berbeda.
3:51 "Bhante, Anda mau tidak keluar menemui orang?"
3:53 Saya bersembunyi di ranjang, mau menemui orang apa lagi?
3:57 Pukul delapan setengah, pukul sembilan saya sudah mau mandi dan tidur,
4:01 mau menemui orang apa?
4:03 Ia tak menemui orang, juga tak berdiri (menyambut).
4:05 Kalau saya tak keluar menemui orang, juga tak akan pergi
4:08 terlibat urusan apa pun.
4:09 Pandangan hidup ini sepenuhnya berbeda,
4:13 sepenuhnya berbeda.
4:15 Betul kan, dulu waktu kecil tak paham.
4:18 Ketika Festival Pertengahan Musim Gugur,
4:20 saat Festival Pertengahan Musim Gugur, bersama
4:23 kawan baik kami bernama Wu Jingsong,
4:25 saat festival itu, ia mengajak (kami),
4:26 ke sebuah taman di dekat kami,
4:29 di taman itu apa? Melihat pasangan kekasih bermesra-mesraan.
4:34 Tak tahu, ya begitulah.
4:37 Setelah belajar Buddha, (baru sadar) itu membosankan.
4:40 Itu hal (yang menyangkut) hidup,
4:42 itu bukan hal yang sejati.
4:45 Seperti kemarin saya melihat,
4:47 adik kelas dari almamater saya sendiri melompat dari gedung (bunuh diri).
4:51 Kalau hari ini ia punya pandangan hidup yang benar,
4:55 tak akan begitu.
4:57 Ia akan menghargai nyawanya sendiri,
4:59 karena ia
5:00 tahu tubuh materi ini tak mudah diperoleh, dengannya ia bisa menjadi Buddha.
5:03 Mengapa kau membunuhnya (tubuh ini)?
5:05 Dengannya ia bisa menjadi Buddha,
5:07 dengannya ia bisa terbebaskan.
5:09 Jadi,
5:10 sekalipun kau membaca banyak buku,
5:13 saya beri tahu, itu tak ada kaitannya dengan pembebasan.
5:15 Saya mengajar di Universitas Nasional Taiwan, dengan para mahasiswa juga begitu.
5:18 Hari ini,
5:20 kau masuk Universitas Nasional Taiwan, sekalipun mendalami ilmu,
5:24 tetapi menghidupkan hal semacam ini (pembebasan)
5:26 tak ada kaitannya dengan gelar doktor,
5:27 tak ada kaitannya dengan profesor,
5:29 tak ada kaitannya dengan pendidikan tinggi.
5:31 Satu-satunya yang berkaitan adalah
5:34 akar kebaikan.
5:35 Orang harus punya akar kebaikan, akar kebaikan yang sangat kuat.
5:38 Kalau seseorang tak punya akar kebaikan,
5:40 pintu ini, bagaimana pun ia tak bisa melangkah masuk,
5:45 tak bisa masuk.
5:46 Jadi ini disebut melihat sebab-jodoh,
5:48 melihat sebab-jodoh,
5:49 betul kan?
5:51 Melihat sebab-jodoh.
5:53 Jadi Anda sekalian coba pikir,
5:56 dari dua puluh tiga juta penduduk Taiwan ini,
5:58 yang benar-benar belajar Buddha sebenarnya berapa orang?
6:01 Yang benar-benar memahami makna sejati agama Buddha sebenarnya berapa orang?
6:07 Saya mengajar di Universitas Nasional Taiwan,
6:09 mahasiswa datang melapor kepada saya,
6:10 ia bilang, "Di Universitas Nasional Taiwan sekarang,
6:13 klub kajian Buddhis sangat repot.
6:15 Pertama,
6:16 di dalamnya ada (kelompok) Tzu Chi,
6:19 ada Chung Tai (Zen),
6:22 ada Fo Guang Shan.
6:24 Satu klub kajian Buddhis di Universitas Taiwan
6:26 terpecah menjadi beberapa golongan,
6:28 satu golongan,
6:29 kau berbuat sesuai kelompokmu, aku sesuai kelompokku."
6:32 Ada seorang bhiksu
6:35 yang sangat berwelas asih,
6:37 mereka mengundang seorang guru besar khusus untuk membahas Madhyamaka.
6:41 Madhyamaka: tak timbul tak lenyap, tak kotor tak bersih, tak bertambah tak berkurang.
6:44 Hendak memberi wejangan tentang pemikiran Jalan Tengah "delapan penyangkalan" Madhyamaka,
6:47 lalu pergi mengajar di Universitas Nasional Taiwan.
6:49 Tahukah Anda, berapa orang yang datang?
6:52 Yang datang ke kelas hanya satu orang,
6:55 satu mahasiswa.
6:57 Mahasiswa sekarang,
6:58 tak ada cara.
7:01 Taiwan mengalami penurunan angka kelahiran,
7:03 tak ada yang mau punya anak.
7:06 Pemerintah (memberi) sedikit subsidi berlapis-lapis,
7:08 untuk biaya hidup pun tak cukup,
7:10 untuk menahan (harga) properti pun tak cukup.
7:12 Bagaimana ia mau punya anak?
7:14 Anak-anak sekarang,
7:15 sangat merepotkan. Lagi pula,
7:17 lagi pula (yang jadi) bhiksu, terutama bhiksu laki-laki,
7:20 makin sulit lagi.
7:22 Bhiksu perempuan — "chujia" (meninggalkan rumah) diucapkan berulang,
7:25 beda satu bunyi pun (maknanya) sama saja.
7:27 Begini,
7:28 yang penurut lebih mudah menangis.
7:28 Bhiksu perempuan (lebih mudah), sedangkan anak laki-laki harus meneruskan garis keturunan.
7:31 Ia harus meneruskan garis keturunan,
7:32 harus mencari uang, harus menghidupi keluarga.
7:34 Anak laki-laki menjadi bhiksu, sekarang makin lama makin sulit,
7:40 makin sulit. Coba lihat,
7:41 seluruh Universitas Nasional Taiwan, sekian banyak orang,
7:44 yang mendengarkan pemikiran Madhyamaka hanya
7:45 satu mahasiswa,
7:47 satu mahasiswa.
7:49 Sekarang tak ada yang mau belajar Buddha,
7:52 menerangkan sutra pun tak ada yang mau mendengar.
7:54 Ada kalangan bhiksu, tetapi tak ada muridnya.
7:57 Mengapa angka kelahiran turun?
7:59 Mahasiswa sekarang,
8:00 ayah dan ibunya,
8:01 ketika (anak) mau kuliah, khusus berpesan,
8:05 "Waktu kalian kuliah,
8:07 jangan ikut klub kajian Buddhis ya.
8:10 Ikut klub kajian Buddhis, keluar-keluar nanti jadi orang berhati hitam,"
8:13 atau nanti jadi (patung) tanah liat (tak berguna).
8:14 Ini malah membalikkan (soal) hati hitam.
8:16 Tak ada yang mau belajar Buddha.
8:20 Untung, Bhante terakhir kali tahun 2005 mengajar di Universitas Taiwan,
8:23 termasuk yang dari luar, datang lima ratus lebih orang,
8:26 terhitung jodoh Dharma Bhante yang paling baik,
8:29 terhitung normal.
8:30 Jadi jodoh Dharma (Bhante) yang paling baik.
8:31 Di Universitas Taiwan, karena sudah beberapa kali mengajar,
8:34 maka kesan (batin) itu
8:36 sangat besar.
8:37 Hari ini kalau di luar,
8:39 di luar menjual tas LV,
8:41 sepuluh ribu diskon jadi sepersepuluh,
8:43 tersisa seribu,
8:44 orang akan mengantre beberapa kilometer,
8:47 semua mau berebut tas,
8:49 tas LV edisi terbatas,
8:51 tas LV edisi terbatas,
8:54 celana,
8:55 Chanel.
8:57 Diskon jadi sepersepuluh, antreannya dua-tiga kilometer,
9:00 dua-tiga kilometer,
9:00 dua-tiga kilometer,
9:01 betul kan?
9:02 Tetapi untuk belajar Buddha, tak ada.
9:05 Terlalu sulit.
9:07 Ini yang paling penting,
9:09 yang paling penting dalam hidup,
9:10 justru ia abaikan,
9:13 ia abaikan,
9:14 betul kan?
9:15 Kehidupan
9:15 masih punya ranah pemikiran yang lebih tinggi,
9:17 kebahagiaan yang lebih tinggi,
9:19 kegembiraan yang lebih tinggi.
9:21 Mengapa kita
9:23 tak mengejarnya,
9:26 tak mempelajarinya, tak menghayatinya?
9:28 Jadi ini menjadi berkaitan dengan akar kebaikan makhluk hidup.
9:31 Jadi Anda sekalian,
9:32 begitu kalian melangkah masuk untuk berlindung pada guru, Bhante sungguh memuji kalian.
9:36 Baik laki-laki, perempuan, tua, muda,
9:38 bahkan anak kecil sekalipun, sampai datang ke hadapan Buddha,
9:40 merangkapkan tangan begini — Bhante memuji tak henti-henti.
9:44 Ketika kalian sudah belajar Buddha,
9:45 pulang ke rumah,
9:46 jangan menggantungkan "belajar Buddha" di bibir,
9:49 hati-hati, orang bisa menyerang kalian.
9:53 Kalau orang mengundang kalian makan,
9:55 makan bersama,
9:57 di restoran itu — kalian vegetarian —
10:01 kalian harus tahu
10:02 cara mengelak (dengan halus).
10:04 Kalau tak bisa mengelak, orang bilang,
10:05 "Aku vegetarian,"
10:07 di restoran (yang tak ada) vegetarian — itu terasa
10:09 kita
10:10 mengucapkan kata-kata yang bernada menantang.
10:14 Dan kalian anggap posisi kalian
10:16 benar — memang tak salah.
10:17 Bilang "yang vegetarian itu bagaimana" —
10:20 saya beri tahu,
10:21 orang duniawi yang tak belajar Buddha,
10:25 gagasannya berbeda dengan kalian.
10:26 Di Tiongkok daratan ada seorang
10:30 gadis yang menikah,
10:32 setelah menikah ia —
10:33 ia berusia dua puluhan tahun —
10:36 ia menjadi vegetarian,
10:38 ia menjadi vegetarian.
10:40 Setelah ia belajar Buddha,
10:42 ia tak membiarkan suaminya tahu,
10:44 itu tak masalah.
10:46 Ia diam-diam belajar Buddha, belum ada hambatan.
10:48 Ia pulang lalu bilang,
10:50 "Aku vegetarian sekarang, aku begini begitu."
10:52 Suaminya — suami yang ia nikahi itu —
10:55 suami Taiwan yang tak seantusias itu,
10:56 ia jelas-jelas tahu istrinya vegetarian,
10:59 tetapi sengaja menaruh daging itu ke (piring) istrinya,
11:02 (memaksa) tak boleh tidak makan.
11:02 Kalau tidak, ya cerai.
11:05 "Kalau kau begini, kau tak bergizi.
11:07 Kau begini tak bergizi" — lalu menjadi
11:08 sekarang celaka: satu sisi soal keagamaan,
11:11 satu sisi hati nurani dan integritas
11:13 dan komitmen pada diri sendiri —
11:14 vegetarian —
11:16 sisi lain suami menghadapi keretakan rumah tangga.
11:19 Kedua hal ini sulit sekali dijelaskan.
11:22 Jadi sekarang saya beri tahu kalian,
11:25 karena kalian baru saja mengambil perlindungan —
11:27 berlindung itu (berarti) jangan terus-menerus menggantungkan "belajar Buddha"
11:30 di bibir sehingga semua orang,
11:32 semua
11:33 teman lama, menjadi antipati.
11:35 Kalian harus ingat kalimat Bhante ini:
11:37 baik-baiklah dengan tenang,
11:39 diam-diam, tenang belajar.
11:41 Dari dalam batin,
11:43 ubahlah diri sendiri sampai ke akarnya, itu saja.
11:45 Jangan terus digantungkan di bibir,
11:46 jangan terus mengatakan bahwa kalian belajar Buddha,
11:50 betul kan?
11:53 Dengan tenang,
11:54 sebisa mungkin jangan
11:55 membuat
11:56 "belajar Buddha" ini
11:58 terus membesar menjadi hambatan bagimu.
12:01 Dengan tenang saja.
12:02 Kita pakai ketulusan
12:03 untuk menyentuh hati pihak lawan.
12:05 Ketika bertemu orang yang jodohnya belum matang, atau gagasannya berbeda dengan kalian,
12:09 kalian harus memakai batin welas asih dan kesabaran,
12:11 batin welas asih dan kesabaran.
12:13 Belakangan,
12:14 gadis ini,
12:16 saya menyuruhnya,
12:17 saya menyuruhnya,
12:20 saya bilang, sekarang kau
12:21 di ambang (keretakan) rumah tangga — masalah ini ia tanyakan kepada Bhante.
12:25 Ia bilang, "Bagaimana, bagaimana menghadapi rumah tangga?"
12:27 Masalah ini, saya menyuruhnya:
12:29 ketika suamimu
12:31 ada (di rumah),
12:32 kau tetap makan (daging itu).
12:34 Ini kalau diteruskan bisa berujung cerai,
12:38 jadi kau tetap makan,
12:38 lalu kau berkata kepada Buddha,
12:40 "Bukan aku yang ingin makan,
12:42 segala dosanya milik suamiku.
12:44 Aku
12:45 melimpahkan pahala penghapus dosa ini kepada suamiku.
12:49 Bukan aku yang rela makan, ini terpaksa.
12:51 Kalau ini tak dimakan, maka
12:52 rumah tangga akan retak."
12:53 Ia bertanya kepadamu, "Kau begini tak bergizi" —
12:55 gagasan ini
12:57 tak ada titik temu,
12:57 paham?
12:59 Tak ada cara lain.
13:01 Inilah masalahnya,
13:02 masalah yang sangat besar.
13:03 Jadi hari ini kalau kalian mau belajar Buddha,
13:05 sekali-kali jangan menciptakan hambatan sendiri.
13:09 Ketika bertemu —
13:10 ketika bertemu orang yang berjodoh denganmu,
13:11 yang kau rasa cukup baik,
13:13 kau boleh berkomunikasi dengannya,
13:15 bilang, "Kita sama-sama seperjalanan dalam belajar Buddha."
13:18 betul kan?
13:19 Nah, belajar Buddha ada
13:21 beberapa macam,
13:23 beberapa macam. Ada orang
13:24 yang
13:26 sekadar ikut tren,
13:28 ikut tren,
13:28 menganggap belajar Buddha itu bagus,
13:31 datang berlindung,
13:32 sangat terhormat.
13:34 Ada yang bukan begitu; ada yang bilang, "Bhante wajahnya lucu,
13:37 aku mau lihat wajahnya seperti apa."
13:39 "Mm, ternyata lumayan.
13:40 Aku datang melihat Bhante, Bhante melihatku,"
13:42 seperti keringat besar dan keringat kecil (saling berpandangan).
13:44 Ada orang yang benar-benar meneliti Dharma dulu,
13:48 lalu tahu bahwa jalan ini
13:49 sangat baik,
13:52 sangat baik.
13:53 Ia sudah siap di hati,
13:54 kehidupan ini akan berpijak pada jalan
13:57 kebenaran agama Buddha ini,
13:58 jalan ini,
13:59 tak akan menyesal.
14:01 Ia benar-benar sudah menempuh jalan yang tepat.
14:03 Berbagai
14:04 sikap ada semua.
14:05 Jadi yang pertama,
14:07 jangan menggantungkan "belajar Buddha" di bibir.
14:09 Yang kedua,
14:10 jangan beradu (mempertentangkan) dengan orang yang pemikiran, pendapat, gagasan, dan pandangannya berbeda denganmu.
14:14 Setelah beradu, kau akan menjadi terkucil.
14:19 Ini sangat menakutkan.
14:21 Belajar Buddha, kau harus bersikap biasa saja.
14:23 Kau pulang, tak ada bedanya dengan orang normal,
14:28 paham?
14:28 Tak ada bedanya dengan orang normal.
14:30 Tetapi dari dalam batinmu
14:31 berubah total,
14:32 mengubah diri sendiri,
14:34 mengubah diri sendiri secara total.
14:35 Misalnya, kalau kau dulu
14:36 temperamennya buruk,
14:38 sedikit-sedikit
14:40 begini,
14:43 galak sekali —
14:46 sekarang, mulai sekarang,
14:48 batin kebencian itu,
14:50 batin kebencian yang gampang marah itu, sedikit disesuaikan,
14:55 agar orang di sekitarmu merasakan,
14:58 "Belajar Buddha ini sungguh berbeda.
15:00 Belajar Buddha ini sungguh berbeda. Coba lihat,
15:03 dulu temperamennya sungguh buruk,
15:04 sekarang temperamennya sungguh berubah."
15:07 Kalau begitu, belajar Buddhamu sudah menempuh jalan yang tepat.
15:09 Kau terus —
15:10 daripada bisa berdebat, lebih baik bisa bersabar.
15:12 Kau memakai mulut, antara satu sama lain,
15:14 karena perbedaan gagasan tak bisa rukun —
15:16 lebih baik kau lebih dulu mengubah sikapmu sendiri,
15:18 dengan sikapmu yang tulus,
15:20 baru bisa menyentuh hati pihak lawan.
15:21 Kau terus berdebat tak ada gunanya.
15:23 Jadi para sesepuh berbudi luhur berkata,
15:24 daripada bisa berdebat, lebih baik bisa bersabar.
15:27 Daripada kau terus saling berdebat begitu,
15:29 lebih baik bisa bersabar menahan diri,
15:31 lebih baik bisa bersabar menahan diri,
15:36 betul kan?
15:37 Seperti waktu kami kuliah,
15:39 memegang seuntai tasbih,
15:40 melafalkan nama Buddha,
15:42 teman-teman kuliah di sekitar merasa kau aneh sekali:
15:46 mengapa mahasiswa ini bisa
15:50 memegang tasbih dan melafalkan nama Buddha begini?
15:51 Semua merasa aneh sekali.
15:53 Saya juga merasa mereka aneh:
15:55 mengapa mereka tak belajar Buddha, tak melafalkan nama Buddha?
15:56 Mereka juga merasa saya aneh,
15:59 betul kan?
16:01 Masing-masing menempuh jalannya masing-masing.
16:07 Tetapi,
16:08 kalau belajar, kami
16:09 juga pandai belajar.
16:12 Kalau bermain,
16:14 tempat-tempat yang tidak baik tak akan kami datangi.
16:16 Bhante waktu kuliah paling-paling
16:18 hanya menonton film, betul kan?
16:20 Menonton film.
16:22 Yang lain, kami juga tak punya uang, tempat-tempat buruk pasti tak akan kami datangi.
16:26 Tak akan didatangi — ini mungkin juga akar kebaikan dari kehidupan lampau.
16:30 Jadi mulai sekarang, setelah kalian berlindung,
16:33 ah,
16:33 kebiasaan buruk yang kalian punya, ubahlah perlahan-lahan.
16:36 Seperti anak laki-laki,
16:37 yang punya kebiasaan minum minuman keras,
16:39 punya kebiasaan berjudi — perlahan (diubah).
16:41 Ada lagi kehidupan malam, warnet.
16:43 Wah, anak muda sekarang,
16:45 bermain internet sepanjang hari,
16:48 bermain sampai lepas kendali,
16:50 bermain sampai lepas kendali.
16:54 Korea, Korea,
16:57 beberapa hari lalu diberitakan,
17:01 bermain itu —
17:02 bermain di warnet sampai apa?
17:04 Bermain tiga hari tiga malam tanpa tidur,
17:06 terus mengeklik-ngeklik,
17:08 tiba-tiba
17:09 jantungnya berhenti (lumpuh).
17:11 Anak muda,
17:13 beberapa hari beberapa malam tak tidur,
17:16 meninggal.
17:17 Korea.
17:21 Jadi saya beri tahu Anda sekalian,
17:23 kalau kehidupan ini tak belajar Buddha,
17:26 pandangan hidup Anda akan sangat
17:27 merepotkan,
17:29 akan sangat merepotkan. Mengapa sangat merepotkan?
17:31 Yaitu tak tahu harus bagaimana,
17:33 selanjutnya sebenarnya harus bagaimana.
17:35 Tetapi setelah belajar Buddha, berbeda.
17:37 Setelah belajar Buddha,
17:38 kita tahu harus bersandar pada Buddha,
17:40 pada kebijaksanaan Buddha, bersandar pada kebenaran Dharma, bersandar pada bimbingan guru bijak,
17:46 yang menuntun kita
17:47 menapaki gagasan hidup yang benar,
17:50 jalan yang benar,
17:52 jalan yang benar.
17:52 Sederhananya, mengapa harus belajar Buddha?
17:54 Yaitu agar kehidupan kita
17:56 lebih mendalam,
17:57 agar kehidupan kita lebih bahagia,
17:59 agar kehidupan kita
18:00 memperoleh kegembiraan yang sejati,
18:02 pembebasan yang sejati,
18:04 pembebasan yang sejati.
18:06 Yang duniawi disebut pengetahuan,
18:07 sedangkan Dharma disebut kebijaksanaan —
18:09 berbeda.
18:11 Kita belajar bahasa Inggris sering berkata,
18:12 "Knowledge is power",
18:14 pengetahuan adalah kekuatan.
18:16 Dalam Dharma dikatakan,
18:17 "Wisdom is power",
18:19 kebijaksanaan adalah kekuatan yang sejati —
18:21 berbeda.
18:23 Pengetahuan adalah kekuatan.
18:24 Tentu, pengetahuan ini membuat kita bisa memahami
18:26 kehidupan,
18:27 beberapa
18:28 gagasan,
18:29 membuat kita bisa mengerjakan sesuatu — entah sains, fisika, kimia,
18:33 melukis, bernyanyi.
18:35 Itu disebut "idea", gagasan,
18:37 gagasan,
18:38 gagasan.
18:39 Sedangkan Dharma berkata, gagasan tak dapat digenggam.
18:41 Bukan hanya gagasan tak dapat digenggam,
18:43 nama tak dapat digenggam,
18:44 tanda tak dapat digenggam,
18:45 kalimat tak dapat digenggam,
18:45 teks tak dapat digenggam,
18:46 bahasa tak dapat digenggam,
18:47 kata-kata tak dapat digenggam,
18:48 gagasan tak dapat digenggam,
18:50 segala penyimpulan tak dapat digenggam.
18:52 Kembali ke saat kini,
18:53 sifat sejati yang sempurna dan jernih itulah aku yang sejati.
18:57 Ini, kalau tak belajar Buddha dua puluh tahun,
18:59 membahasnya sungguh
19:00 terlalu sulit,
19:03 terlalu sulit.
19:04 Jadi hari ini kalian
19:06 punya jodoh seperti ini,
19:08 datang,
19:08 datang,
19:09 datang menjalin jodoh baik bersama. Semoga kalian
19:11 menjadi murid Buddha yang baik. Pulang, lalu bagaimana?
19:14 Kalau berjodoh, tontonlah
19:16 DVD (ceramah),
19:18 acara televisi,
19:18 acara berhadiah (kuis Dharma) itu,
19:21 kalian akan
19:22 di dalam hati merasa pulang membawa muatan penuh.
19:25 Di dalamnya sungguh
19:27 penuh
19:28 kejutan menyenangkan,
19:29 kejutan menyenangkan,
19:30 membuatmu sangat takjub:
19:31 ternyata di dunia ini masih ada bidang ilmu ini, sungguh tak terbayangkan.
19:39 Di dunia ini
19:40 masih ada kebenaran sejati
19:41 tentang pembebasan hakiki.
19:45 Jadi,
19:46 kembali kepada
19:47 kalimat pertama kita di awal tadi:
19:50 Buddha berkata, setiap orang sedang mengejar kebahagiaan, tetapi tak seorang pun benar-benar memahami apa itu
19:55 kebahagiaan.
19:56 Buddha berkata, manusia menderita karena mengejar hal yang keliru.
20:01 Mengapa kita hidup dengan sangat menderita?
20:02 Karena hal yang kita kejar keliru,
20:05 karena hal yang dikejar keliru,
20:07 jadi bersandar pada hal yang tidak benar itu,
20:09 kita ingin menjalani seumur hidup dan memperoleh kebahagiaan —
20:12 itu
20:13 mustahil.
20:15 Di dalam hati harus memiliki kebenaran sejati tentang alam semesta dan kehidupan,
20:18 barulah bisa.
20:20 Jadi entah filsuf,
20:21 entah ilmuwan,
20:23 entah pelukis,
20:24 musikus, seniman,
20:26 guru, petani, buruh, pedagang,
20:28 pada akhirnya ia pasti harus mencari (jawaban dari) agamawan.
20:30 Dan di antara semua agama,
20:31 ia pasti harus menemukan Dharma,
20:35 barulah bisa memperoleh pembebasan hakiki.
20:37 Menemukan Dharma.
20:40 (Kalau) tak menemukan Dharma,
20:43 kehidupan ini
20:44 dijalani
20:44 dengan
20:45 serba kabur,
20:45 serba bingung.
20:48 Di dalam Dharma
20:49 kalian bisa menemukan
20:50 kebenaran kekal
20:52 di dalam kehidupan.
20:53 Ini adalah kebenaran kekal tentang pembebasan.
20:57 Percayalah pada kata-kata Bhante.
20:59 Pulanglah — karena kalian baru saja berlindung,
21:00 belum paham apa-apa —
21:03 pulang, sering-seringlah menonton DVD ceramah Bhante ini.
21:06 Nyalakan televisi pukul setengah tujuh sampai setengah delapan,
21:09 (saluran) saya pukul sepuluh sampai sebelas,
21:11 ada acara televisi ini.
21:12 Kalau butuh
21:13 DVD,
21:15 bisa juga (ambil), di vihara semua ada,
21:17 di vihara semua ada.
21:18 Nah sekarang,
21:19 saya beri kalian beberapa menit
21:20 untuk bertanya,
21:23 untuk kalian bertanya.
21:25 Bertanyalah yang
21:26 sederhana,
21:27 padat,
21:27 yang berkaitan dengan belajar Buddha.
21:29 Jangan menanyakan yang
21:30 sangat jauh (melenceng),
21:33 sangat jauh,
21:34 betul kan?
21:35 Yang tidak berkaitan dengan
21:36 agama Buddha dan Dharma,
21:37 jangan ditanyakan.
21:39 Yang berkaitan dengan Dharma,
21:41 yang sedikit kalian tak paham,
21:43 kalian boleh angkat tangan.
21:44 Sekarang pakai beberapa menit,
21:47 sudah pukul lima,
21:48 sekarang saya beri kalian
21:52 waktu untuk bertanya.
21:57 Kelompok kalian ini
21:58 sungguh —
21:59 kelas ini sungguh hebat,
22:01 semua tak ada pertanyaan.
22:03 Ini
22:04 kelas tinggi (high class),
22:05 tingkatnya sangat tinggi.
22:07 Kalau tak ada pertanyaan,
22:09 kita akan bubar.
22:10 Coba pikir,
22:11 kesempatan langka. Ini, mikrofonnya, mikrofon,
22:15 kalau kau mau bertanya, semua bisa mendengar.
22:17 Bicaralah pakai mikrofon.
22:20 "Bhante, mau bertanya,
22:21 setelah berlindung
22:23 apakah perlu makan sarapan vegetarian?"
22:25 Apa?
22:26 "Setelah berlindung apakah perlu makan sarapan vegetarian?"
22:29 Pagi hari makan vegetarian juga bagus,
22:31 betul kan?
22:33 Rasanya —
22:34 tak (perlu) sampai kelaparan, tetapi kalau mau makan, makan yang baik.
22:38 Betul kan? Sarapan makan vegetarian sebenarnya juga cukup sehat bagi tubuh.
22:42 Kecuali keluargamu punya larangan khusus.
22:47 Suami di keluargamu apakah belajar Buddha?
22:50 Tidak belajar Buddha.
22:52 Kalau begitu hati-hati.
22:54 Pulang tetap harus sedikit berhati-hati.
22:56 Ini,
22:57 kalau ia menyuruhmu makan apa, kau makan lalu limpahkanlah (pahalanya), lebih baik ia yang menanggung (akibatnya),
23:01 bukan kau yang menanggung.
23:03 Kalau kau sendiri suka makan (daging),
23:04 begitu juga tidak baik.
23:07 Baik, kau masih ada pertanyaan lain? Ini,
23:09 makan sarapan semestinya tak ada masalah, tak akan sulit.
23:14 Tak nyaman, tak nyaman, ya sudah tak apa-apa.
23:16 Berlindung tak punya pantangan ini.
23:18 "Bhante, mau bertanya, ada seorang bhiksu yang sangat terkenal, ia berkata,
23:23 menurut kajiannya tidak ada Tanah Suci Sukhavati di barat.
23:26 Bagaimana itu?"
23:28 Ada seorang bhiksu,
23:30 bhiksu yang sudah wafat,
23:31 ia punya banyak karya tulis.
23:36 Ia berpendapat
23:38 bahwa
23:39 Tanah Suci Sukhavati di barat itu
23:41 adalah kepercayaan
23:42 dewa matahari
23:44 India.
23:46 (Kau) tahu pemikiran Master Yin Shun.
23:48 Nah, menurutmu apa yang ia katakan itu benar?
23:54 Kami tidak menganggap begitu. Pemikiran Master Yin Shun sudah kami pahami, Bhante membacanya menyeluruh.
23:57 Saya beri tahu, Tanah Suci Sukhavati yang sejati ada di batinmu,
23:59 di batinmu,
24:03 di dalam hati kita. Dan
24:04 saya beri tahu,
24:08 sesungguhnya banyak orang yang melafalkan nama Buddha, sampai ajalnya,
24:10 melihat Buddha.
24:12 Dan tingkat yang tinggi itu
24:16 memerlukan latihan pembuktian langsung, pembuktian langsung.
24:21 Barulah (bisa) berkata — ketika keadaan batinmu belum cukup, membicarakan ini bukankah agak (berlebihan)?
24:23 Itu adalah pemikirannya sendiri.
24:25 Master Yin punya pemikiran Master Yin, kami
24:26 menghormatinya.
24:30 Yang dikatakan lebih keras adalah "Mahayana bukan sabda Buddha" — itu lebih keras lagi,
24:33 betul kan? (Bukankah itu) tesis kendaraan kecil? Ini memang perdebatan.
24:36 Tetapi kami melihat banyak orang melafalkan nama Buddha,
24:37 dalam keheningan
24:39 melihat Buddha, dan
24:47 mencium wangi, melihat cahaya — banyak kisah nyata seperti ini.
24:49 Seperti banyak orang,
24:52 hari ini ada lagi seseorang mengirim faks, betul kan?
24:54 Lalu dari Tiongkok daratan sering datang,
24:56 sering ada yang menulis surat,
24:56 oh ya,
24:58 dan itu —
25:01 "Bhante, respons batin luar biasa dari kain kafan bersinar keemasan (往生被) itu —
25:03 mengapa ayahnya seumur hidup..."
25:07 Membicarakan ini, secara teori
25:08 ia punya
25:13 dasar-dasarnya (untuk skeptis). Tetapi kami membicarakan fakta.
25:16 Di Tiongkok daratan banyak yang sangat percaya pada pintu Dharma Tanah Suci.
25:17 Nah, pintu Dharma Tanah Suci,
25:23 maka ia membawa kain kafan (往生被) berhias pasir bersinar keemasan dari Bhante, dengan tiga roda dharani.
25:24 Ada seorang ayah
25:27 yang tak percaya Buddha, sehari-hari juga tak berlatih,
25:28 sehari-hari juga tak berlatih.
25:32 Belakangan, anak-anaknya melihat buku "Panduan bagi Yang Menjelang Ajal" yang ditulis Bhante,
25:34 "Panduan bagi Yang Menjelang Ajal".
25:37 Tiba-tiba ayahnya wafat.
25:39 Seumur hidup tak berlatih,
25:41 tetapi di tubuhnya
25:42 sudah disiapkan kain kafan pasir bersinar keemasan yang telah diberkati Bhante, dan apa lagi?
25:46 Tiga roda dharani.
25:47 Ia (anak) sudah membaca "Panduan bagi Yang Menjelang Ajal" itu, (yang bilang) ini bermanfaat bagi yang meninggal,
25:51 bermanfaat bagi yang meninggal,
25:52 bermanfaat bagi yang meninggal.
25:54 Maka ia menutupkan kain kafan pasir bersinar keemasan,
25:56 karena ia sudah membaca,
25:57 tiga roda dharani ditaruh di dada,
25:59 lalu pelafalan bantuan selama 24 jam.
26:02 Tahukah Anda?
26:03 Sekujur tubuh lentur,
26:05 wajahnya seperti orang hidup,
26:07 lebih rupawan daripada sebelum ia wafat.
26:10 Bukankah ia (anak) merasa itu sungguh tak terbayangkan?
26:12 Ia lalu (memanggil) seluruh desa, karena orang sekampung itu —
26:15 orang meninggal
26:16 sampai 24 jam tubuhnya kaku.
26:19 Hanya ayahnya ini, setelah wafat,
26:22 24 jam, 48 jam,
26:24 sampai waktunya berganti pakaian — lewat tiga hari,
26:27 dua-tiga hari terus dilafalkan bantuan, sampai waktu berganti pakaian sekujur tubuh tetap lentur.
26:32 Jadi ini bukan hal yang didebatkan dengan teori.
26:36 Ini, kalau kau bilang "ada atau tidak" —
26:37 kenyataannya memang setak-terbayangkan itu.
26:42 Baik, saya ceritakan satu lagi.
26:44 Ibunya.
26:46 Ibunya seumur hidup
26:48 juga tak percaya Buddha.
26:50 Kau seumur hidup pun tak percaya Buddha.
26:52 Nah,
26:53 anaknya,
26:55 anaknya —
26:57 ini juga (kisah) dari Tiongkok daratan,
26:59 karena ia dari sebelum Revolusi Kebudayaan,
27:01 jadi
27:02 ibunya melahirkan lima-enam anak,
27:04 waktu itu belum ada pembatasan kebijakan satu anak,
27:07 melahirkan beberapa anak.
27:09 Ibunya suatu hari
27:10 wafat.
27:11 Setelah wafat, karena ia sudah melihat
27:13 "Panduan Menjelang Ajal" Bhante,
27:15 saya juga tahu.
27:16 Ia juga
27:17 pergi ke Hong Kong,
27:18 mengambil kain kafan pasir bersinar keemasan dengan roda dharani ini.
27:20 Sekarang membicarakan fakta.
27:22 Dikatakan anaknya
27:24 berkecimpung di sains, sama sekali tak percaya
27:27 ada Tanah Suci Sukhavati,
27:28 dipukul mati pun tak percaya.
27:30 Belakangan ibunya
27:32 wafat, tak ada cara lain, seperti pepatah "kuda mati diobati seolah masih hidup",
27:35 (sekadar mencoba).
27:36 "Kau menangis di sana pun tak membantu ibu."
27:38 Ia lalu
27:39 membentangkan kain kafan,
27:40 menaruh tiga roda dharani di
27:42 dada, pasir bersinar keemasan sungguh ditaburkan.
27:45 Melafalkan nama Buddha, melafalkan, melafalkan.
27:46 Anaknya juga tak percaya Buddha,
27:49 melafalkan nama Buddha — pokoknya asalkan bermanfaat bagi ibu.
27:52 Ia tiba-tiba melihat seberkas cahaya,
27:55 di pintu gerbang rumahnya seberkas cahaya,
27:59 melihat Tiga Suciwan dari Barat (Amitabha, Avalokiteśvara, Mahāsthāmaprāpta).
28:00 Ia merasa itu sangat tak terbayangkan:
28:03 "Aku pun tak percaya Buddha,
28:06 ibu pun tak percaya Buddha,
28:08 tetapi ini —
28:09 kain kafan pasir bersinar keemasan dengan roda dharani ini sungguh setak-terbayangkan itu."
28:13 Jadi,
28:14 dalam Sutra Kehidupan Tanpa Batas dikatakan,
28:16 kau melakukan lima perbuatan durhaka,
28:18 sepuluh keburukan, segala dosa,
28:18 (kalau) menjelang ajal ada orang berbudi luhur yang membimbing,
28:21 dalam satu getar pikiran memutar cahaya kembali menyinari batin, mudah memperoleh kelahiran (di Tanah Suci) —
28:24 tetap bisa terlahir di sana.
28:27 Seisi keluarga, ia menyuruh seisi keluarga
28:29 keluar melihat:
28:30 mengapa di depan pintu rumah kita ada seberkas cahaya sekuat ini?
28:34 Buddha menampakkan diri,
28:35 seisi keluarga melihatnya.
28:38 Mereka merasa ini sangat tak terbayangkan.
28:44 Nah, kalau kau mau memakai sains, memakai mata,
28:47 memakai mikroskop, memakai teleskop astronomi — itu benda yang berupa tanda.
28:50 Segala yang bertanda adalah semu.
28:52 Kita melihat tanda lalu membangun gagasan.
28:54 Tetapi Buddha,
28:55 ia bukan (soal) tingkatan,
28:57 ia bukan benda yang bertanda,
28:59 ia adalah wujud batin
29:00 yang terpantulkan keluar,
29:01 dunia yang jernih,
29:03 paham?
29:04 Jadi ketika jodohmu matang,
29:06 akar kebaikanmu matang,
29:07 Buddha akan mewujud (menampakkan diri).
29:10 Terhadap orang yang akar kebaikannya tidak tebal, tidak mendalam,
29:13 terhadap orang yang tak punya keyakinan, Buddha tak menampakkan diri.
29:18 Tetapi kalau jodohmu lengkap, akar kebaikanmu lengkap, Buddha akan menampakkan diri.
29:23 Baik.
29:24 Sekarang membahas ada tidaknya Tanah Suci Sukhavati.
29:27 Waktu saya kuliah,
29:29 terhadap Tanah Suci Sukhavati di barat ini
29:31 saya percaya penuh tanpa ragu.
29:33 Dulu latihan Tanah Suci yang jernih,
29:36 latihan Tanah Suci, juga mendengarkan (ajaran) Upasaka senior Li Bingnan.
29:38 Waktu Bhante kuliah — Upasaka senior Li Bingnan,
29:41 dan sendiri membaca (karya) Master Yin Guang,
29:45 lalu membaca (kisah) kelahiran di Tanah Suci dari pintu Dharma Tanah Suci ini,
29:48 "Catatan Para Suciwan Tanah Suci". Bhante terhadap pintu Dharma Tanah Suci,
29:51 melafalkan nama Buddha, benar-benar seratus persen
29:52 percaya penuh tanpa ragu,
29:54 percaya penuh tanpa ragu.
29:55 Coba lihat, ketika pelajaran olahraga, waktu itu,
29:58 asrama kampus,
30:01 tak ada yang menyalakan dupa,
30:03 tak seorang pun menyalakan dupa.
30:06 Tetapi di asrama kampus itu,
30:08 (karena) sangat tekun melafalkan "Amituofo, Amituofo",
30:11 anehnya tercium harum semerbak,
30:15 sangat wangi, wangi itu
30:17 bukan wangi
30:19 bedak,
30:20 bukan wangi parfum (Paris).
30:22 Wangi ini, kau tak akan bisa
30:24 menggambarkan wangi ini,
30:25 dari mana asalnya —
30:27 tak tahu.
30:29 Ketika tekun melafalkan "Amituofo", kau mencium wangi semacam itu.
30:32 Dengan sepenuh hati dan sungguh-sungguh,
30:33 ketika melafalkan nama Buddha sampai ada respons batin,
30:35 wangi itu kau tak bisa menggambarkannya.
30:38 Di dunia ini sama sekali tak bisa membeli wangi semacam itu,
30:40 sangat sejuk, sangat menyegarkan,
30:42 tetapi kau tak bisa mengungkapkannya.
30:44 Namun,
30:44 pada tubuh siapa pun,
30:46 karena kau pernah menyemprotkan parfum,
30:48 memercikkan air wangi, kau tahu wangi itu.
30:50 Tetapi wangi semacam ini bukan wangi parfum,
30:52 bukan pula wangi dupa yang dibakar,
30:54 wangi semacam itu,
30:56 menurut saya langka di dunia.
30:59 Baik.
31:00 Ini tak masalah — barangkali di asrama kampus ada yang menyalakan dupa?
31:04 Suatu kali saya juga sangat khusyuk, saat pelajaran olahraga, betul kan?
31:09 Saya ingat, saat pelajaran bola basket.
31:12 Saat pelajaran bola basket,
31:13 karena
31:14 bola basket itu —
31:17 main basket kalian tahu —
31:19 orang yang tinggi 180,
31:21 80 sentimeter, 190 sentimeter, kuat main basketnya,
31:24 ia tak akan mengoper bola kepada saya,
31:26 betul kan?
31:27 Kami juga tak berminat pada itu.
31:29 Jadi ketika semua main basket,
31:30 kami di pinggir lapangan basket
31:32 dengan sangat tekun melafalkan nama Buddha,
31:33 sangat tekun melafalkan nama Buddha.
31:34 Setelah pelajaran olahraga selesai,
31:39 semua orang bubar berhamburan.
31:40 Ketika bubar berhamburan,
31:42 kebetulan di lapangan olahraga,
31:43 di lapangan olahraga,
31:44 saat di lapangan olahraga,
31:46 tercium harum yang sangat wangi, sangat wangi.
31:48 Mengapa bisa sewangi ini?
31:50 Sama
31:51 dengan wangi yang tercium di asrama kampus, persis sama.
31:54 Ini,
31:55 tempat seluas ini,
31:57 sebuah lapangan empat-lima ratus meter, luasnya beberapa hektare,
32:02 di lapangan olahraga tak ada yang menyalakan dupa.
32:06 Lalu saya (tanya) Chen Zhongxing di sebelah saya, "Kau mencium (wangi) tidak?" "Tidak."
32:09 "Chen Zhongxing, kau mencium tidak?" "Tidak." Aneh, sedangkan saya terus mencium wangi.
32:13 Mengapa bisa sewangi ini?
32:16 Baik,
32:17 ini yang kedua kalinya.
32:19 Nah, waktu kami kuliah, karena waktu itu ada
32:22 itu,
32:27 asrama —
32:28 di luar,
32:29 tak ada yang menjual makanan vegetarian.
32:30 Waktu kuliah,
32:31 di luar hampir tak ada,
32:32 tak bisa makan vegetarian.
32:35 Maka
32:36 kami,
32:37 mahasiswa anggota klub kampus ini,
32:40 satu orang satu bulan,
32:41 makan siang
32:43 dan makan malam, satu bulan membayar delapan ratus (dolar),
32:45 lalu mengundang seorang nun dari luar untuk memasak.
32:48 Jadi kalau kau mau pergi
32:49 makan vegetarian ini, harus berjalan agak jauh,
32:51 agak jauh — tak terlalu jauh, tetapi juga tak terlalu dekat.
32:55 Nah, suatu kali,
32:56 waktu itu, tiga puluhan tahun lalu,
32:59 di sekitar kampus,
33:00 karena
33:01 kebanyakan
33:02 sawah — sawah, ladang yang digarap orang,
33:06 ladang garapan.
33:08 Nah, Bhante
33:09 berjalan di pematang sawah, di pematang, karena waktu itu —
33:12 dulu, tiga puluhan tahun lalu, tak ada
33:14 pembangunan apa pun.
33:17 Di sekitar kampus tak ada pembangunan khusus.
33:19 Saya berjalan di pematang sawah, jalan pintas,
33:21 jalan pintas.
33:22 Ketika berjalan di pematang sawah, sambil melafalkan nama Buddha dengan sangat tenang, "Amituo, Amituo",
33:26 berjalan di pematang sawah, kali ini —
33:28 kali ini wangi yang tercium lebih kuat lagi.
33:31 Sangat
33:32 sungguh-sungguh melafalkan "Amituo, Amituo",
33:35 wangi yang tercium lebih kuat lagi.
33:39 Lihat lagi sekeliling,
33:41 tak ada,
33:43 sama sekali tak ada,
33:45 seorang pun tak ada yang menyalakan dupa. Coba lihat, di luar kota yang sepi,
33:49 di pematang sawah, mana ada wangi semacam ini?
33:53 Jadi (soal) yang dikatakan upasaka ini,
33:55 apa itu — ini sudah bukan (soal) di tataran teori,
34:00 di suatu perdebatan.
34:02 Dan ini sudah diperdebatkan tiga-empat puluh tahun,
34:05 tiga-empat puluh tahun. Kita tidak (bersandar) pada kajian akademis,
34:07 kita (bersandar) pada latihan yang sungguh-sungguh,
34:09 pada manfaat yang dirasakan.
34:11 Bhante berkata,
34:12 ketika kau menerapkannya pada latihan
34:14 yang sungguh-sungguh,
34:16 tak akan ada keraguan semacam ini,
34:17 paham?
34:19 Inilah yang Bhante beri tahu kalian.
34:20 Bahkan saya yang
34:22 begini pun, kalian di sini —
34:23 mahasiswa lain tak ada yang mencium (wangi itu),
34:25 betul kan?
34:26 Dan saya bukan mencium sekali, (tetapi) tiga kali.
34:28 Menurut saya itu disebut —
34:29 saya menganggapnya wangi jernih
34:32 dari Tanah Suci Sukhavati,
34:33 wangi yang mutlak tak bisa dicium orang dunia.
34:35 Ini, kecuali kau melafalkan nama Buddha dengan sepenuh hati yang tulus, kalau tidak,
34:38 dipukul mati pun kau tak akan percaya.
34:39 Jadi dalam Dharma, banyak hal — kalau kau terus membahasnya di tataran teori,
34:42 tak ada maknanya sama sekali.
34:44 Ada praktik nyata,
34:45 baik tidak?
34:46 Baik. Masih ada pertanyaan lain?
34:56 Tak ada.
35:05 Amituofo.
35:06 Mau bertanya,
35:07 Amituofo itu siapa?
35:09 Atau Amituofo itu (pelafalannya) dimulai dari mana?
35:11 Betul. Saya beri tahu,
35:14 ini sangat penting.
35:16 Orang pada umumnya,
35:17 (melafal) "Amituofo,
35:18 Amituofo",
35:18 nadanya rendah,
35:21 rendah dalam.
35:22 Kita,
35:24 (seperti) energi naik ke atas kepala —
35:25 ketika kau menjelang ajal,
35:26 "A" ini, energinya menghentak ke atas,
35:28 paham?
35:28 Energi menghentak ke atas.
35:29 Bunyi "A" yang benar,
35:31 kau buka teks Sanskrit,
35:33 teks Sanskrit — kalau kau ke India,
35:35 buka teks Sanskrit,
35:36 ia pasti melafalkan
35:37 "Namo Amitābhāya",
35:39 sama sekali bukan melafalkan
35:40 "Namo Amituofo",
35:42 "Amituofo".
35:43 Itu adalah bahasa (versi) yang tersebar ke wilayah Tiongkok itu,
35:47 bahasa daerah, logat ini.
35:49 Tentu, kalau kau melafalkan dengan sepenuh hati yang tulus,
35:52 tetap sama-sama bisa terlahir di Tanah Suci.
35:53 "Amituo, Amituo, Amituo, Amituo",
35:57 betul kan?
35:59 Ada orang melafalkan,
36:01 di Shandong ada orang melafalkan begitu,
36:03 "Amituofo",
36:05 "Amituo, Amituo",
36:08 (dengan bunyi hidung dari) dahi,
36:09 seperti bunyi ayam, bebek, angsa,
36:11 "Amituofo, Amituo", (dengan) pelafalan itu.
36:13 Ada pula yang melafalkan (begitu).
36:15 Nah, bunyi yang benar
36:18 adalah melafalkan "A",
36:20 "A".
36:21 "A" ini, bunyi ini,
36:24 disebut bunyi dasar,
36:26 bunyi dasar.
36:27 Oh,
36:28 kita
36:29 di Taiwan
36:32 memanggil "Aba" (ayah),
36:34 "A",
36:36 "Aba",
36:38 memanggil "Aba",
36:40 "Aba".
36:40 Betul kan?
36:45 "Amu" (ibu),
36:45 "Amu",
36:49 "Amu".
36:50 Apa yang kau panggil?
36:52 Di Taiwan juga memanggil "Amu", bukan begitu?
36:54 Bagaimana ia memanggil "Amu"?
36:58 Di Taiwan juga memanggil "Amu", betul kan?
36:59 "Amu", "Aba".
37:01 "Aba" itu (logat) daerah Shandong,
37:03 "Aba".
37:05 Jadi,
37:05 kita sejak awal belajar
37:07 harus belajar bunyi yang benar,
37:09 paham?
37:10 "Aba",
37:11 "Amu", "Amituofo",
37:12 "A" bunyi yang benar.
37:14 Saat "A", energi ini (bergerak) ke atas.
37:17 Harus melafalkan bunyi yang benar.
37:19 Teks Sanskrit juga sama.
37:20 Nah, "Amitābhāya",
37:21 Tibet —
37:22 teks Tibet juga sama, pasti melafalkan "Amitābhāya",
37:25 sama sekali bukan melafalkan
37:26 "Amituofo".
37:28 "A" itu bunyi daerah,
37:29 yaitu setelah tersebar ke Tiongkok,
37:31 setiap daerah
37:32 berbeda-beda,
37:33 bunyinya berbeda-beda,
37:34 bunyinya berbeda-beda.
37:37 Bunyi yang berbeda-beda itu —
37:39 tentu Buddha
37:40 juga tahu
37:43 apa yang sedang kau
37:45 ucapkan,
37:46 apa (yang kau maksud).
37:46 Jadi ini, karena tersebar ke sana —
37:48 misalnya,
37:49 misalnya,
37:50 "chi fan" (makan nasi),
37:51 "chi fan",
37:52 "chi fan",
37:53 "makan nasi".
37:57 Kalau kau orang Jepang, "makan nasi"-nya adalah —
37:59 (bukan) "Amituofo",
38:01 "Amituofo".
38:03 Makan nasi, "Amituofo".
38:04 Kita
38:06 bahasa Taiwan menyebutnya
38:07 "chia png" (makan nasi),
38:08 sama sekali berbeda dengan bahasa Jepang.
38:10 "Amituofo", makan nasi,
38:12 bahasa Mandarin menyebutnya "chi fan",
38:14 "chi fan".
38:15 (Itu semua) sapaan salam,
38:16 juga berbeda-beda.
38:17 Tetapi,
38:18 semua tahu bahwa Dharma batinnya sama.
38:20 Bahasa dan kata-kata punya kekhasan wilayah.
38:22 Misalnya,
38:23 kau bilang, kau ke —
38:24 kau ke
38:26 Korea,
38:28 sapaan salamnya disebut —
38:29 (bukan) "Amituofo",
38:30 "Apa kabar?"
38:31 "Amituofo",
38:32 "Amituofo",
38:34 bahasa Jepang.
38:35 Nah kalau kau tahu orang Jepang,
38:36 "ohayō",
38:37 pagi hari,
38:39 "ohayō gozaimasu",
38:42 (diucapkan) dengan lantang.
38:44 Nah,
38:45 kalau kau ke Amerika,
38:47 bangun pagi hari, "Good morning".
38:49 Good morning.
38:52 Kalau dalam bahasa Tionghoa,
38:55 kalau dalam bahasa Tionghoa,
38:56 "Selamat pagi, apa kabar",
38:58 "Selamat pagi, apa kabar",
39:00 betul kan?
39:02 "Apa kabar,
39:02 akhir-akhir ini baik?"
39:06 "Akhir-akhir ini baik?"
39:08 Bunyinya memang berbeda, tetapi yang dimaksud hati semuanya sama.
39:11 Terlepas dari bahasa negara mana yang kau pakai, sebenarnya hati tahu "aku sedang menyapamu".
39:15 Jadi kau melafalkan "O", melafalkan "R", melafalkan "O",
39:17 Amitabha semuanya tahu kau sedang melafalkan-Nya.
39:20 Amitabha bukan (patung) kayu tak sadar,
39:22 Ia sangat berkebijaksanaan,
39:23 paham?
39:24 Tetapi kalau kita baru mulai belajar Dharma, sejak awal
39:26 harus melafalkan bunyi yang benar.
39:28 Kalian ke depannya masih ada pertanyaan?
39:33 Tak ada, semua tak ada masalah.
39:35 Bagus. Pulang, kalian semua patuh dan menurut,
39:38 tekun, rajin berlatih.
39:40 Hampir tak ada liku-liku,
39:42 tak ada teknik (yang rumit),
39:43 tak ada (aturan)
39:44 "harus vegetarian, tak boleh tidak",
39:46 tak ada yang begitu.
39:47 (Tetapi) ada sila:
39:48 kalau bisa dijaga — tidak membunuh, tidak mencuri, tidak berzina, tidak berbohong, tidak minum minuman keras.
39:53 Berlindung hanyalah sebuah
39:55 permulaan,
39:56 tak ada pantangan khusus.
39:58 Sebisa mungkin kebiasaan buruk itu
40:01 diubah.
40:01 "Bhante,
40:04 saya ini,
40:06 setelah berlindung
40:07 apakah boleh berjudi?"
40:09 Boleh, tetapi
40:11 jangan kalah terlalu banyak.
40:14 Tak ada pantangan apa-apa.
40:15 "Bhante, itu,
40:16 saya,
40:17 saya ini,
40:19 setelah berlindung,
40:21 nah apakah boleh pergi ke kelab malam?"
40:23 Boleh, jangan terlalu lama.
40:26 Kalau kau langsung menyuruhnya tak boleh pergi, ia tak akan tahan.
40:29 Jadi maksudnya,
40:30 kendalikan sedikit,
40:32 karena kita adalah murid Triratna,
40:34 murid Triratna.
40:36 Bahasa Taiwan menyebutnya murid Tiga Permata,
40:39 seperti murid Triratna,
40:42 yaitu murid Tiga Permata,
40:44 murid Triratna.
40:46 Jadi kita murid Triratna,
40:47 kita punya satu (patokan):
40:49 kendalikan diri sendiri dulu,
40:50 kendalikan satu per satu,
40:52 kebiasaan buruk apa pun.
40:54 Kata-kata yang menyakiti orang tak boleh diucapkan,
40:56 satu kalimat pun tak boleh.
40:58 Jadi kalimat ini,
40:59 seumur hidup ini —
41:02 mendekati keberuntungan,
41:03 menjauhi malapetaka,
41:04 menjauhi malapetaka.
41:05 "Segala keburukan jangan dilakukan, segala kebaikan laksanakan."
41:07 Hal buruk satu pun tak boleh dilakukan,
41:09 hal baik sebisa mungkin dilakukan,
41:13 hal baik sebisa mungkin dilakukan.
41:15 Karena kalian semua baru belajar Dharma,
41:18 membahas teori yang terlalu mendalam sungguh tak bisa, karena Dharma ini sungguh sulit,
41:24 sungguh sulit.
41:25 Saya pernah berkata kepada mereka,
41:27 coba pikirkan, "metode empat pintu, empat pandangan" Bhante butuh waktu berapa lama?
41:31 Tahukah kalian?
41:32 Sekarang saya beri contoh dari (pengalaman) Bhante untuk kalian dengar, betapa sulitnya Dharma ini.
41:36 Tentu, kalau dasar akar kebaikan (dari kehidupan lampau)-mu seperti Patriark Keenam, itu lain soal.
41:41 Betapa sulitnya Dharma ini.
41:43 Pertama,
41:44 untuk "metode empat pintu, empat pandangan", Bhante butuh
41:46 waktu tiga puluh enam tahun,
41:47 waktu tiga puluh enam tahun.
41:50 "Empat pandangan" ini butuh waktu berapa lama?
41:53 Tiga puluh enam tahun.
41:57 Kau menyuruhnya duduk dan membaca beberapa buku,
42:01 ia butuh tiga puluh enam tahun.
42:04 SD enam tahun,
42:07 SMP tiga tahun, SMA tiga tahun, kuliah empat tahun, pascasarjana dua tahun, sekolah Buddhis tiga tahun,
42:11 membaca Tripitaka lima belas tahun —
42:14 tiga puluh enam tahun.
42:15 "Empat pandangan" butuh tiga puluh enam tahun, butuh waktu berapa lama?
42:19 Tak ada cara (singkat),
42:19 tak ada cara (singkat).
42:20 Jadi kalian punya akar kebaikan ini, Bhante memuji kalian.
42:23 Tetapi harus
42:24 perlahan,
42:25 selangkah demi selangkah,
42:26 selangkah demi selangkah.
42:28 Orang bertanya, "Bhante, Dharma ini dalam tidak?" Sangat dalam.
42:31 "Sulit tidak?" Sangat sulit.
42:33 (Tetapi) setelah aku tercerahkan besar,
42:35 juga tak ada yang sulit maupun tak sulit.
42:39 Kau melihat sifat sejati,
42:40 segala dharma adalah Dharma batin,
42:45 segala dharma adalah sifat asli,
42:47 segala dharma tak lepas dari saat kini.
42:48 batin yang jernih.
42:50 Getar pikiran ini,
42:51 satu getar batin yang jernih ini.
42:52 Apa itu Dharma?
42:53 Batin kebijaksanaan itulah,
42:57 batin yang bijaksana,
42:58 itulah Dharma.
42:59 Mengapa harus belajar Buddha? Yaitu untuk membuka kebijaksanaan agung,
43:02 membuka kebijaksanaan agung Buddha,
43:04 membuka kebijaksanaan agung.
43:05 Setidaknya kita membuka kebijaksanaan kecil,
43:09 kekotoran batin sedikit berkurang,
43:10 sedikit berkurang,
43:12 betul kan?
43:13 Baik.
43:14 Nah,
43:15 sekarang,
43:18 sudah pukul 5.25.
43:20 Kalian,
43:21 kalian datang dari jauh, Bhante tak akan menyita waktu kalian.
43:24 Pulanglah, minum sup panas.
43:26 Baik, ketua panitia silakan berdiri,
43:28 silakan berdiri.
43:34 Baik.
43:35 Berlindung —
43:35 mundur ke belakang,
43:36 rangkapkan tangan, rangkapkan tangan, rangkapkan tangan.
43:39 Maju ke depan,
43:40 mendekat ke bantal duduk.
43:41 Baik.
43:43 Berlindung — kebajikan sempurna. Hadirin, bersujud kepada Buddha tiga kali.
43:46 Sujud,
43:47 sujud,
43:49 sujud.
43:51 Baik, bangkit,
43:52 bangkit.
43:54 Sujud sekali lagi,
44:00 bangkit.
44:02 Sujud ketiga,
44:08 bangkit.
44:09 Beri salam.
44:13 Baik, semoga kalian semua
44:14 segera membangkitkan batin pencerahan, segera menjadi Buddha.
44:18 Baik, sampai jumpa. Amituofo.
44:21 Silakan saksikan
44:23 Ceramah Buddhis Guru Hui Lü.
44:29 Orang yang berlatih di jalan Buddha,
44:31 kau harus mengingat ketakberselisihan (batin yang tak bertikai).
44:33 Ada lagi yang sangat penting:
44:35 batin harus lembut dan lentur,
44:36 sebisa mungkin memaafkan makhluk hidup,
44:40 kesabaran menahan diri.
44:40 Kesabaran menahan diri ini
44:41 harus disertai penembusan atas kekosongan dan ketanpa-tandaan,
44:44 kalau tidak, kesabaran itu tak akan tertahankan.